縣域文化承傳中莊子文獻的作用范文

本站小編為你精心準備了縣域文化承傳中莊子文獻的作用參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要:方志是地域文化傳承的重要載體。蒙城縣志所記莊子文獻,對發展地方文化有奠定樁基、凸顯特色和主線、涵養未來發展的作用。依托信實可征的方志記載,以方志所凸顯的地方文化特色為鏡鑒,在發展地方文化時,多一份繼承、堅守和自信,方能避免城市文化的趨同。

關鍵詞:莊子;蒙城;縣志;文化承傳

州縣有方志,猶國家有史乘。方志所載記的地方先賢事履、著述、遺跡,在傳承發展地方文化中有著重要的作用。本文以歷代蒙城縣志所載莊子文獻為例,論述方志所載先賢文獻對發展地方文化的奠定樁基、凸顯特色和主線以及涵養未來發展的作用。

一、打下地方文化的樁基

蒙城祠祭莊子,始于北宋元豐年間。蘇軾《莊子祠堂記》云:“莊子,蒙人也,嘗為蒙漆園吏。沒千余歲,而蒙未有祀之者。縣令祕書丞王兢始作祠堂,求文以為記。”[1]20世紀80年代,在宋代莊子祠遺址發掘出土了“莊子祠堂記”殘碑,為國家一級文物,現存于莊子祠內。此碑上部佚失,殘存部分寬80厘米,左側高110厘米,右側高82厘米,厚20厘米,存186字,是迄今為止學界公認的關于莊子故里考證最有價值的文物證據。這是蒙城祠祭莊子的最早記載,此文在歷代蒙城縣志中多沿襲保留。正是這個記載,為此后蒙城文化發展打下了樁基,奠定了基礎。宋金時期留存下來的文人吟詠蒙城莊子祠堂、莊子故里的詩歌,可與蘇軾之文相互印證。如王安石《題蒙城清燕堂》:“清燕新詩得自蒙,行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣,民有莊周后世風。庭下早知閑木索,坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得,俯仰塵沙欲作翁。”[2]此詩,歷代蒙城縣志均有記載,在蒙城流傳甚廣。宋呂南公《過莊子祠堂》(堂以嵇康配坐):“客過蒙城日欲曛,更尋祠館拜遺真。文章昔已悲衰世,香火今誰望俗人。諸子異端爭土苴,千秋余亂見緣因。秪應叔夜輕狂輩,未是先生入室賓。”[2]11865詩中記祠堂以嵇康配坐,也與蒙城視嵇康為先賢,縣志關于嵇康的記載及縣城有嵇康亭等一致。金代王寂《題莊子祠堂》:“蒙莊千古骨成塵,德業猶爭日月新。說劍似乎非圣作,鼓盆聊爾見天真。螳蜋恟恟人間世,蝴蝶悠悠夢里身。才與不才俱是累,先生木雁請書紳。”[3]

二、凸顯文化特色和發展主線

明王繼賢在《古蒙莊子序》中稱“蒙之不可無莊,猶莊之不可無蒙。”[4]正道出了莊子對于蒙城的重要性———莊子是蒙城的文化根基、文化名片,蒙城歷代縣志注重凸顯莊子文化特色和發展主線,鮮明地體現在重視歷代莊子祠修建的記錄、重視詠莊詩文的載記上。

(一)蒙城歷代縣志重視莊子祠修建的記錄此種記錄又分兩類:一是“藝文志”中的“記”文。除蘇軾《莊子祠堂記》,還有明代汪鏜《新建莊子祠記》[5],明李時芳《新修莊子祠記》[5],其中對祠之興廢多有關涉,如汪鏜文云:“莊子祠,始宋秘書丞王兢為蒙令時,實元豐元年也。莊子為蒙人,距元豐且一千余年,自元豐以前無有祀之者,祀之自兢始。后迄天順時,而祀始廢。至是,且百余年矣。歲庚辰,東兗張公來守中都,過蒙,訪舊祠所在,始命蒙令吳君重構祠而祀之,且為文記諸石。”對宋至明的祠宇興替有交代。李時芳文,除記錄隆慶間重修莊子祠外,側重駁斥“嘉靖間,陸應陽著《廣輿記》,載:漆園在歸德小蒙城,濮有廟,曹又有漆園,以莊非今蒙人也。”其文結語曰:“余于祠成,復述余之夢與張公之遇,揭于楹間,使世知歸德、曹、濮之漆園皆非其真,而蒙之漆園庶不致為鼓篋者所竊哉!”其考辨或有邏輯不密、以夢證史之嫌疑,但考辨對維護蒙城莊子文化的自信仍有重要價值。一類是分布在“祠廟”建筑中的記載,此類記錄側重祠廟的具體位置、規模、建筑名稱、費用供給等,從中可以見出歷代莊子祠的主要建筑及變遷。如萬歷《蒙城志》卷五曰:“莊子祠,舊在城西北隅,因年久廢壞。萬歷九年,知縣吳一鸞捐買地于東關外建祠。其中有逍遙堂三間,祠殿三間,卷蓬三間,夢蝶樓一座,魚池橋一座,觀魚臺一座,二門、大門各三間,道舍六間。又因丈地,查出欺隱田地共五頃一十二畝二分,例應入官者,遂給本祠,供春秋二祭牲醴及修補墻垣。堂后有攖寧堂三間。”[6]康熙《蒙城縣志》卷九曰“明萬歷九年知縣吳一鸞建祠于東門外,西鄰三官廟,東鄰何仲權,后鄰吳時魁,前至大街。中有逍遙堂、夢蝶樓、觀魚池、橋,今俱廢。崇禎六年,知縣李時芳復建逍遙堂、夢蝶樓,今圮。擴其后一畝為漆園、五笑亭,今廢。觀魚池系吳孔達所捐。知縣吳一鸞查出欺隱地五頃一十二畝,一在東界溝集河南岸地一頃零五畝,一在白沙村河北岸一頃一十七畝,一在雉河集蔡澗村地三十畝,一在蔣疃集舊城村湖地一頃,一在泥溝村地莊地五分坡地二畝,一在郭家集蔣灣村湖地一頃五十六畝七分,一在白馬廟小湖疃村湖地二十畝,給祠,供春秋二祭及修葺之費。后知縣李時芳,又買李用極淤地二十畝、買李柏坡地十八畝,俱付住持僧以供修補。每歲春秋仲月戊日祭之。乾隆三十一年,知縣淡如水豎立莊周故里碑于廟東路口。”[7]比萬歷《志》所載更為詳盡。同治《蒙城縣志》卷一載:“莊子祠,宋元豐年知縣王兢始建祠于河北漆園城,蘇東坡有記,見藝文。后為黃水湮沒。明萬歷九年知縣吳一鸞捐俸買地,于東門外三官廟左復建祠。其中逍遙堂三間,夢蝶樓三間,卷蓬三間,大門、二門各三間,道舍六間,魚池橋一座,觀魚臺一座。又因丈地,查出欺隱田地共五頃三十五畝二分,例坐入官者,遂給本祠,供春秋二祭牲醴又修補墻垣。大宗伯汪鏜有記,見藝文志。崇禎五年,知縣事李時芳重修逍遙堂,特建亭曰五笑,辟池為濠上觀魚,園為漆園,以每歲致祭,見藝文志,有記。國朝嘉慶十四年,知縣張培重修逍遙堂于祠前、五笑亭觀魚池于右、莊子臺于左,前建大門并回廊。每歲春秋仲月戊日祭之。今被苗逆拆毀。”[5]這些記載是后來重建莊子祠的主要文獻依據。

(二)蒙城歷代縣志重視詠莊詩文的載記歷代縣志重視詠莊詩文的載記,而以民國《重修蒙城縣志書》較集中,保存了歷代詠莊詩文45篇。其中,宋代2人2篇,王安石《題蒙城清燕堂》、呂南公《過莊子祠堂》。金代1人1篇,王寂《題莊子祠堂》。明代10人17篇,過郭公週《蒙城弔莊子》、沈鏐《莊臺懷古》、柳瑛《莊臺懷古》、張登云《游莊臺》、陳嶷《莊子臺》、劉教《過漆園懷古》、佘翔《過蒙城》、李惟一《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、李東生《漆園春雨》二首、《莊樓夢蝶》二首、《莊臺問蝶》《公堂清燕》、余大中《莊樓夢蝶》《漆園春雨》。清代18人25篇,顧龍裳《謁莊子》《公堂清燕》、陸圻《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、王廷珍《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、吳道偉《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、何名雋《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、汪作霖《漆園春雨》、田本沛《漆園春雨》《莊樓夢蝶》、李國章《莊樓夢蝶》《漆園春雨》、鄭士英《漆園春雨》、任聯元《莊臺懷古》、徐步《莊臺懷古》、鄭永康《莊子祠懷古》、鄭永懋《莊子祠懷古》、張漁亭《旅館夜懷漆園》、汪作霖《莊臺問蝶》、張襄《題記夢圖》、李迎甲《莊臺寄慨•黃鶯兒》、高淑曾《公堂清燕》。從作者群體看,主要是任職蒙城的官員,包括縣令、教諭,還有本地士紳。因為蒙城并非通都大邑,不處于交通要道,故當時的名公才人留題者罕有。從詩題看,同題者甚多,像“漆園春雨”“莊樓夢蝶”等,都屬明清時期的“蒙城八景”。作者群體和詩題雖然單一,卻也映射出蒙城本土名士對莊子的熱愛,以及這種熱愛的代代相傳。明代施堯臣在《(萬歷)蒙城縣志序》中說:“夫學奕者,必稽諸譜;業醫者,必稽諸方。志,固從政者之譜與方也。無所稽,則弛張因革,凡緒百千,欲端默帷中,流覽四境,俾窮閻僻谷之情狀,森陳階序,可按而睹焉,亦恒難矣。此志之作,所以不容已也。”[6]歷代縣志多次細致記載修建莊子祠堂、匯集詠莊詩文,有效地發揮了方志在記錄一地文化遺存的存史功能;梳理出了蒙城文化發展的主線,發揮了史志在傳承地方文化中的資政與引導功能,也映射出蒙城歷代治理者對本土文化的認知、守護,彰顯了蒙城對本土文化的自信和堅守,無疑也為后來主政蒙城的官員提供了發展文化的“譜”與“方”。

三、涵養未來文化發展

依托綿延千年的文獻記載打下的樁基、呈現的本土文化的特點和主線,自改革開放以來,蒙城即圍繞莊子進行文化建設,讓莊子更深入、更廣泛地融入新時期的蒙城文化,涵養未來發展。

(一)重建莊子祠今莊子祠于1995年新建,總占地面積52畝,全祠由祠堂建筑群與萬樹園兩部分組成。主要建筑有大三門、影壁、山門、逍遙堂、古衡門、濮池、五笑亭、觀魚臺、觀魚橋、夢蝶樓、南華經閣、東西碑廊、道舍、客舍等。由中科院古建筑專家張馭寰先生設計,趙樸初、舒同先生分別題寫祠名,馮友蘭先生題聯“游于逍遙論以齊物,超乎象外得其寰中”。影壁書蘇軾《莊子祠堂記》全文,祠前有莊子站立像,逍遙堂設莊子坐像,夢蝶樓設莊子臥像。最近,又用蒙城農村從前常用的小石磨,刻莊子名句于其上,配以圖案,施以彩繪,精致生動,是宣傳莊子文本的好形式。

(二)命名街道、社區、廣場、公園、學校道路如南華路、逍遙路、秋水路、濮水路、莊子大道、鯤鵬路;小區如莊周小區、莊子小區、夢蝶苑、莊夢苑、鯤鵬學苑;學校如莊子小學、逍遙路小學;廣場名夢蝶廣場;公園如鯤鵬公園,夢蝶湖公園;城門曰南華門。更在街道邊角、新建小區中設置莊子夢蝶、蝴蝶等雕塑,融入莊子元素。以莊子命名的制藥、釀酒企業,也有多家。進入蒙城,即是撲面而來的莊周風。

(三)開展形式多樣的普及活動早在1993年,王懷言先生就編選出版了《詠莊詩文聯選編》一書,該書除縣志外,廣泛搜羅,選入漢代以來的詠莊詩詞151首、散文44篇、楹聯78副[8],并分發至全縣各中小學、機關,作為莊子進校園的重要文本。自2012年,又由民間發起,遵《禮記•祭義第二十四》“霜露既降,君子履之,必有凄愴之心,非其寒之謂也。”[9]于霜降節氣,舉辦祭莊大典,開展講學、論壇、祭拜等活動。2018年舉辦“莊子文化周”活動,以“包容從容•自然自在”為主題,圍繞學術交流、傳承展示和傳承體驗三大類別,開展各類活動十余項,包括第五屆全國漢字寫字節暨全國書法優秀作品展、“逍遙蒙城”名家詠莊與“漆園八景”古琴展演、“蝶夢逍遙”詠莊舞蹈展演等活動,以及“坐忘”傳統垂釣大賽、安徽作家莊子故里逍遙游等體驗活動,全面展示近年來莊子思想研究、莊子文化傳承等方面取得的豐碩成果。在博物館,以竹簡、古籍等展示《莊子》文本的流變。在智慧城市體驗館等場所,以新科技手段呈現莊子化蝶的曼妙。

(四)搭建學術研究平臺,促進莊子研究與交流由蒙城縣人民政府發起,與中國社會科學院哲學研究所、中國藝術研究院等聯合舉辦的莊子國際學術研討會,至目前已舉辦多屆,依托中國社會科學院哲學研究所編輯出版《莊學研究》集刊。2016年,成立“安徽省莊子研究會”,秘書處設在蒙城,2018年創辦安徽省社科期刊《莊子研究通訊》。在莊子思想與現代文明、莊子養生思想、莊子清廉思想等領域開展研究。通過學術研討、交流,提升蒙城的文化軟實力,擴大蒙城的影響力,進一步增強蒙城人的文化認同和文化自信。

四、結語

古人撰志,重史筆,求征信,正如章學誠先生所言:“邑志雖小,體例無所不備,考核不厭精詳,……庶能巨細無遺,永垂信史。”“邑志尤重人物,取舍貴辨真偽。”[10](《修志十議》)依托信實可征的方志記載,以方志所凸顯的地方文化特色為鏡鑒,今人在發展地方文化之時,就該多一份繼承、多一份堅守,方能避免城市文化、面貌的趨同,多一份文化自信,方能行穩致遠。

參考文獻:

[1]田本沛.蒙城縣志[M].抄本.1655(順治十二年).

[2]北京大學古文獻研究所.全宋詩[M].北京:北京大學出版社,1998:6671.

[3]薛瑞兆,郭明志.全金詩:第1冊[M].天津:南開大學出版社,1995:396.

作者：李山嶺 單位：亳州學院