華文文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播論文范文
本站小編為你精心準備了華文文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播論文參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。
一、馬華文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)
紙質(zhì)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，是需要一定的技術(shù)、人力和經(jīng)濟成本的。要想完整呈現(xiàn)有近百年歷史的馬華文學(xué)全貌，更是難上加難，但無論是學(xué)院協(xié)會，出版機構(gòu)還是作家個人，都努力投入，一直在搜集、整理、掃描和上傳各種文學(xué)史料。這又一次驗證了馬華文學(xué)對馬來西亞華族所具有的特別意義。它不僅僅是文學(xué)本身，還是承載了馬華人的歷史記憶、文化身份等多種意義的符號體系。因此，馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，其實是馬華人重建文學(xué)歷史、修補族群文化記憶的新路徑。憑借具備便捷開放等特性的網(wǎng)絡(luò)傳播，他們試圖將數(shù)代馬華人所創(chuàng)造的文學(xué)資源打造成具有互文性的整體景觀，流播到全世界，在世界范圍內(nèi)對族群的文化身份進行確證。當(dāng)馬華文學(xué)的作者構(gòu)成、出版形式、作品內(nèi)容與形式等方面都受到網(wǎng)絡(luò)媒介特性影響時，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)就初步形成了。從作者構(gòu)成來看，熟諳新媒體的網(wǎng)絡(luò)新生代———1980年后出生、正處于求學(xué)成長階段的年輕人———嶄露頭角。按照尼葛洛龐帝的觀點，人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化［3］。比起1960、1970年代出生、業(yè)已成名的陳大為、林育龍、黃錦樹、黎紫書等中青年作家，網(wǎng)絡(luò)新生代對網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)程度更高、思想和語言E化，自然成為網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)的生力軍，也將成為馬華文學(xué)的未來。從出版形式來看，在網(wǎng)絡(luò)上直接張貼、首次發(fā)表的模式開始流行。對那些有一定名氣的作家，尤其是中年作家而言，他們一般會首選在紙質(zhì)傳媒上刊載作品，之后再上傳到網(wǎng)絡(luò)空間;但對尚未被認可的新一代馬華寫作者而言，傳統(tǒng)紙媒既難以給他們提供足夠的機會，也無法滿足他們率性隨意的上傳需要，所以網(wǎng)絡(luò)就成為了他們刊發(fā)作品的首要選擇。從作品的形式來看，依賴紙質(zhì)傳媒的馬華文學(xué)，容易受到定期出版、版面容量等因素的限制，不能自由發(fā)揮，而網(wǎng)絡(luò)的海量空間，卻給馬華作家提供了試驗各種體裁和表達方式的足夠空間。如2012年9月創(chuàng)辦的“書香居原創(chuàng)小說網(wǎng)站”站長宣稱，他是利用業(yè)余時間管理網(wǎng)站，只負責(zé)技術(shù)問題。因此，這個文學(xué)網(wǎng)站，既不限制更新速度，也不限制體裁和長度，甚至也沒有審讀者，們完全可以根據(jù)自己的意愿進行各種試驗。網(wǎng)站上既有短至幾百字的隨筆，也有長達10萬字以上的長篇小說，既有海闊天空的穿越類幻想小說，也有逼真再現(xiàn)的現(xiàn)實主義小說。特別要指出的是，在訊息更為充盈、思想更為多元的新媒介語境下成長的網(wǎng)絡(luò)新生代，能迅速感應(yīng)全球正在流行的文學(xué)影視潮流并在其創(chuàng)作中留下印記，從而使網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)具備時尚感和跨疆域性，顯現(xiàn)出與世界文學(xué)同步的開放性發(fā)展趨勢。如“書香居原創(chuàng)小說網(wǎng)站”的作者以在校學(xué)生為主體，從它推出的“校園愛情、偵探推理、科幻小說、武俠世界、仙俠小說、歷史軍事、靈異恐怖、異世魔幻、都市文化、網(wǎng)游動漫、耽美同人、穿越小說”等類型文學(xué)專欄來看，可以清晰感受到他們的創(chuàng)作與中國內(nèi)地及港澳臺地區(qū)流行的網(wǎng)絡(luò)小說、熱播電影電視之間的互文關(guān)系，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時代區(qū)域文學(xué)發(fā)展的相互影響和趨同效應(yīng)。馬華文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化以整理史料、保存?zhèn)鹘y(tǒng)為主要目標，在此視野下，網(wǎng)絡(luò)僅被視為一個更大更方便的容器，與文學(xué)觀念的變革無關(guān)。而網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)的視角則凸顯了網(wǎng)絡(luò)媒介對馬華文學(xué)的內(nèi)在影響，敞開了馬華文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)語境下出現(xiàn)的斷裂與變革。兩者雖有交集，但其中隱含了截然不同的理解“文學(xué)與媒介”問題的思維模式。顯然，要深入探討馬華文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播問題，應(yīng)以“網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)”立足的思維為出發(fā)點。
二、“文學(xué)性”彌散的境遇
鑒于傳媒在文學(xué)發(fā)展中的重要性，我們不妨以各自依存的媒介類型作為劃分馬華文學(xué)發(fā)展階段的依據(jù)。若將依賴紙質(zhì)傳媒(報紙副刊、文學(xué)雜志等為主)的馬華文學(xué)稱為傳統(tǒng)馬華文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)就是一種能與之對話的新的文學(xué)形態(tài)。自19世紀中期馬華文學(xué)誕生以來，其題材、體裁和風(fēng)格等特點一直深受文學(xué)副刊運作模式的影響［5］，即便在20世紀90年代也是如此。如通過支持文學(xué)論爭等議程設(shè)置手段，文學(xué)副刊促成了馬華文學(xué)從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義的范式轉(zhuǎn)移和世代更新。但更重要的是，由于依附報紙的文學(xué)副刊具備文學(xué)性和新聞性的雙重屬性，附麗其上的傳統(tǒng)馬華文學(xué)與當(dāng)時的社會變革產(chǎn)生了直接而復(fù)雜的糾葛。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)論爭都離不開文學(xué)與社會的關(guān)系維度，最終體現(xiàn)出很強的意識形態(tài)性。馬華文學(xué)作為所在國少數(shù)族裔文學(xué)的弱勢地位，更是加劇了這種意識形態(tài)情結(jié)。相比之下，由于網(wǎng)絡(luò)特有的彌散性、包容性和多元化傾向，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)所棲生的語境寬闊了很多，焦點透視轉(zhuǎn)變?yōu)樯Ⅻc透視，文學(xué)與社會、政治的主要維度被打散，變換為更為多元零散的視角。由此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，馬華文學(xué)的意識形態(tài)情結(jié)得到弱化，面臨的是“文學(xué)性”彌散甚至失落的新境遇。文學(xué)性的彌散，可能有基于不同視角的諸多論述，但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，卻突出表現(xiàn)為“文字受到圖像等其他表達形式的壓制，文學(xué)處在越來越邊緣的位置”。馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)生存中，這種轉(zhuǎn)變開始出現(xiàn)。作家博客是馬華文學(xué)的重要網(wǎng)絡(luò)空間，保持了較純粹的文學(xué)性，多屬于馬華文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化的空間。作家們將已經(jīng)發(fā)表的作品，選擇性地上傳，日積月累，蔚為大觀，類似史料整理。這與中國內(nèi)地已走向網(wǎng)絡(luò)狂歡、文學(xué)性消失殆盡的博客文學(xué)是差異甚大的，但博客特有的影像為主、文字為輔的敘事原則，已經(jīng)影響了其中文學(xué)的位置。一打開這些作家博客的頁面，躍于眼前的是大幅的圖片，少量的文字。即便我們將圖像、音樂和文字表達的結(jié)合作為文學(xué)表述的新形式，那也與傳統(tǒng)的文學(xué)觀念有很遠的距離。另一些作家博客則以自身興趣為指向，其呈現(xiàn)內(nèi)容早已超越了文學(xué)界限，具有更為駁雜的景觀。如“有人部落”的作家博客上有大量談?wù)撘魳贰㈦娪啊⒗L畫等其他藝術(shù)的帖子，還混雜了對各類社會熱點問題的熱評熱議。另一些作家如朵拉等人的博客更為隨意，多圍繞個人的社會活動、日常生活配發(fā)照片、發(fā)表言論，文學(xué)是淡淡的影子。
如果說網(wǎng)絡(luò)的多媒介、跨媒介趨勢對馬華文學(xué)的影響還剛剛顯現(xiàn)的話，那么，網(wǎng)絡(luò)對馬華文學(xué)特有精英立場的影響可能更明顯一些。作為馬華知識者的心靈史詩，傳統(tǒng)馬華文學(xué)帶有強烈的精英性，與商業(yè)化運作距離甚遠，進入網(wǎng)絡(luò)時代，仍有不少馬華作家堅守這種信念，并試圖利用網(wǎng)絡(luò)來守護、延續(xù)文學(xué)的原有價值，所謂馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化工程正是一種試圖經(jīng)典化馬華文學(xué)的行為，在網(wǎng)上張貼的多是那些經(jīng)過選擇的、已被傳統(tǒng)媒介接納、具有一定認可度的作品。若考察以網(wǎng)絡(luò)為原創(chuàng)天地的新生代，情況就有所不同。從“書香居原創(chuàng)小說網(wǎng)站”來看，該網(wǎng)站發(fā)表的多數(shù)文學(xué)作品，顯現(xiàn)了注重輕松和時尚的網(wǎng)絡(luò)文化對年青一代的深刻影響。其寫作在形式、題材和思想內(nèi)涵上所能達到的高度也是流行和時尚所能給予的。他們的寫作，有題材上的類型化、情節(jié)上的傳奇化、表達上的隨意化、體裁上的流行化等特點。從創(chuàng)作動機來看，多為游戲心態(tài)和宣泄心理，并沒有過于嚴謹系統(tǒng)的思考。寫作水平也參差不齊，處在比較粗礪的原生態(tài)。可以說，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)推崇的是一種個人化和非專業(yè)化的寫作模式。在這種寫作模式中，自由性必將超越文學(xué)性。由此，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)逐漸偏離了原有的純文學(xué)發(fā)展軌道，走向了泛文學(xué)的通俗表達。一句話，網(wǎng)絡(luò)寫作所推崇的個性化、非專業(yè)性準則對傳統(tǒng)馬華文學(xué)的精英立場是一種解構(gòu)。如果說馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化是在重建文學(xué)歷史、修補族群文化記憶的話，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)的游戲化方式則可能使文學(xué)在族群的身份重建和記憶存留中所占的分量逐漸減輕，其抗爭意味也逐漸消失。有誰會把作者“靈異恐怖”在“書香居原創(chuàng)小說網(wǎng)站”上寫的《終結(jié)于無限的輪回世界》看成是馬華族群的整體寓言呢?它的確是一個孩子以游戲的心態(tài)在恣意幻想而已［7］。不過，網(wǎng)絡(luò)語境中，馬華文學(xué)在面臨文學(xué)性彌散的境遇的同時，也獲得了一種寫作上的解放，由此可能形成與傳統(tǒng)馬華文學(xué)不同的發(fā)展路徑。研究者需對網(wǎng)絡(luò)時代的馬華文學(xué)做出重新定義。
三、馬華文學(xué)作為跨語境交流的媒介
重新定義網(wǎng)絡(luò)時代的馬華文學(xué)，可從網(wǎng)絡(luò)交流所呈現(xiàn)的“自得和分享”兩大結(jié)果談起。所謂自得指的是“網(wǎng)絡(luò)對于個人表達和自我釋放的保證”。傳統(tǒng)媒介存在業(yè)已成熟的重重過濾機制，經(jīng)過編輯人和審查機構(gòu)的篩選，個人的聲音會變腔、變調(diào)，甚至烙上權(quán)力的深深印記。而網(wǎng)絡(luò)這種新媒體則改變了自上而下的傳播機制，將線性傳播轉(zhuǎn)化為網(wǎng)狀播散，給個人表達留下了技術(shù)的空隙，呈現(xiàn)相對清晰的個性痕跡和自我意識。同時，網(wǎng)絡(luò)又促成了分享意識，這是因為所有的“自言自語”一旦進入網(wǎng)絡(luò)的互文性空間，就不再是個人的，而是公共的，存在被點擊、閱讀和復(fù)制的可能性。那么，如何定位網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)所獲得的自由和所得到的回應(yīng)呢?網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)所獲得的自由首先是表達形式上的。博客寫作率性隨意、文圖音合一的新風(fēng)格，文學(xué)網(wǎng)站上體裁篇幅不限的自我狂歡，BBS論壇、主題討論組特有的日常談話風(fēng)格，都是網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)的表現(xiàn)特征。但這種表達形式的自由是否必然開拓?zé)o疆的思想領(lǐng)域、帶來文學(xué)創(chuàng)作的繁榮?一些新媒體的觀察者們不無憂慮地指出在這類寫作中“宏大敘事變成日志式的私人化敘事，反映時代/主旋律變?yōu)檠堇[個人瑣屑小事”;倘若網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就需要重新定義，注定和傳統(tǒng)文學(xué)分庭抗禮的話，那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“遠離文學(xué)的政治命題，關(guān)注個體作為主體的生命空間，表現(xiàn)任性自然的情感心靈”的特點就成為了其突出的表征優(yōu)勢。顯然，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)就體現(xiàn)了這樣的傾向，在率性隨意的個人書寫中逐漸遠離沉重的歷史重荷和族群記憶，進入恣意想象的個人空間。雖然部分馬華作家不過是將紙質(zhì)媒介發(fā)表的作品粘貼在論壇、博客和網(wǎng)站上，網(wǎng)絡(luò)是工具性的;但網(wǎng)絡(luò)世界所特有的便捷隨意，已讓他們獲取了更多傳播與互動的自由。一些文學(xué)網(wǎng)站只需注冊成功就可以上傳作品，博客更是近乎零門檻的網(wǎng)上個人出版形式，只要懂得最簡單的文字處理，就可以發(fā)帖。對于馬華寫作人而言，它所帶來的創(chuàng)造力如何，尚待觀察，但這種自由會讓文學(xué)更貼近其本然的使命———言志抒情，從而敞開了定義馬華文學(xué)的另一種視角。可以說，在網(wǎng)絡(luò)生存中，馬華文學(xué)不再以族群文化身份的整體重建為訴求，族群將在網(wǎng)絡(luò)中被放散成更為具體鮮活的個人，各自尋找心靈皈依、社會交往的新天地。
近幾十年來，馬華文學(xué)雖然也通過出版、通信、學(xué)術(shù)會議、訪學(xué)等方式頻繁與外界互動，但相對網(wǎng)絡(luò)公開多樣便捷的E式聯(lián)系，那由郵局、電話電報和交通工具鏈接起來的傳統(tǒng)互動方式，不過是潮濕陰暗的地下隧道而已。比起紙質(zhì)媒介主宰的時代，網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)所能得到的回應(yīng)在范圍、速度等層面發(fā)生了很大變化。網(wǎng)絡(luò)不但讓本地的馬華作家、評論家和出版人有了及時多樣的對話通道，更讓馬華文學(xué)進入到世界華文網(wǎng)絡(luò)中接受考驗，尋找位置。在線發(fā)表的馬華文學(xué)作品、即刻可被全球讀者閱讀、評論和轉(zhuǎn)載，其瀏覽量和點擊率之高，是紙質(zhì)閱讀方式所難以抵達的。有人不免懷疑，相對知名網(wǎng)站的頻繁互動、馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)互動實在是太小眾了。但即便互動范圍有限，這種建立在志同道合基礎(chǔ)上的小眾性交流，由于傾向于精神融匯和思想碰撞，具有具體和直接的對話意味，與紙質(zhì)傳媒時代有距離感和時間差的評論相比，自然更為鮮活有效。那么，馬華文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)人氣圈是否是傳統(tǒng)關(guān)系的再現(xiàn)呢?如有人認為，對于中國內(nèi)地的讀者而言，馬來西亞華文文學(xué)進入視野首先有賴于知識背景的建立、人際關(guān)系的熟悉，絕大部分網(wǎng)絡(luò)讀者不過是網(wǎng)下讀者的化身，仍在圈子之內(nèi)。我的看法是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社群的互動會建構(gòu)出新的身份意識，而不是舊的圈子意識。自愿成為網(wǎng)絡(luò)馬華文學(xué)的互動和分享者，無論其起初的動因和背景如何，都將進入了一種新的對話關(guān)系中。以匿名方式瀏覽馬華文學(xué)網(wǎng)站及其作品的讀者，未必是國籍、族群、組織的代言人，多以個體形式進入到了網(wǎng)絡(luò)空間。如馬華文學(xué)豆瓣討論組，聚集了不同國籍、年齡和性別的人，其中既有異域的馬華研究者，也有本土的馬華作家，既有持久關(guān)注的常駐代表，也有瞬間轉(zhuǎn)身的觀光客。由討論組成員枵燃發(fā)起的“為什么加入這一小組”的話題中，組員們提供了五花八門的答案，有的因為喜歡馬來西亞華人，有的想通過馬華文學(xué)想象遠方，有的因曾經(jīng)去過馬來西亞，有的想了解華人在海外如何延續(xù)自己的文化，有的想知道華語文學(xué)在東南亞的延伸情況，有的因為自己是馬來西亞人，當(dāng)然也有馬華文學(xué)研究者。
組員們動機不一、身份“神秘”，但又有共同之處，那就是“他們參加這個討論組，純粹是興趣使然，僅僅代表他們自己”。在討論組中，雖然彼此并不熟悉，卻又能像老朋友一樣在這里無拘無束地交流意見和思想。這時，“馬華文學(xué)”就像“糖果、美國、波西米亞風(fēng)”這類標簽一樣，成為匯聚擁有共同興趣人群的符號，并不必然承擔(dān)政治和身份認同的使命。這是否意味著，一旦卸掉族群認同的狹隘標示，馬華文學(xué)更容易成為跨語境交往的有利媒介，以文學(xué)特有的情感性和想象性來建構(gòu)一種溫馨的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系呢?當(dāng)然，分享的持續(xù)性仍建立在文學(xué)自身的魅力之上，馬華文學(xué)需要具備更多閃耀的藝術(shù)和思想特質(zhì)，才能引發(fā)更多的回應(yīng)。畢竟，網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)邂逅若要變成持久關(guān)注，倚重的是具有影響力的作家作品的持續(xù)出現(xiàn)。小結(jié)按照媒介思想家保羅•萊文森的看法，媒介的發(fā)展有三個階段，玩具、鏡子與藝術(shù)。一種新的媒介在初始階段往往被當(dāng)成是玩具，人們因好奇而發(fā)明并使用它;第二個階段，媒介成為工具，人們將它作為再現(xiàn)的手段，對它的特殊性并不敏感。而第三個階段，媒介的特性可能被凸顯，并形成重大影響，甚至催生某種新的藝術(shù)形式，如電影這種媒介最終成為了新的藝術(shù)形式。從當(dāng)下的形勢而言，網(wǎng)絡(luò)對于馬華文學(xué)而言，仍帶有玩具性和工具性，未能在文學(xué)的形式和思想內(nèi)涵層面產(chǎn)生足夠大的沖擊力。但我相信，未來網(wǎng)絡(luò)會對馬華文學(xué)產(chǎn)生更深刻的影響。
作者：顏敏單位：惠州學(xué)院中文系教師
