淺談文化符號及文創商品設計范文

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摘要：拓寬嶺南文化資源研究渠道，有效傳承與發展嶺南文化，創新演繹嶺南文化符號的方法、手段與途徑，開展高質量的嶺南文化符號文創商品設計。運用文化理論與歷史文獻研究，廣泛開展市場調研與田野調查，以及綜合利用科技手段進行圖像文獻、影像資源與民俗節慶活動素材等嶺南文化符號研究創新手段；較深入地解析了維度轉換、形式再創與形義同構三種主要的文化符號創新演繹方法。歸納了嶺南文創設計的五種創新思路；論述了項目設計應用中的實證分析與科學推理理論研究方法、專題設計實踐方法與手段。找到了有利于嶺南文化符號創新演繹及文創商品設計應用的手段、思路與方法，以及如何解決滯阻嶺南文創商品設計應用發展的關鍵因素。開展嶺南文創設計是振興中華優秀傳統文化、提高民族文化自信及發展廣東地方文化經濟的必由之路，加強文創設計專業人才培養是廣東文創產業高質量發展的迫切需求。

關鍵詞：嶺南文化符號；文創商品；設計；文化經濟

引言

嶺南文化兼容并包、源遠流長。作為我國民族文化寶庫中的重要代表，嶺南文化在本土文化、中原文化、海洋（海外）文化等多種文化基因的共同孕育下，在嶺南獨特的地域人文環境中，經過長期的沉淀與演變，逐漸形成了鮮明的文化特征。所稱“嶺南”，是指狹義的廣東行政區域。所謂“嶺南文化符號”，是指具有嶺南文化基因、形義特質與高度凝練的意義，且具有創意設計延展維度的象征圖形或形式載體。“人的精神，人的社會，整個人類世界，浸泡在一種很少有人感覺到其存在卻沒有一種刻意能擺脫的東西里，這種東西叫符號”。“符號是被認為攜帶意義的感知”[1]。嶺南文化符號大多來源于廣東各居民聚落的民族民俗文化、民間藝術、傳統技藝等文化遺產，以及現實物質與精神生活的原型與儀式之中，甚至包括自然遺產與文化遺產有機結合等特殊形式。比如，嶺南建筑形制、裝飾樣式、技藝類型，嶺南非物質文化遺產的武術、舞獅、龍舟、粵繡、粵劇、粵曲、陶塑、雕刻、剪紙等民俗活動與民間技藝等，都凝聚成了個性獨特與形式精彩的嶺南文化符號，如圖1。深入挖掘、研究、保護與創新應用“嶺南文化符號”，探索嶺南文化符號創新設計的程序、方法與途徑，系統研發文化創意商品（產品），是發展廣東文化創意產業、振興地方文化、繁榮文化市場、塑造文化強省品牌的重要舉措；是積極響應國家文化振興政策與文化工程建設，全方位推進與粵港澳大灣區建設不可或缺的必由之路。本文部分詞匯使用了簡稱或者縮寫，比如，“文化創意”簡稱“文創”，“珠江三角洲”簡稱“珠三角”，“非物質文化遺產”簡稱“非遺”等，在此列出，文中不再逐一說明。

一、嶺南文化符號與設計創新

廣東嶺南文化符號資源非常多，廣府文化、客家文化、潮汕文化區域中，有非常豐富的地方特色文化資源。文化遺產資源是嶺南各區域特色文化符號文創設計的主要素材來源。重視并做好文化遺產傳承是開展富有成效的文創設計的基礎，沒有傳承，就談不上發展創新。嶺南文創商品設計的創新實質，其實更多是基于地方文化符號的解構、重構、再創與衍生。廣州市文化廣電新聞出版局于2015年2月10日下午在廣州舉行了《嶺南文化符號研究》成果第一卷新聞通報會。主要對嶺南地區典型傳統建筑遺存所附載的圖形，以及考古發現的遺址構件和墓葬出土器物的圖形，進行分析研究，同時也對一部分非物質文化遺產進行篩選，挑選出最具代表性的圖形圖案，形成文化符號。《嶺南文化符號研究》的整理出版，對系統研究嶺南文化創意商品設計及產業發展是一個很好的契機。廣大文創人員可以此為起點或參考，進行更多的嶺南文化符號挖掘與創新探索工作。

（一）嶺南文化符號的創新手段進行嶺南文化符號及文創設計的創新應用，必然要先探索解決嶺南文化符號的素材來源、獲取方式、創意思路、應用途徑等，才有可能更好地進行素材評估、篩選優化、形式再創或者意蘊重構等創新環節。換而言之，只有獲取了具有嶺南文化內涵與視覺化再造條件的符號雛形（元素），才能進行更為有效的嶺南文化符號創新演繹與文化創意商品（產品）設計。否則，文創商品開發與設計應用將會變成無源之水、無本之木。關于嶺南文化符號創新的基本途徑（手段），簡要論述如下：第一，開展有關嶺南地方文化理論與歷史文獻方面的研究，挖掘創新素材，拓寬創意思路。這類文獻資源大致有專題圖書與學術期刊文獻、新媒體與網絡信息文獻、大眾媒體類的文獻信息、其他相關數據信息等。通過地方文獻研究，可以更為全面地把握嶺南文化的歷史源流、屬性特征、分布區域與存續狀況等，為進一步探索文化元素的提取與視覺化演繹提供理論依據，進而為文創商品（產品）設計提供嶺南文化基因圖譜。理論研究既有助于拓展文化符號創意思維的廣度與深度，又能給文創商品（產品）設計的可靠性、思想性與文化傳承度提供有益的文獻支撐與保障，并為后續設計研究或者其他相關專業研究提供參考與借鑒。第二，開展廣泛的市場調研與田野調查工作，搜集圖文資料與數據信息，發現創造機會。具體做法可按照嶺南文化的地域特性與內涵屬性，開展分類調研工作，通過整理分析與歸納，搭建嶺南文化符號來源信息的基本框架圖。從文化內涵看，嶺南文化由中原文化、本土文化、海外文化（也稱“海洋文化”）構成；從地域分布看，廣東所屬的嶺南文化區域包括廣府文化、潮汕文化、客家文化三個代表性的文化聚落。在廣東三個主要居民聚落中，都有個性鮮明的在地民俗生活與民間藝術等。從語言區分來看，有以珠江三角洲地區為主的廣府白話（俗稱“粵語”）；有以粵東潮州、汕頭、揭陽等地區為主的潮汕話（閩南語系特征），有以粵東梅州、河源、韶關和粵西南茂名、湛江等地區分布廣泛的客家話。此外，廣東嶺南文化還具有多文化混合的屬性。如茂名、湛江等區域混雜著廣府、客家與閩南等多語系與多民俗文化特征，關于湛江的特殊文化屬性，可從雷州的“石狗文化”中窺其一二。可見，開展嶺南文化符號研究及文創商品開發設計工作，必須對嶺南各區域獨特的地方文化屬性進行廣泛而深入的調查研究。只有這樣，才能追根溯源地把握好廣東嶺南文化的全局特征，才有助于深挖其文化精髓和符號載體，并進行有序有效的文創商品（產品）設計工作。第三，進行相關圖像文獻、影像資源與民俗節慶活動等素材信息的搜集與整理工作，豐富創意資源。時代科技不斷進步，充分利用現代信息工具與通訊平臺等科技手段拓展和豐富文創符號資源搜集渠道。嶺南文化所涵蓋的內容很多，地域范圍很廣，開展嶺南文創工作不能僅僅依靠理論、歷史文獻研究和課題調研，還要廣泛搜集關乎嶺南文化符號與文創設計的視覺圖像、活動影像、文稿資料等綜合資源。比如，邊遠地區一些未公開報道與記錄的民間藝術資源，很難通過常規研究途徑獲取，而通過自媒體等信息平臺來傳遞收集，就會事半功倍……可見，充分利用各種信息渠道與科技手段，發揮其特殊優勢與效能，開展廣泛的嶺南文化素材收集與傳遞，凝聚成有用的文化符號資源，是更全面規劃和統籌開展嶺南文化符號文創商品設計的重要補充和必要手段。

（二）嶺南文創設計創新思路從嶺南地方史、民俗學、工藝美術史、設計史以及設計理論、設計批評等角度，結合收集整理的文獻資源、調研資料、非遺資源與已有專題實踐研究成果，深入研究探索，從中發現并歸納嶺南文化符號及文創商品設計創新的方法、形式與途徑；構建文創商品設計與文化創意產業發展、地方文化軟實力及城市文化品牌塑造等方面的邏輯圖譜等。具體思路歸納為以下五個方面：第一，緊跟國家和地方政府文化發展政策與法規，制訂嶺南文創項目開發規劃與具體的行動策略，解決文化創新與商業開發之間的矛盾，避免過度商業化、功利化，逐步發揮地方文化資源創新優勢與品牌效應，推動廣東文化創新與文化經濟的高質量發展。第二，通過理論研究，深刻認識和把握嶺南本土文化、中原文化、海洋文化源流特征與內涵，探索剖析由廣府文化、客家文化和潮汕文化構成的嶺南居民聚落特性與民俗文化基因，為嶺南文化符號提取和創新應用提供理論支撐。第三，通過創新思維與設計實踐，解構嶺南文化符號，提煉新的造型要素，結合審美、時尚、個性、趣味等消費訴求，運用美學、心理學、語義學、商學等相關學科知識及系統設計思維，從形態、結構、材質、色彩、工藝等多方面多維度去開發設計文創商品（產品），并不斷探索總結嶺南文化符號與創意商品（產品）結合的設計程序、方法與規律，進而構建“選題→符號→創意→方案→產品→市場”的文創商品化系統關系。第四，拓寬渠道，促進交流，謀求高質量發展。在嶺南文化符號設計應用過程中，綜合思考和借鑒世界各地文創開發的成功經驗，通過市場調研、環境分析、產品定位、市場營銷與品牌傳播等系統研究，在“選題→符號→創意→方案→產品→市場”的商品化流程基礎上，進一步探索“文化創意→產品設計→市場營銷→品牌塑造→文化經濟”之間的邏輯關系。第五，借助優勢項目，匯聚創新成果。制訂優勢設計項目清單，按照清單內容優先開展非遺文化、民俗文化、文博文物、古村古鎮等類別文創商品設計實踐；借助優勢項目設計過程，驗證專業理論的可靠性和科學性；做好專利與版權注冊登記工作，保護知識產權。無論是嶺南文化符號的提取，還是文創商品設計應用，嶺南文化的傳統藝術、文化遺產等內涵都要好好地學習，深刻理解實質，恰當運用。如果拿一些代表中國的圖騰元素做表面的呈現，就像我們帶著面具說自己是中國人，正確的方式應該是用當代人的精神面貌反映內在的中國心和文化思想[2]。

（三）嶺南文化符號創新的演繹方法嶺南文化符號包括原創符號與再創符號。從歷史發展觀和符號學意義來看，絕大多數文化符號是以文獻傳播或師徒傳承為主的再創形式。但從狹義的角度來看，可把設計師獨創的具有特定意義與形態的符號視為原創，而借鑒創新、綜合創造或改良構成的符號類型則視為再創。從大量文獻資料與視覺素材中凝練理念，提取和構成符號雛形，通常需要進行分類選擇、抽象形態、優化意蘊、美化形式等綜合處理。換而言之，就是要巧妙運用創意思維與藝術設計手段，充分把地方文化基因與造物美學、設計心理等融入到一定的具象載體中，創造富于嶺南文化特質、審美價值與設計延展性的地方文化“圖騰”，即文化符號。下面，對幾種主要的文化符號創新演繹方法進行簡要探析。

1.維度轉換，再現物象肌理結構與形態特征維度轉換，包括三維轉二維，也包括二維轉三維，甚至多維。一般而言，通過對自然物象或人文素材進行形態、肌理、結構、色彩等要素的藝術處理，將三維物象或二維圖像簡化（轉化）為線稿圖譜與平面圖形（圖案）等具有設計應用價值的單一元素或群組，以適應特定文創商品（產品）的造型與裝飾設計之用。立體維度與復雜形態簡化處理有線描法、剪影法、拓印法、平涂法、抽象法等多種轉換手段。當然，并不是所有文化符號的演繹都需要進行二維化的處理，有的設計應用會直接采用三維圖像畫面或攝影圖片等；還有的設計表現，需要將二維設計素材、符號進行立體空間轉換，甚至加上時間、聲音等維度因素，再進行設計應用。“維度轉換”作為一種造型設計符號的再創方法在這里論述，主要是為了豐富設計表現的維度變化與形式美感，打破不假思索的簡單截圖或“拷貝、粘貼、拼接”。通過維度轉換處理，可以提升設計素材應用的文化意味、裝飾美感與適應對象。下面，列舉兩種不同設計素材類型的維度轉換處理方法，以作拋磚引玉之用。以嶺南古典園林順德清暉園為例，通常來自建筑素材的文化要素，大多是三維立體形態的。從建筑形制及其構件上來提取文化符號，一般從亭、臺、樓、閣、軒、榭、廊，以及建筑的門、窗、房梁、屋脊、屋檐、庭院的構件、陳設、雕刻、灰塑、繪畫等裝飾要素入手，分別從各種裝飾形態中提取文化符號或雛形。這些裝飾藝術形式中，都具有豐富多彩的表現內容，并且主題多樣、寓意吉祥。掌握了這些園林建筑裝飾符號的創新方法之后，就可以循著不同的藝術類型，逐一梳理裝飾題材內容與造型要素，再創演繹文化符號，并進行相關的文創商品項目規劃與設計，如圖2。再以非遺文化資源為例，來說明文化符號或雛形的提取方法與途徑。非遺文化及技藝，并非都看得見摸得著，更多的是需要將歷史背景中的文化內涵剝繭抽絲般的理順出來。嶺南非遺文化資源類型多樣、寓意吉祥、文化積淀十分深厚。如佛山的武術文化，有大眾熟知的黃飛鴻、葉問、李小龍等享譽世界武壇的歷史人物。武術作為非物質文化遺產資源進行文化符號提取演繹，須先從地方文史的記載中尋找脈絡，讀取相關信息要素來視覺演化。如門派字號、代表人物、功夫譜系、道具服飾、環境場景等，進行文化符號或雛形（造型元素）提取與再創。非遺文化的某些情景、人物、事件等都已經成為了看不見摸不著的歷史，所以在基本元素提取與繪制過程中，設計師需要發揮更多的主觀能動性，通過調動想象思維與視覺再造能力及科技手段，用藝術表現等手段去巧妙地再造物象要素，從而獲得有關武術文化的符號（雛形），或者結合下文論及的圖形創意與設計的方法，演繹成形式創新、內涵傳神的武術文化符號，并進行相關的文創商品項目規劃與設計，如圖3。

2.形式再創，構建符號特征與形式美感所謂“形式再創”，是指在某個文化符號或雛形（造型元素）的基礎上，運用形式法則，對其整體形態或不同構成元素進行簡化、抽象、變形、組合等，從整體造型與形式美感上呈現出新的裝飾特征與個性特點。這種文化符號形式再創的側重點是外在形態的變化，并強化其內在含義。嶺南文化符號形式再創的演繹方法，可參照或借鑒中國傳統圖形（傳統裝飾圖案）、現代創意圖形與裝飾繪畫等藝術表現形式的創新方法與手段。中國傳統裝飾圖案（圖形）是中華民族智慧與幾千年文明成果的結晶，它的核心要義是吉祥寓意。很多時候，傳統裝飾圖案與吉祥圖案幾乎可以劃上等號，它們是一種外在形式與內涵并重的藝術符號形式。傳統裝飾圖案（圖形）的主要構成程式包括單獨紋樣、適合紋樣、連續紋樣等，構成要素類型有植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣、抽象幾何紋樣等。通過對稱、均衡、節奏、韻律、聚集、重復等一系列的形式美法則的處理，形成了結構獨特、形態優美、寓意吉祥、色彩動人的中國傳統圖形。當前，應用傳統裝飾圖案已成為現代設計領域的主流趨勢[3]。如圖4所示，使用湛江麻章儺舞臉譜再創裝飾圖案符號，進行產品包裝、服飾等文創商品衍生設計，看起來是一種民俗新時尚的感覺。現代創意圖形是現代設計的創新形式，它通過反轉、共生、置換、雙關、造影、聚合、矛盾、混維、無序、漸變等創新思維與藝術處理手段，形成具有新形式新含義的圖形符號，廣泛應用于各種視覺信息媒體與造物設計之中。裝飾繪畫也是一種基于多種元素聚合的形式再創，圖式更為靈活多樣。裝飾畫可以借用傳統圖案、現代圖形甚至其他繪畫形式的某些方法手段來進行綜合創作。它注重構成要素的形態程式化、色彩裝飾化、整體調和統一等。在嶺南文化符號的提取過程中，借助以上這幾種典型的設計演繹方法，通過一定的調整處理，往往能收到較好的設計效果。設計在于創新。嶺南文化符號的再創演繹本身就是一種不斷探索的創意設計新手法。因此，設計師要善于立足傳統、結合需求并再創時尚。

3.形義同構，營造獨特形式并升華意蘊形義同構是現代圖形設計中比“形式同構”更為高階的一種由“形”的變化融合“義”的升華的綜合符號構成方法。具體點講，形義同構就是將形態同構與含義同構合并使用，即把物象、造型元素或者相關符號在“形”和“義”兩方面同時進行演繹處理，使新的圖形符號兼具形態樣式的變化創新與內涵意蘊的增量契合。嶺南文化符號是廣東三大文化區域民族民俗文化與現代設計創新理念的融合載體，是一個符號系統，它通過對民族文化符號中的內涵進行深入的研究，找出其與現代審美相契合的關鍵點[4]。嶺南文化符號的形義同構借用創意圖形設計的方法與手段，在形式構成法則的框架內，第一個層面是要運用解構與重構設計手法將不同的造型元素進行融合處理，形成形式新穎、美感突出的新符號；另一層面是在此基礎上將不同造型元素的寓意按照內在邏輯關聯起來，聚合更豐富的內涵意蘊，從而使新圖形即新符號具有形式和意義上的雙重創新升華，以滿足信息傳達與造型設計的需要。在視覺設計中，形義同構是圖形創意設計最為有效和應用廣泛的方法之一。運用這種方法所設計出來的創意圖形、文化符號往往能起到視覺與心靈震撼的效果。關于這一點，可以從很多設計大師作品中去感受，如日本設計大師福田繁雄的圖形、海報作品，從形式和內涵上都能帶給人強烈的視覺沖擊與深思，如圖5。在嶺南文化符號構成與文創設計應用中，這種形義同構的文化符號演繹創新方法，將會給設計師們提供一個非常有效的創意工具和創造新遇。嶺南文化符號的演繹方法還有很多，并非局限于以上幾種類型。但這三種符號演繹創新方法從橫向思維、縱向思維、輻合思維等幾種思維方式與邏輯關系上來看，具有較為廣泛的適應性與應創新價值。

二、嶺南文化符號文創商品設計應用

嶺南文化符號文創商品設計，既需要運用多學科專業理論來支撐和指導，也需要運用工學、藝術與設計等學科專業的工程技術、審美法則及創意手段來進行整合創新。嶺南文創商品設計從概念到商品，要經過從選題規劃到市場調研、從文化符號到創意概念、從草圖方案到產品模型、從商品試銷到品牌效應等一系列的商品化流程。下面從項目設計實踐的方法與手段，以及文創開發商品化過程及設計創新的兩個關鍵因素等方面的內容來進行簡要論述。

（一）項目設計應用的方法與手段所謂“方法”，是在既定的項目設計實踐過程中，通過一系列有特定邏輯關系的行為來執行既定任務，而這一系列有特定邏輯關系的行動所構成的集合體，就形成了本項目實踐的方法，也就是項目過程執行的方法。“方法”具有多樣性與多重性，它與設計師的主觀能動性及事態程序緊密關聯[5]。方法得當，可以事半功倍；方法不得當，那就是事倍功半了。面對不同的設計項目，應該先思考采用何種方法及手段。“方法”貫穿于整個過程之中的，比如，觀察方法、思維方法、設計方法、表現方法等是設計應用過程的一系列操作方法。1.項目設計理論研究方法理論來源于實踐，又能指導實踐。設計創新只有立足在一定的理論研究方法基礎之上，方能看得清、做得實、走得遠。首先，要掌握運用實證分析方法。采用程序化、操作化和定量分析等手段，通過觀察、實驗、調查等方法，對項目規劃、選題內容、資料數據、案例等進行科學分析與驗證，為文創設計商品化的客觀性和合理性提供科學依據，并從項目實踐中總結歸納嶺南文化符號文創設計的一般規律。其次，要懂得運用科學推論方法。通過對文獻資料、視覺素材與項目案例等內容進行歸納、統計、類比、因果、演繹、假設等綜合推導與分析，來推斷嶺南文化符號再創演繹及文創設計應用操作程序和手段的可行性、可靠性、有效性與可持續性，并從中發現新的設計方法。2.專題設計實踐方法與手段專題設計實踐是嶺南文化符號及文創商品設計最直接與最有效的方法與手段。通過規劃嶺南文化區域的分類課題并設定好任務目標，優選課題類別作為實踐應用的切入點，串聯式地開展項目設計與商品化，從中獲得行之有效的實踐應用程序、方法與手段。通常情況下，方法中隱含著各種以實體形態存在的手段，方法通過手段起作用，但手段不是方法的全部。所以，專題設計實踐從“選題→符號→創意→方案→產品→市場”等流程，以及從“文化、概念、思維、心理、形態、結構、材料、技術、工藝”乃至“營銷、品牌”等節點，都是一個融合了各種方法與手段的系統化過程，而且這些方法與手段并不是單一單向的，它可能是多向交叉、重疊或輻合的。特別強調，在專題設計實踐中，要充分運用理論指導、實證分析、科學推論等綜合方法，以保證項目設計過程的可行性與可靠性，并提升實踐成果的價值。

（二）文創開發商品化過程及設計創新的“關鍵因素”商品化流程是文創項目設計、商品成型與價值實現的基本路徑。從選題規劃到市場調研，從資料搜集到整理分析，從定位研究到頭腦風暴，從創意概念到草圖方案，從方案提報到深入修改，從設計制作表現（實物樣板、模型制作等）到材料、結構、尺寸確定，從生產技術與工藝到產品成型，再到商品試銷、市場反饋與改進等過程，就構成了商品化流程有機整體。文創項目設計的商品化流程是一個系統過程，各個環節環環相扣，每個環節都決定文創商品開發的成敗。下面，重點就“商品化過程”中有關文創設計創新的關鍵“軟件”、“硬件”因素做簡要的探討分析。文創設計創新的所謂“軟件”關鍵因素特指設計師專業技術素質與傳統文化素養等內涵。眾所周知，做好設計，專業技術人員的素質高低與專業技術程度十分關鍵，人的主觀能動性也很重要。從事文創商品設計工作，如果沒有過硬的專業技術素質與傳統文化功底，以及成熟的從業經驗，就很難完成一項高品質的文創設計項目。可見設計師的專業技術素質與傳統文化素養等綜合因素，是文創商品設計實踐工作圓滿完成的基本條件。在當前經濟發展持續向好、文化發展政策不斷推陳出新、設計創意人才需求旺盛的大好形勢下，高等院校作為專業技術人才培養的主要基地，應該密切關注大眾的創意生活需求，認真開展高層次、高質量文創設計專業人才培養，滿足社會行業企業對高品質文化創意設計人才的需求。臺灣“文創教主”程相如在她的著作中也指出，接受西方主流教育的商品設計師們，一定要加強東方文化的養分吸收，方能開創具有華人血統的地方特色風格商品[6]。可見，接受中華傳統文化教育，對文創設計師是至關重要的。文創設計創新的所謂“硬件”關鍵因素是指文創符號資源、專業設備設施及工作室條件。開展嶺南文創設計，須有計劃、有目的、有步驟地建立素材資源庫與文化符號系統；其次就是要建立設備設施先進的專業工作室、實驗（實訓）室等創新環境。缺少這兩者，將無法真正進入到有效的設計過程或商品化流程中。俗話說，巧婦難為無米之炊。缺少項目設計所需的素材資源，對于創意創新設計工作而言，就如同人瘸了一條腿，將難以行走；同時，一個設計師或者設計團隊如果缺少開展創新實踐所需的必要工具設備與環境條件，那也同樣等于人瘸了另一條腿。德國著名的設計大師與教育家卡爾•馬蒂亞斯教授早在上世紀九十年代初進入無錫輕工業學院工業設計系進行設計教學時就說過，設計師的兩條拐杖是“資料”和“工作室”，缺一不可。時光飛逝，將近三十年過去，這兩個“關鍵因素”仍然是設計師創新工作所必備的兩件法寶。

結語

傳承地方優秀傳統文化，發展區域文化創意產業與文化經濟，是黨中央國務院振興中華民族文化、實現中華民族偉大復興征程中的重大戰略規劃內涵與方法論，也是改革開放新時期提高國民文化自信與文化品味的必然選擇。嶺南文化是廣東嶺南各地聚落文化的集合，具有廣泛而豐富的文化資源。嶺南文化符號文創商品設計是解構區域傳統文化、再造時尚和創造地方文化高附加值利器。開展嶺南文化符號文創商品設計應用，既是對嶺南文化資源的傳承活化，也是對優秀文化資源的發展利用；開展嶺南文化符號文創商品設計應用，是廣東區域文化振興與文化資源創新發展的必由之路，也是廣東促進文化產業活躍、繁榮文化市場、發展高質量文化經濟的新要求。文創產業作為廣東經濟發展的新引擎與新動力，需要廣大文創設計工作者與行業企業凝聚力量、統籌布局、多出優品；同時，廣東文創設計及產業發展，也迫切需要建設高質量的專業技術人才隊伍，高等院校和社會培訓機構將大有所為，也必有所為。

參考文獻

[1]趙毅衡，符合學原理與推演[M]，南京：南京大學出版社，2016.01.

[2]靳埭強，靳埭強：視覺傳達設計要打破界限向更大維度發展[J]，設計，2019.NO.12：046-046.

[3]陳放，傳統裝飾圖案在現代設計領域中的演化與應用[J]，設計，2019.NO.07：086-086.

[4]李響，現代藝術設計與民族文化符號研究[J]，設計，2018.NO.09：055-055.

[5]張劍，獎述生活[M]，福建：福建美術出版社，2017.11.

[6]程相如，把土里土氣變揚眉吐氣[M]，中國臺灣•時報文化出版股份有限公司，2016.10.

作者：曾朝輝 曾鴻燕 單位：順德職業技術學院設計學院