茶文化與音樂(lè)共通性研究（4篇）范文
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摘要：
茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，在我國(guó)文化中擁有重要的地位，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其所代表的茶文化凝結(jié)了中國(guó)文化的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表和千年來(lái)我國(guó)歷史文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會(huì)人緩解工作生活壓力，尋找知己思考人生陶冶情操甚至是提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)文化中又一大瑰寶，集合了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的各自特點(diǎn)，再以兩者的共通性作為重點(diǎn)研究對(duì)象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用為切入點(diǎn)進(jìn)一步闡述了兩者的美妙結(jié)合。
關(guān)鍵詞：
茶文化；傳統(tǒng)音樂(lè)；共通性；應(yīng)用
茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，其在我國(guó)文化中擁有非常重要的地位。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶更是成為了社會(huì)生活中不可多得的點(diǎn)綴。其所代表的文化凝結(jié)了中國(guó)文化的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表，是千年以來(lái)茶文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會(huì)人們緩解工作壓力尋找知己甚至提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)文化中又一大瑰寶，集合了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。其所代表的中華民族特有的音樂(lè)形式和音樂(lè)風(fēng)格是走向世界作為中華文明流傳下來(lái)的根基。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的各自特點(diǎn)，再以兩者的共通性作為重點(diǎn)研究對(duì)象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用為切入點(diǎn)進(jìn)一步闡述了兩者的美妙結(jié)合，進(jìn)一步闡述了兩者的共通性。
1茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)
1.1茶文化
茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和結(jié)晶，具有悠久的歷史和深厚的積淀。茶在《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，茶是一種具有苦味的野生型植物。在神農(nóng)嘗百草的典故中也出現(xiàn)過(guò)對(duì)茶的描述“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之”三國(guó)以前，茶一直作為一種藥材在民間使用。魏晉南北朝時(shí)期，茶文化開(kāi)始萌芽，文人雅士開(kāi)始將茶作為一種飲品，將飲茶作為一種修身養(yǎng)性的重要途徑。唐代，陸羽著書《茶經(jīng)》，標(biāo)志著唐朝茶文化的興起。從唐朝開(kāi)始，茶道盛行。宋元時(shí)期，隨著茶業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)，茶文化也隨之越發(fā)繁榮。產(chǎn)茶開(kāi)始規(guī)模化批量化，各種品茶社開(kāi)始興起。明清時(shí)期，茶文化已經(jīng)日益普及，茶業(yè)已經(jīng)成為一種成熟的行業(yè)，各種茶詩(shī)、茶室如雨后春筍，不計(jì)其數(shù)。現(xiàn)當(dāng)代，茶行業(yè)作為大家熟知的行業(yè)遍布在生活的方方面面，如茶葉銷售，茶社，茶飲料，茶餐廳等。飲茶更是成為了一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的特殊存在方式。不僅如此，中國(guó)的茶文化已經(jīng)傳到國(guó)外，并廣受歡迎。比如日本，將茶道發(fā)揚(yáng)光大，成為了日本文化的瑰寶。在法國(guó)人眼中，茶代表著浪漫詩(shī)意，是一種溫柔的飲品，英國(guó)人將茶看作是美容養(yǎng)顏的特殊飲品。
1.2傳統(tǒng)音樂(lè)
中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的又一瑰寶，融合了中華民族特有的音樂(lè)風(fēng)格形式和表演模式，是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)體系中的重要分支，也是我國(guó)音樂(lè)走向世界的根基。與茶文化一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也有其悠久的歷史和深厚的文化積淀。據(jù)相關(guān)史料記載，傳統(tǒng)音樂(lè)始于夏商周時(shí)期，其中最具代表性的音樂(lè)形式為鐘鼓樂(lè)隊(duì)。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，隨著民族大融合，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)得到發(fā)展，其音樂(lè)形式變得更加多種多樣，融合了各民族特色。在這一時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始慢慢走向世界，比如日本和朝鮮。宋明清開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)走向成熟期。這一時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更加的世俗化和社會(huì)化。無(wú)論是演出人員還是聽(tīng)眾都擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這一時(shí)期的音樂(lè)有一種承前啟后的作用，既繼承了上一時(shí)期的優(yōu)秀音樂(lè)成果，也開(kāi)創(chuàng)了新的音樂(lè)風(fēng)格。現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更是得到了更為廣泛的發(fā)展和繼承。傳統(tǒng)音樂(lè)中的各大流派日漸成熟和固定化，表演形式也更加的大眾化。隨著一系列傳統(tǒng)音樂(lè)的對(duì)外演出，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也越來(lái)越被外國(guó)友人所接納，成為當(dāng)代世界音樂(lè)非常重要的一部分。
2茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)的共通性
2.1悠久的歷史
中國(guó)作為茶的原產(chǎn)地，被認(rèn)為是茶文化的發(fā)源地。茶文化在詩(shī)經(jīng)已有記載，形成于魏晉南北朝時(shí)期，其后在唐朝開(kāi)始興起。陸羽所著《茶經(jīng)》，代表著中國(guó)茶文化的興起。就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，茶文化走向世界。宋朝以后更是將茶文化發(fā)揚(yáng)光大，茶業(yè)成為一個(gè)興盛的行業(yè)。明清更是將我國(guó)的茶文化推向頂峰，茶文化盛行，各種茶詩(shī)、茶市、茶社等不計(jì)其數(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)和茶文化一樣，也擁有著悠久的歷史和深厚的文化積淀。其產(chǎn)生于夏商周時(shí)期，以鐘鼓樂(lè)為代表。在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展，形式更加多樣，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，傳統(tǒng)音樂(lè)得到了發(fā)揚(yáng)和繼承，也逐漸走向成熟。現(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂(lè)以各種方式開(kāi)始走向世界。由此可見(jiàn)，中國(guó)的茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都有著悠久的歷史。這也是茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在很多時(shí)候能夠相結(jié)合的一大重要原因。
2.2信息的載體
茶文化，作為一種在全世界廣泛流行的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其在本質(zhì)上與音樂(lè)一樣，都是信息傳遞的載體。茶香的傳遞，不需語(yǔ)言不限形式，更不問(wèn)品茶人的高低貴賤。它傳遞出一種人們只需品味只需意會(huì)就能感受的信息，其美好其含蓄其優(yōu)雅為人所知所稱贊。這種信息的傳遞是美妙的。同理，音樂(lè)的傳遞也是如此，品樂(lè)之人無(wú)論高低貴賤，無(wú)論男女老幼，都能從音樂(lè)中品味到自己的人生百態(tài)。無(wú)論創(chuàng)作音樂(lè)的人還是欣賞音樂(lè)的人都能從這音律中體會(huì)自己的情感，并感同他人的境界。由此可見(jiàn)，無(wú)論是茶文化還是傳統(tǒng)音樂(lè)，都是一種信息的載體，傳遞著綿延的情思和深刻的人生哲理。
2.3娛樂(lè)與藝術(shù)相結(jié)合
不言而喻，傳統(tǒng)音樂(lè)盡管藝術(shù)性非常強(qiáng)，但是從其產(chǎn)生開(kāi)始就被當(dāng)做娛樂(lè)工具的一種。夏商周時(shí)期的鐘鼓樂(lè)，是皇親貴族們用來(lái)飲酒配樂(lè)和歌舞配樂(lè)的一種形式。不管是古代的古箏還是琵琶，都是為文人雅士助興所用。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)被繼承和發(fā)揚(yáng)，將娛樂(lè)化和藝術(shù)形式相結(jié)合。茶文化也和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，不管是現(xiàn)在還是古代，都有其娛樂(lè)成分，在古代，飲茶也是文人雅士的一種娛樂(lè)方式，和飲酒一樣。現(xiàn)當(dāng)代，茶也成為了當(dāng)代年輕人緩解生活工作壓力、交朋結(jié)友的一種有效方式，飲茶時(shí)品音，不失為一種美妙的生活方式。
2.4精神世界的共生性
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其出現(xiàn)很大程度上充實(shí)了中華民族文化。中國(guó)的文人雅士總是將茶與自身的情操相結(jié)合，是一種高雅生活方式的典范。古詩(shī)詞中，關(guān)于茶的詩(shī)句也是不少。陸羽的“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)”和楊萬(wàn)里的“春風(fēng)解惱詩(shī)人鼻，非葉非花自是香”等等詩(shī)句都道出了茶的美妙與高潔，從而表達(dá)了自身品茶的快樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)也是精神世界的一種投射，以音樂(lè)來(lái)傳達(dá)自身的情緒和情感，也讓聽(tīng)眾了解這種情緒和情感，以達(dá)到精神上的共鳴。文人雅士描寫傳統(tǒng)音樂(lè)的詩(shī)句也是不少，如白居易“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的《琵琶行》以及岳飛“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”的《小重山》等詩(shī)句都是將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)上升到了精神的高度。從古至今，茶和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都是情感表達(dá)、修身養(yǎng)性和陶冶情操的一種方式。由此可見(jiàn)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在精神世界具有共生性。
3傳統(tǒng)音樂(lè)與茶文化的結(jié)合點(diǎn)
3.1以茶品音
在現(xiàn)當(dāng)代，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)越發(fā)相結(jié)合。例如，很多民族音樂(lè)的音樂(lè)館設(shè)有品茶坊，讓你在品茶的同時(shí)能夠欣賞到優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂(lè)。茶和音樂(lè)都是信息載體，當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)表達(dá)的情緒和某一種茶傳遞出來(lái)的信息相一致時(shí)，聽(tīng)眾便能夠加深對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，同時(shí)也更能體會(huì)創(chuàng)作者的情感。這種寓教于茶的傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞方式將茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合到了一起，更加促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。
3.2以音說(shuō)茶
越來(lái)越多的茶館會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的表演，傳統(tǒng)音樂(lè)作為背景音樂(lè)有利于品茶者的情緒渲染，也增添了不少高雅氣氛。在很多大型優(yōu)質(zhì)的茶館，不同的茶會(huì)選擇不同的傳統(tǒng)音樂(lè)。為了表現(xiàn)不同茶的不同風(fēng)格，背景音樂(lè)也會(huì)有所不同。例如，鐵觀音甘甜品茶時(shí)可配洞簫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戲曲，烏龍茶清幽一般配上古箏的《春江花月夜》。由此可見(jiàn)，因?yàn)椴璧钠贩N，品茶人的性情不同，傳統(tǒng)音樂(lè)的搭配也隨之改變。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，不僅茶多種多樣，傳統(tǒng)音樂(lè)更是種類繁多。不同的茶搭配不一樣的傳統(tǒng)音樂(lè)，使得兩者相互融合，讓品茶人和品音人都能得到更完美的審美體驗(yàn)。
3.3茶音相溶
從古代開(kāi)始，就有說(shuō)書人在茶館說(shuō)書，也談琵琶者在酒樓賣唱。現(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂(lè)與茶文化的結(jié)合更是緊密。不管是茶樓、茶館還是茶社，傳統(tǒng)音樂(lè)隨處可見(jiàn)。琵琶二胡古箏各種音樂(lè)表演形式更是層出不窮，品茶者在品嘗茶的同時(shí)，還能聆聽(tīng)優(yōu)美且旋律動(dòng)聽(tīng)的曲子，真是令人心曠神怡，忘卻一切生活和工作的煩惱。由此可見(jiàn)，為了讓茶藝活動(dòng)表現(xiàn)得更加盡善盡美，讓品茶者更加體會(huì)到其中的樂(lè)趣和情調(diào)，傳統(tǒng)音樂(lè)的加入變得更加重要和具有意義。
4結(jié)語(yǔ)
由此可見(jiàn)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)都是中國(guó)文化不可或缺的一部分。他們所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠遠(yuǎn)的歷史和極其深刻的文化底蘊(yùn)。茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)有著很多的共通性，比如都有悠久的歷史淵源非常深厚的文化底蘊(yùn)，兩者傳遞出來(lái)的信息都能表達(dá)傳遞者的人生態(tài)度和感悟，都能陶冶人的情操等等。在現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶文化中的應(yīng)用讓更多的人了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂(lè)。在生活壓力如此大的現(xiàn)代社會(huì)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合應(yīng)用對(duì)于城市白領(lǐng)的減壓和放松有著良好的效果，兩者的結(jié)合更加能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化在我國(guó)的流傳和擴(kuò)散，使人們更加了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂(lè)，從而了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
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作者:袁永杰 單位:阿壩師范學(xué)院
第二篇：茶文化中音樂(lè)教育運(yùn)用分析
摘要：
目前，我國(guó)很多大學(xué)都開(kāi)展了音樂(lè)教育的課程。通過(guò)音樂(lè)教育并不能使每個(gè)同學(xué)成為音樂(lè)家，但卻能幫助大學(xué)生更好的陶冶情操，修身養(yǎng)性。我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)茶的使用功效，不同的時(shí)期，茶在我們生活所起到的作用也不一樣。隨著茶在我國(guó)居民生活中起的作用越來(lái)越大，對(duì)于茶文化的研究也越來(lái)越多。我國(guó)茶文化體系的正式形成是以《茶經(jīng)》為標(biāo)志。茶文化從狹義上來(lái)說(shuō)，僅包括其精神財(cái)富部分，主要依托于茶葉來(lái)進(jìn)行各種文化的傳播，一般以茶禮、茶俗、茶藝、茶道、茶德等形式表現(xiàn)出來(lái)。茶藝作為目前社會(huì)比較流行的一種茶文化表現(xiàn)形式。要想更好地對(duì)茶藝表演內(nèi)涵進(jìn)行更好的理解，需要觀賞者有著較高的想象力。音樂(lè)教育對(duì)于提高欣賞者的想象力水平有著重要的作用。同時(shí)，音樂(lè)也是茶藝表演中的重要一環(huán)，茶藝和音樂(lè)可以相互結(jié)合，通過(guò)這種結(jié)合能夠更好地表現(xiàn)出茶文化的內(nèi)涵。因此，本文對(duì)音樂(lè)教育在茶文化中的作用進(jìn)行探析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：
茶文化；茶藝；音樂(lè)教育
茶道的本質(zhì)是一種修身養(yǎng)性的禮儀，現(xiàn)在正向藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)靠攏。音樂(lè)在茶道中所起的重要作用毋容置疑。茶道的表演，離不開(kāi)音樂(lè)的點(diǎn)綴。同時(shí)，成功的茶道表現(xiàn)需要多方面因素的配合，對(duì)于表演者的藝術(shù)造詣?dòng)泻芨叩囊蟆２璧辣硌菡卟粌H要對(duì)茶文化有著深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要具有較高的音樂(lè)修養(yǎng)，因?yàn)椴璧辣硌菡咴诒硌輹r(shí)，要在音樂(lè)的背景下進(jìn)行，這也說(shuō)明了音樂(lè)和茶道不可分割的關(guān)系。在了解音樂(lè)教育在茶文化中所起的作用之前，我們首先要對(duì)音樂(lè)和茶文化有初步的認(rèn)識(shí)。
1音樂(lè)和茶文化的歷史淵源
茶最早起源于中國(guó)，茶在人們生活中的作用也隨著社會(huì)的發(fā)展在不斷地變化。茶文化在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都是我國(guó)特有的文化，茶文化在宣揚(yáng)我國(guó)文化的過(guò)程中也起到了重要的作用。我國(guó)茶文化在唐宋時(shí)期達(dá)到第一個(gè)巔峰。與此同時(shí)，唐宋時(shí)期也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的繁盛時(shí)期。從我們平常所說(shuō)的唐詩(shī)宋詞中就可以看出唐代的詩(shī)歌文化對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展有著重要的影響。唐代的文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)涉及到茶這一因素。音樂(lè)與茶文化的結(jié)合，在我國(guó)的文藝事業(yè)的發(fā)展中有著重要的作用。正所謂，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源生活而又高于生活。在我國(guó)，音樂(lè)與茶文化相結(jié)合的文藝作品數(shù)目很多，在這些作品當(dāng)中，有很多備受人們喜愛(ài)的作品。以現(xiàn)代作品為例，《請(qǐng)茶歌》、《采茶舞曲》等，這些優(yōu)異的文化作品實(shí)現(xiàn)了茶文化與音樂(lè)的完美融合。通過(guò)將音樂(lè)與茶文化相融合，不僅有利于進(jìn)行音樂(lè)的創(chuàng)造，同時(shí)也有利于我國(guó)茶文化的發(fā)展與推廣。
2音樂(lè)教育在茶文化中的作用
2.1信息傳達(dá)方式的共性
與語(yǔ)言相比，音樂(lè)更不容易受到國(guó)界的限制。例如，現(xiàn)在很多國(guó)外的歌手，在中國(guó)都有大批的擁躉，而我國(guó)的一些著名歌手在國(guó)外也不乏追隨者。這都是因?yàn)檫@些藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，能夠跨過(guò)語(yǔ)言的障礙，吸引觀眾的注意力。音樂(lè)能夠帶給人以享受，可以放松人們的心情。正是這種作用，讓人們對(duì)音樂(lè)的追逐，跨越了國(guó)界的限制。同時(shí)，作為音樂(lè)的創(chuàng)造者們，他們?cè)趧?chuàng)造過(guò)程中，能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)歷結(jié)合到作品當(dāng)中去，這更容易讓觀眾引起共鳴，音樂(lè)作品的傳唱度更高。在音樂(lè)的傳播當(dāng)中，聲音作為唯一的載體。在茶文化的傳播中，茶香便是獨(dú)一無(wú)二的載體。茶香讓人們對(duì)茶欲罷不能。茶香的這種吸引力讓茶的傳播，不受國(guó)界的限制，全世界愛(ài)好茶的人們都不會(huì)放棄對(duì)好茶的追逐。隨著茶文化的發(fā)展，茶葉不僅僅局限在我國(guó)生產(chǎn)。由于世界各國(guó)的水質(zhì)、地理環(huán)境有較大的差異，種植出來(lái)的茶葉也有很大的區(qū)別。不同的茶葉具有不同的茶香。通過(guò)茶香作為載體對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳確實(shí)一個(gè)只可意會(huì)不可言傳的過(guò)程，茶藝師們可能也找不到合適的詞匯來(lái)對(duì)茶香進(jìn)行敘述。同時(shí)，品茶者，只需要閉上眼睛靜靜的通過(guò)品茶這一動(dòng)作來(lái)感受茶香蘊(yùn)含的茶文化內(nèi)涵。綜上所述，音樂(lè)和茶藝在信息傳達(dá)上有著相通之處。學(xué)生通過(guò)對(duì)茶文化和音樂(lè)信息傳達(dá)的相通之處進(jìn)行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)這種信息傳達(dá)方式的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生更好的理解現(xiàn)實(shí)世界和形象思維的關(guān)系。通過(guò)音樂(lè)教育與茶文化相結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造力的提高有著明顯的作用，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著積極的效果。這也是在茶文化中引進(jìn)音樂(lè)教育的目的之所在。
2.2韻律內(nèi)在的共性
音樂(lè)的流動(dòng)是一個(gè)時(shí)間過(guò)程，而且音樂(lè)的流動(dòng)看不見(jiàn)也摸不著，但是音樂(lè)的流動(dòng)又能帶給聽(tīng)眾極大的享受。音樂(lè)的流動(dòng)能夠在一定程度上滿足人們的心理需求，引起聽(tīng)眾的共鳴。因?yàn)橐魳?lè)的很多元素也來(lái)自于生活，當(dāng)然也包含人們?cè)谌粘Ｖ兴哂械那楦小．?dāng)音樂(lè)隨時(shí)間的流動(dòng)讓聽(tīng)眾在內(nèi)心產(chǎn)生情感的共鳴，這也是音樂(lè)的起承轉(zhuǎn)合作用。與此類似，茶藝表現(xiàn)也有著這一功能。在一個(gè)完整的起承轉(zhuǎn)合周期內(nèi)，茶藝表演所要傳達(dá)的內(nèi)涵，才有可能被我們通過(guò)想象所接納。茶藝與音樂(lè)的這種內(nèi)在韻律的相同性，讓學(xué)生在接受音樂(lè)教育的過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)內(nèi)在韻律的掌握，能夠讓學(xué)生對(duì)茶藝表演更容易理解。
2.3精神內(nèi)層的共性
音樂(lè)是包含精神文化的作品。作曲家通過(guò)創(chuàng)作音樂(lè)作品來(lái)表達(dá)自身的情感。然而觀眾能否通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞進(jìn)而了解作曲家的內(nèi)心情緒是一件不確定的事情。正所謂一千個(gè)人眼中有一千個(gè)漢姆雷特。同樣，當(dāng)我們?cè)谛蕾p茶藝表演時(shí)，也有可能因?yàn)楦鞣矫娴囊蛩貙?duì)茶藝師的表演產(chǎn)生不同的認(rèn)知，而這種認(rèn)知是否是茶藝師想要傳達(dá)的思想內(nèi)涵卻不得而知。不同的人因?yàn)楦鞣N因素的影響對(duì)于音樂(lè)或者茶藝表演有著不同的認(rèn)知，這并不會(huì)影響音樂(lè)或茶文化更好地傳播。正是這種理解的差異，讓人們對(duì)音樂(lè)或茶藝有更豐富的理解。每個(gè)人在接收茶藝信息時(shí)相當(dāng)于是對(duì)茶藝所包含的思想內(nèi)涵進(jìn)行一次再創(chuàng)作。比如茶藝程序的原創(chuàng)作就是第一次創(chuàng)作，茶藝師要對(duì)這種茶藝進(jìn)行自己的表演，就需要對(duì)它有自己的理解，這相當(dāng)于是對(duì)茶藝的第二次創(chuàng)作。觀眾在欣賞茶藝表演時(shí)，通過(guò)自己對(duì)表演的理解所感悟出的茶藝內(nèi)涵實(shí)際上是對(duì)茶藝的第三次創(chuàng)作。這些不同層次的創(chuàng)作會(huì)受到各種外部因素的影響。比如當(dāng)時(shí)的心情、環(huán)境等因素。觀眾在欣賞和欣賞差異的最終目的都是對(duì)精神世界的探尋。所以觀眾在感受音樂(lè)流動(dòng)的時(shí)候，以及茶藝師的表演時(shí)，都會(huì)通過(guò)內(nèi)心深處的共鳴，對(duì)自身的靈魂進(jìn)行升華。
3音樂(lè)教育在茶文化上的實(shí)施結(jié)合
前文的分析，筆者認(rèn)為，為了更好的發(fā)揮音樂(lè)教育在茶文化中的作用。我們可以從聽(tīng)、學(xué)、用三個(gè)步驟做起來(lái)提升學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)。
3.1音樂(lè)欣賞
正如我們?cè)谇拔闹蟹治龅哪菢樱谌粘Ｒ魳?lè)教育過(guò)程中，學(xué)生在欣賞音樂(lè)時(shí)，實(shí)際是對(duì)音樂(lè)的一次創(chuàng)作。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的感知，完成由聲音認(rèn)知到精神領(lǐng)悟的過(guò)程。這對(duì)于提升學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)有著重要的作用。在日常的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，在欣賞一首音樂(lè)之前，老師不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的灌輸，否則容易讓學(xué)生形成先入為主的感悟。這不利于發(fā)揮學(xué)生自身的想象力，也是對(duì)他們音樂(lè)創(chuàng)作的一次阻礙。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該盡量以我國(guó)的音樂(lè)為主，這有利于幫助學(xué)生了解我國(guó)的文化，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)我國(guó)一些民歌、戲曲以及曲藝的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生了解我國(guó)的茶文化精髓，因?yàn)檫@些曲藝作品中不乏我國(guó)茶文化與音樂(lè)結(jié)合的經(jīng)典之作。
3.2民歌學(xué)唱
學(xué)生在接受音樂(lè)的教育過(guò)程中，對(duì)于音樂(lè)的理解也不可能一時(shí)半刻就能完成，需要學(xué)生通過(guò)對(duì)大量的音樂(lè)進(jìn)行欣賞、領(lǐng)悟后，才能有效提升自己對(duì)音樂(lè)的感知水平。只有量的積累才會(huì)帶來(lái)質(zhì)的突破，對(duì)于音樂(lè)認(rèn)知水平的提高也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。而通過(guò)民歌學(xué)唱能夠加快學(xué)生對(duì)音樂(lè)領(lǐng)悟的進(jìn)程。民歌作為一種藝術(shù)形式，很多作品的創(chuàng)作靈感也來(lái)自于生活的經(jīng)歷，并對(duì)這種經(jīng)歷進(jìn)行有效的提煉升華進(jìn)而以藝術(shù)的形式變現(xiàn)出來(lái)，正所謂藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源生活，卻高于生活，說(shuō)的就是這個(gè)道理。同時(shí)很多民歌包含了茶文化因素，像我們前文提及的《采茶舞曲》等藝術(shù)作品就包含了茶文化的一些真諦。學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞更能對(duì)茶文化產(chǎn)生共鳴，對(duì)茶文化形成更深刻的認(rèn)知。
3.3音樂(lè)實(shí)踐
對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞以及民歌學(xué)唱都是為了更好地進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐。音樂(lè)的流動(dòng)能夠讓我們產(chǎn)生共鳴，同時(shí)滿足我們的心理需求。為了提升學(xué)生的音樂(lè)感知水平，可以通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐，將學(xué)生與音樂(lè)進(jìn)行更好地融合。學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐時(shí)，可以結(jié)合自己對(duì)茶文化的領(lǐng)悟，這對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著重要的意義。
4結(jié)論
音樂(lè)和茶的結(jié)合早在唐宋時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂(lè)水平和茶文化的發(fā)展水平都有了很大的提高。而通過(guò)將茶文化與音樂(lè)進(jìn)行有效融合，不僅給人多方面的體驗(yàn)，也能讓人的心理需求得到更大的滿足。在將茶藝與音樂(lè)的結(jié)合過(guò)程中，人們能鼻聞茶香，耳聽(tīng)其聲，心得其韻。將音樂(lè)與茶文化相結(jié)合，也能使音樂(lè)茶文化教學(xué)更有效率。
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作者:孫凱 單位:北京工商大學(xué)體育與藝術(shù)教學(xué)部
第三篇：音樂(lè)教育中滲透茶文化探析
摘要：
音樂(lè)是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的一種，其是以音樂(lè)理論、音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)作品、音樂(lè)技術(shù)以及音樂(lè)評(píng)論等內(nèi)容為基礎(chǔ)而進(jìn)行的人文教育，是人文精神發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。本文從音樂(lè)教育中滲透的茶文化出發(fā)，對(duì)音樂(lè)教育中的茶文化元素特點(diǎn)進(jìn)行了分析，并對(duì)音樂(lè)教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處進(jìn)行了簡(jiǎn)析，最后對(duì)解決音樂(lè)課程中茶文化元素的應(yīng)用問(wèn)題提出了建議與措施。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)教育；茶文化；藝術(shù)性；素質(zhì)教育
1音樂(lè)教育中茶文化元素的特點(diǎn)分析
1.1文化性
音樂(lè)教育作為一種藝術(shù)性的教育活動(dòng)，其包含著深刻的文化性，那么茶文化音樂(lè)教育的文化內(nèi)涵也是不言而喻的。一方面，茶文化自身蘊(yùn)含著豐富的文化意義，其作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚的文化積淀，將其注入到音樂(lè)教育中，茶文化音樂(lè)教育的文化韻味也會(huì)愈發(fā)濃厚。另一方面，茶文化音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)具有一定的洗禮作用，其可以通過(guò)茶文化音樂(lè)教育美化學(xué)生的心靈，拂去內(nèi)心深處的塵埃，從而促進(jìn)學(xué)生性情的陶冶與文化修為的提高。
1.2藝術(shù)性
音樂(lè)教育本身就是一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的藝術(shù)欣賞品味以及審美感官能力。蔡元培曾提出，“以美育代宗教”。即以藝術(shù)信仰代替國(guó)人的宗教信仰，通過(guò)藝術(shù)來(lái)凈化大眾的心靈。而音樂(lè)教育則是以“美育”的形式來(lái)豐富其精神世界，促進(jìn)其藝術(shù)修養(yǎng)的提高。茶文化音樂(lè)教育是茶文化與音樂(lè)教育二者結(jié)合而成的復(fù)合課程，其所含有的藝術(shù)量也是顯而易見(jiàn)的。一則，茶文化所包蘊(yùn)的藝術(shù)色彩是十分鮮明的，茶藝表演是茶文化藝術(shù)價(jià)值的最高體現(xiàn)，茶歌、茶戲、茶曲等都從不同的角度詮釋了茶文化的藝術(shù)性。二則，茶文化音樂(lè)教育中茶文化的藝術(shù)性與音樂(lè)教育的藝術(shù)性相結(jié)合，更是將茶文化音樂(lè)教育的藝術(shù)性演繹得淋漓盡致。
1.3民族性
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，其帶有濃厚的民族地域色彩，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀而成，其“清新淡雅自然樸實(shí)自強(qiáng)不息”的內(nèi)核，一度被視為中華民族的文化標(biāo)志與民族精神。因此，茶文化于無(wú)聲中彰顯著我們?nèi)A夏民族的時(shí)代精神。音樂(lè)教育中融入茶文化，其本質(zhì)是將茶文化這種民族性元素注入到音樂(lè)教育中，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)教育感知茶文化，了解茶文化的精髓，重新樹(shù)立其對(duì)于茶文化的認(rèn)知觀，從而增強(qiáng)其對(duì)茶文化的認(rèn)同感，促進(jìn)其民族自豪感的提升。此外，茶文化音樂(lè)教育不同于以往的音樂(lè)教育，其是將傳統(tǒng)茶文化以音樂(lè)藝術(shù)的形式傳達(dá)給學(xué)生，使其在聆聽(tīng)中領(lǐng)悟茶文化的魅力，在耳濡目染中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種歸屬感。
2音樂(lè)教育中茶文化元素應(yīng)用的不足之處
2.1音樂(lè)教育中茶文化內(nèi)涵的闡釋不夠鮮明
博大精深的茶文化第一次走進(jìn)音樂(lè)教育，其面臨的最尷尬問(wèn)題是茶文化內(nèi)涵的剖析不夠深入，并且一直被誤讀。一方面，音樂(lè)教育在引入茶文化這一元素時(shí)，缺乏對(duì)茶文化的基本認(rèn)知，更遑論對(duì)茶文化的精髓有所理解。在茶文化音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，不僅學(xué)生對(duì)茶文化很陌生，而且連教師對(duì)茶文化也是知之甚少。所以，茶文化在音樂(lè)教育中的進(jìn)行頗為曲折。另一方面，由于缺乏對(duì)茶文化基本知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，導(dǎo)致茶文化音樂(lè)教學(xué)停留在最淺顯的階段，甚至連茶樂(lè)精品———采茶戲的藝術(shù)特色都體會(huì)不到，大多是進(jìn)行簡(jiǎn)單的采茶歌口頭式的教授傳唱，也沒(méi)有茶文化相關(guān)的音樂(lè)理論課程知識(shí)的講解。
2.2茶文化音樂(lè)教師的專業(yè)素質(zhì)有待提高
茶文化音樂(lè)教育是茶文化與音樂(lè)兩種不同元素相結(jié)合而成的，究其本質(zhì)是文化與藝術(shù)兩種意識(shí)形態(tài)組合而成的。因此，其對(duì)于專業(yè)教師的要求是極為嚴(yán)格的，不僅要求其具備基本的音樂(lè)專業(yè)教師素養(yǎng)，而且也要同時(shí)擁有一定的茶文化知識(shí)儲(chǔ)備能力。但是，我國(guó)的茶文化音樂(lè)教師卻鮮少有既懂茶文化又曉音樂(lè)教育的，大多是從音樂(lè)教師直接過(guò)渡到茶文化音樂(lè)教師，并且在茶文化音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，其也只是簡(jiǎn)單地對(duì)相關(guān)的茶樂(lè)進(jìn)行粗淺的表演，并沒(méi)有結(jié)合茶文化與音樂(lè)教育特征進(jìn)行深入探究，其專業(yè)素養(yǎng)可見(jiàn)一斑。另一方面，部分學(xué)校的茶文化音樂(lè)課程是外聘教師，雖然具備一定的茶文化音樂(lè)教育修為，但是，由于外聘性質(zhì)決定了其可能存在的“不負(fù)責(zé)任”，匆匆來(lái)也匆匆走，無(wú)法給予學(xué)生相對(duì)充足的解疑答惑時(shí)間。
2.3受應(yīng)試教育觀念的影響
“重文化輕藝術(shù)”我國(guó)歷來(lái)的教育理念是“重文化輕藝術(shù)”，甚至很多人對(duì)音樂(lè)教育持一種鄙夷的態(tài)度，這一應(yīng)試教育的“毒瘤”應(yīng)該隨著素質(zhì)教育觀的普及而被逐漸消除。但事實(shí)上，很多學(xué)校仍然奉行“文化課第一，所有的其他課程都應(yīng)為其讓路”的觀點(diǎn)，導(dǎo)致茶文化音樂(lè)課程形同虛設(shè)。一方面，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，從老師到學(xué)生都習(xí)慣性地以語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)作為核心課程，對(duì)于音樂(lè)美術(shù)體育課都是勉強(qiáng)地應(yīng)付，將一切可能的時(shí)間都用在主要課程的學(xué)習(xí)上，而茶文化音樂(lè)課程自然就被擱置了。另一方面，學(xué)校迫于教學(xué)壓力開(kāi)設(shè)了茶文化音樂(lè)課程，但是其課程的設(shè)置與課時(shí)安排并不合理，課程內(nèi)容膚淺粗糙，課時(shí)安排也少，基本流于形式。
2.4茶文化音樂(lè)課程的理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫離
我國(guó)茶文化音樂(lè)課程走進(jìn)音樂(lè)教育課堂，勢(shì)必將會(huì)為枯燥的音樂(lè)課堂注入新鮮血液，吹來(lái)一陣傳統(tǒng)文化的革新之風(fēng)。我國(guó)茶文化音樂(lè)教育中存在的最大問(wèn)題是，其理論教育與實(shí)踐教育相距甚遠(yuǎn)。眾所周知，茶文化音樂(lè)教育是一種藝術(shù)教育行為，其理論教育和實(shí)踐教育應(yīng)該是同步發(fā)展的，但是我國(guó)的茶文化音樂(lè)教育的理論教育嚴(yán)重落后，其實(shí)踐教育也是停滯不前。茶文化音樂(lè)教育融合了茶文化與音樂(lè)兩種藝術(shù)元素，其教學(xué)難度確實(shí)很大，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，茶文化音樂(lè)教學(xué)的理論素養(yǎng)尚未形成，相關(guān)的茶文化音樂(lè)理論知識(shí)框架體系并不成熟，導(dǎo)致了其理論教學(xué)的落后性。此外，茶文化音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的滯后也制約了其實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的繼續(xù)，沒(méi)有理論作為支撐的實(shí)踐活動(dòng)也失去了其存在的意義，從而也進(jìn)一步導(dǎo)致了茶文化音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的荒廢。
3解決音樂(lè)課程中茶文化元素應(yīng)用問(wèn)題的建議與措施
3.1基于音樂(lè)教育的特點(diǎn)深入剖析茶文化元素的藝術(shù)性
音樂(lè)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)性為宗旨，其在引用茶文化這一元素時(shí)，應(yīng)基于音樂(lè)教育的特點(diǎn)對(duì)茶文化加以選擇性滲入。從茶文化的精神核心入手，先厘清茶文化的基本知識(shí)，從文化、藝術(shù)與生活三個(gè)方面對(duì)茶文化的具體內(nèi)容進(jìn)行分類，構(gòu)建茶文化體系框架，從而加深自己對(duì)于茶文化內(nèi)涵的見(jiàn)解。其次，對(duì)于音樂(lè)教育中的茶文化進(jìn)行針對(duì)性的篩選，選取與音樂(lè)教育相契合的茶文化元素，根據(jù)不同階段的音樂(lè)教育選擇不同程度的茶文化因子。例如，針對(duì)小學(xué)生的音樂(lè)教育可以選擇淺顯易懂的茶文化音樂(lè)元素，針對(duì)中學(xué)生選擇難度適中的茶文化音樂(lè)元素，針對(duì)大學(xué)生則選擇與之相適應(yīng)的難度較大的茶文化音樂(lè)元素。
3.2不斷增強(qiáng)茶文化音樂(lè)教師的自身修為與教學(xué)水平
茶文化音樂(lè)教育作為一種新興的藝術(shù)教育，其對(duì)于學(xué)生身心健康的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，而茶文化音樂(lè)教育的施教者———教師應(yīng)該肩負(fù)起茶文化傳承與學(xué)生藝術(shù)品格塑造的重任。從提高自身修養(yǎng)出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)自己對(duì)于茶文化的認(rèn)知，放低姿態(tài)埋頭茶文化的故紙堆里，吃透茶文化的精髓實(shí)質(zhì)。同時(shí)，主動(dòng)放低姿態(tài)，多與茶文化專家學(xué)者交流溝通，不斷豐富其淺薄的茶文化理論知識(shí)。此外，教師也應(yīng)該基于茶文化音樂(lè)教學(xué)的特殊性，根據(jù)學(xué)生的接受能力創(chuàng)新教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，并以此為橋梁進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新。綜合利用多種教學(xué)手段，發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)越性，將圖片教學(xué)、音樂(lè)教學(xué)以及影視教學(xué)相結(jié)合，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.3摒棄傳統(tǒng)的教育理念樹(shù)立文化與藝術(shù)并重的新觀點(diǎn)
茶文化音樂(lè)對(duì)于學(xué)生健康心理品格的形成具有一定的促進(jìn)作用，也能促進(jìn)其藝術(shù)修為的提高，為其緊張的學(xué)習(xí)境況增添一絲樂(lè)趣。因此，茶文化音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生而言是百利而無(wú)一害。那么，學(xué)校就應(yīng)該積極地進(jìn)行茶文化音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)工作。首先，擯棄應(yīng)試教育的附屬品“重文化輕藝術(shù)”這一落后觀，全校師生都應(yīng)該意識(shí)到藝術(shù)教育的重要性，將文化課與藝術(shù)課置于同等地位，根據(jù)每一科目的特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的課程安排。其次，在進(jìn)行茶文化音樂(lè)課程設(shè)置時(shí)，可以從學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知能力出發(fā)，對(duì)于茶文化音樂(lè)課進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì)，不同階段的學(xué)生設(shè)計(jì)不同層次的茶文化音樂(lè)課。再者，茶文化音樂(lè)課時(shí)也應(yīng)該根據(jù)教育部要求進(jìn)行合理安排，從而保證學(xué)生茶文化音樂(lè)課的學(xué)習(xí)時(shí)間。
3.4將茶文化音樂(lè)課的理論與實(shí)踐相結(jié)合
理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)性意義，實(shí)踐對(duì)于理論具有豐富性作用。因此，理論與實(shí)踐是處于同等重要的地位。所以，茶文化音樂(lè)課程的理論教育與實(shí)踐教育應(yīng)該并駕齊驅(qū)，不能顧此失彼。在茶文化音樂(lè)教育中，以茶文化音樂(lè)教育的理論知識(shí)為著手點(diǎn)，完善其理論知識(shí)體系，構(gòu)建茶文化音樂(lè)素養(yǎng)框架，從而豐富茶文化音樂(lè)理論結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在進(jìn)行茶文化音樂(lè)理論教育過(guò)程中，其實(shí)踐教育也不可荒廢，在茶文化音樂(lè)理論課程的指導(dǎo)下，進(jìn)行深入系統(tǒng)地茶文化音樂(lè)課程的實(shí)踐教育活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，以完善的茶文化音樂(lè)理論促進(jìn)茶文化音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，以豐富的茶文化音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)茶文化音樂(lè)理論知識(shí)的完善。
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作者:閆娜 單位:黃河科技學(xué)院
第四篇：茶文化中音樂(lè)教育作用研究
摘要：
音樂(lè)、茶都是起源于我國(guó)的古代，跟隨著歷史發(fā)展的軌跡延伸到現(xiàn)代文明的發(fā)展中，充斥在人們生活中的方方面面。由茶衍生的文化包括茶經(jīng)、茶藝、茶學(xué)等內(nèi)容，其中茶藝表演與音樂(lè)教育是息息相關(guān)的，借助音樂(lè)這一形式，提高人們的欣賞能力和想象創(chuàng)造力，從而對(duì)茶藝表演中蘊(yùn)含的茶文化有更好的理解。因此，可以說(shuō)音樂(lè)表演與茶文化是相輔相成的作用。為此，本文以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)茶文化在音樂(lè)教育中的作用做簡(jiǎn)單的分析。
關(guān)鍵詞：
茶文化；音樂(lè)教育；茶藝
中國(guó)自古以來(lái)一直被稱為禮儀之邦，在中國(guó)五千多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)流中，音樂(lè)的起源可以追朔到遠(yuǎn)古的黃帝時(shí)期。與此同時(shí)，中國(guó)也是茶葉的起源地，由種茶、產(chǎn)茶等活動(dòng)中衍生而來(lái)的茶文化，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，可以看出它與音樂(lè)是相互聯(lián)系的，而且可從眾多的詩(shī)詞中找到一些痕跡。想象力和創(chuàng)造力對(duì)學(xué)生的發(fā)展，是至關(guān)重要的，由于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間和精力是有限的，但是想象力和創(chuàng)造力是無(wú)限的，因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)于理解茶文化有重要的幫助作用。圍繞茶文化為中心淺談音樂(lè)教育，并探討這兩者結(jié)合的作用，是本文要探討的重要論點(diǎn)。
1茶文化與音樂(lè)教育之間的聯(lián)系
首先要明確茶文化和音樂(lè)教育兩者之間的概念，再探討這兩者之間的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的分析，提出促進(jìn)發(fā)展的策略，達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。
1.1茶文化的基本概念
茶文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，簡(jiǎn)單地講，就是人們?cè)谏a(chǎn)、種植、加工、銷售茶葉等環(huán)節(jié)中漸漸形成的文化。其內(nèi)容是多樣化，但是與音樂(lè)教育之間的聯(lián)系具體指的就是茶道與茶藝。所謂的茶道與茶藝，從整體的角度來(lái)說(shuō)，就是從茶席的設(shè)計(jì)到表演過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，融入其中的各個(gè)元素，包括音樂(lè)、器具、整體的環(huán)境設(shè)計(jì)等諸多方面要相互和諧與協(xié)調(diào)，才能給觀賞者一個(gè)美好的享受。在這其中包含了日常人們平時(shí)不注意的細(xì)節(jié)，一般人是難以從其中窺視的，但是如果你學(xué)習(xí)了音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)使自己的審美能力和想象能力得以鍛煉，觀看的視野和角度將變得更為廣闊，再去品味其中就會(huì)有你自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
1.2音樂(lè)與音樂(lè)教育的基本概念
音樂(lè)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，組成音樂(lè)的內(nèi)容也是多種多樣，大致可以分為古典音樂(lè)、民族音樂(lè)、流行音樂(lè)等，本文所講的音樂(lè)主要是中國(guó)的民族音樂(lè)。中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展歷史悠久，在古時(shí)音樂(lè)作為禮儀的重要組成部分，不管是男性還是女性都接觸過(guò)或者可以說(shuō)還是精通音樂(lè)。因此，我國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展至今，無(wú)論是樂(lè)器還是樂(lè)曲，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都是豐富多樣的。比如樂(lè)曲就有《高山流水》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等，樂(lè)器就有古箏、古琴、洞簫、竹笛、琵琶，都與音樂(lè)相互匹配的。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，知識(shí)型經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，音樂(lè)作為學(xué)生學(xué)習(xí)課程的重要組成部分，無(wú)論是在小學(xué)、初中還是高中階段，在學(xué)生還沒(méi)有明確學(xué)習(xí)方向之前，都會(huì)帶學(xué)生接觸音樂(lè)，從而為學(xué)生的發(fā)展奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
1.3茶文化與音樂(lè)教育之間的聯(lián)系
中國(guó)的茶文化與音樂(lè)都是從很早的古代時(shí)期就開(kāi)始流傳，茶道、茶藝作為一門藝術(shù)，是以茶為載體進(jìn)行修身養(yǎng)性的一種方式，音樂(lè)與茶文化的融合，從一定程度上來(lái)講，就是茶文化的衍生品，像采茶舞、采茶歌、茶藝表演等方面的進(jìn)行都是需要借助音樂(lè)的形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，可以說(shuō)，是音樂(lè)賦予了茶文化靈魂，茶文化賦予了音樂(lè)形象。與此同時(shí)，音樂(lè)還涉及到茶文化的有關(guān)品茶、飲茶等活動(dòng)，通過(guò)在適當(dāng)音樂(lè)的烘托之下，不僅可以讓人們處于舒適的環(huán)境氛圍，而且還有益于茶德的養(yǎng)成，啟發(fā)人們思考，促進(jìn)人們修身養(yǎng)性。
2茶文化中音樂(lè)教育的重要作用分析
在分析了茶文化與音樂(lè)之間的聯(lián)系之后，音樂(lè)教育作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用，而音樂(lè)教育對(duì)茶文化的理解有著怎樣的作用呢？本文提出以下幾個(gè)方面：
2.1在傳達(dá)方面存在共性，有利于信息的傳達(dá)
音樂(lè)無(wú)國(guó)界之分，其以特殊的形式傳遞人與人之間的感情交流。因此，音樂(lè)能被任何人接受，是因?yàn)樗邆湟韵绿卣鳎旱谝唬魳?lè)是存在于世界上的一種聲音，而且是好聽(tīng)的聲音，不帶有任何被強(qiáng)制的烙印，能迅速被人們接受；第二，音樂(lè)本身是單一化的，但是在作詞、作曲家的大力開(kāi)拓下，加上演奏者以獨(dú)特、自我的演奏方式，使得音樂(lè)賦予了創(chuàng)作者、演奏者的情感，使得音樂(lè)變得美妙動(dòng)聽(tīng)；第三，茶文化以其沁人心脾的茶香，在現(xiàn)如今社會(huì)中，通過(guò)茶香以及相關(guān)音樂(lè)的烘托，在品茶、回味、感悟中體會(huì)到茶文化的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，音樂(lè)和茶文化在表現(xiàn)形式和信息的接受、傳達(dá)上有著共同屬性，因此，學(xué)生進(jìn)行良好的音樂(lè)教育，能夠在茶文化的理解方面提高層次，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力。
2.2韻律內(nèi)在存在共性，有利于促進(jìn)對(duì)茶文化的理解
音樂(lè)的流動(dòng)是在一種看不見(jiàn)摸不著、稍縱即逝的狀態(tài)下完成的，然而這種流動(dòng)并不是枯燥乏味的，是構(gòu)成音樂(lè)的各種要素，表達(dá)音樂(lè)情感的有機(jī)組合，使得人們?cè)趦A聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中可以自然而然地伴隨著音樂(lè)而流動(dòng)，從而能夠產(chǎn)生一種共鳴的心態(tài)。音樂(lè)中的起承轉(zhuǎn)合原則，主要通過(guò)音樂(lè)的一系列運(yùn)動(dòng)得以體現(xiàn)，茶藝表演也是需要一個(gè)這樣的起承轉(zhuǎn)合的周期，因此，隨著茶藝表演的進(jìn)行，人們能夠漫步在充分茶香的世界中品味茶道思想的精髓，促進(jìn)對(duì)茶文化的理解。
2.3精神層面存在共性，有利于促進(jìn)人們對(duì)茶文化的欣賞
從精神層面來(lái)講，音樂(lè)屬于精神文化領(lǐng)域，表達(dá)了作曲、作詞家以及演奏者內(nèi)心豐富的情感，茶藝表演也是屬于精神文化領(lǐng)域，表達(dá)了表演者對(duì)茶藝的理解，這兩者都是需要通過(guò)欣賞才能理解其內(nèi)在形式。音樂(lè)和茶藝的欣賞，是對(duì)精神世界的一種追求，需要借助人的想象力和創(chuàng)造力，否則，人們就無(wú)法進(jìn)行欣賞活動(dòng)，領(lǐng)略不了其想表達(dá)的思想內(nèi)涵。音樂(lè)教育通過(guò)音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)，有利于幫助對(duì)茶藝表演中茶文化的理解。
3音樂(lè)教育在茶文化中的實(shí)施策略
為了發(fā)揮音樂(lè)教育在茶文化中的作用，本文以學(xué)生的教學(xué)為例提出以下幾點(diǎn)實(shí)施意見(jiàn)。
3.1做好音樂(lè)欣賞工作，提升欣賞能力
管窺茶文化中音樂(lè)教育的重要作用孔冬曉（平頂山學(xué)院，河南平頂山467000）摘要：音樂(lè)、茶都是起源于我國(guó)的古代，跟隨著歷史發(fā)展的軌跡延伸到現(xiàn)代文明的發(fā)展中，充斥在人們生活中的方方面面。由茶衍生的文化包括茶經(jīng)、茶藝、茶學(xué)等內(nèi)容，其中茶藝表演與音樂(lè)教育是息息相關(guān)的，借助音樂(lè)這一形式，提高人們的欣賞能力和想象創(chuàng)造力，從而對(duì)茶藝表演中蘊(yùn)含的茶文化有更好的理解。因此，可以說(shuō)音樂(lè)表演與茶文化是相輔相成的作用。為此，本文以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)茶文化在音樂(lè)教育中的作用做簡(jiǎn)單的分析。關(guān)鍵詞：茶文化；音樂(lè)教育；茶藝歷史•文化音樂(lè)欣賞是在音樂(lè)教育的實(shí)施過(guò)程中最重要的教學(xué)內(nèi)容之一，提升學(xué)生的欣賞能力，從而更好地理解茶文化。教師在教學(xué)課堂中，選擇不同類型的與茶相關(guān)的歌曲，作為音樂(lè)欣賞課的重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，并對(duì)歌曲進(jìn)行相關(guān)的講解，從而引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)悟其中所包含的文化。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)中，要讓學(xué)生最大程度地發(fā)揮自己的想象力，提高自己的欣賞能力。
3.2做好民歌學(xué)唱工作，提升理解能力
提高學(xué)生音樂(lè)欣賞能力，提高在茶藝表演中對(duì)茶文化的理解能力，這是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行民歌學(xué)唱，通過(guò)親自演唱，深刻體會(huì)其實(shí)際的意義。中國(guó)有大量豐富的茶歌，為我們的學(xué)習(xí)打開(kāi)了一扇大門，茶歌的教唱對(duì)于理解茶文化的真諦有著重要的作用。
3.3做好音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力
在經(jīng)歷過(guò)音樂(lè)的聽(tīng)、唱環(huán)節(jié)之后，為了培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，需要在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，而音樂(lè)實(shí)踐就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，對(duì)音樂(lè)作品在自我理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳達(dá)和再現(xiàn)，使得學(xué)生能夠突破原有狹小的思維空間，更好地詮釋音樂(lè)作品本身，以及存在與音樂(lè)作品中的文化內(nèi)容。因此，在學(xué)習(xí)有關(guān)涉及茶文化的音樂(lè)作品過(guò)程中，通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐提升學(xué)生的理解能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維去理解、詮釋中華民族博大精深的茶文化。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，茶文化與音樂(lè)教育之間是相互聯(lián)系的，茶文化在傳達(dá)、韻律和精神層面與音樂(lè)都存在共性，兩者之間存在相互促進(jìn)的作用。我們?cè)诜治鰞烧咧g的聯(lián)系后，可以運(yùn)用行之有效的手段，使得音樂(lè)教育在茶文化中的作用發(fā)揮得更加淋漓盡致。
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作者:孔冬曉 單位:平頂山學(xué)院