定格動畫與民間工藝美術的融合范文

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在定格動畫中，有紙動畫、沙動畫、偶動畫等多種分類，定格動畫不同于其他的動畫表現形式，它的拍攝對象都是手工制作出來的實物，再采用逐幀拍攝的方式來進行制作。1949年新中國成立后，動畫藝術在我國得到了前所未有的發展，無論從作品的數量上還是種類上都十分壯觀。其中定格動畫得到了十分迅速的發展，從1949年到1966年這段期間，定格動畫影片占到了我國美術片生產總量的八成，而這段時間，恰恰是我國動畫藝術在世界動畫史上畫上濃墨重彩一筆的時候。和民間工藝美術一樣，材料的多樣性使的定格動畫在藝術表達上與其他的動畫形式相比，更加具有實驗性和多樣性。定格動畫的發展對于探索和開拓更寬廣的動畫語言有十分重要的作用。無論從藝術角度還是技術角度，定格動畫都有繼續探索和研究的價值。定格動畫在材料方面的獨特使用以及它手工制作的特點，使得觀眾在觀看影片的時候能感受到一份純真質樸、自然的氣息，這是任何一種動畫形式都無法代替的。

從上個世紀50年代起，我國就專門對中國的傳統工藝美術進行了研究，尤其是在年畫、剪紙、皮影這些具有旺盛生命力和審美價值高的民間工藝。1965年，作為動畫先驅者的導演特偉先生提出中國動畫“走民族風格之路”，借鑒剪紙、皮影、木偶等民間工藝，我國曾經產生過大量優秀的動畫影片，為中國特色的定格動畫創作打下了堅實的基礎。我國傳統的木偶片代表作品有《神筆馬良》和《曹沖稱象》等，布藝動畫的代表作品有《大花和小花》和《冬天里的小田鼠》等，紙偶類型的代表作品有《老鼠嫁女》和《抬驢》等，剪紙類型的代表作品有《豬八戒吃西瓜》和《猴子撈月》等，皮影類型的代表作品有《東郭先生和狼》和《張飛審瓜》等。在《漁童》、《猴子撈月》、《豬八戒吃西瓜》、《金色的海螺》等動畫影片中，汲取的是皮影藝術和剪紙藝術的美術風格和表現形式，這些影片具有濃郁的生活氣息和強烈的民族特色。

借用民間工藝的形式，可以豐富定格動畫藝術的表現語言，快速的傳遞形象意象，從視覺層面表達出了一種民族藝術風格。動畫這一西方傳入的藝術形式因為傳統民族元素的導入而被重重打上了“民族化”的烙印。從早期的木偶動畫和皮影戲動畫都是兩個藝術種類完美結合的代表，相信還有更多的形式有待我們的挖掘。我國有數千年的悠長歷史，在歷史長河中能保留和傳承到現在的民間藝術經過了時間的考驗，與我們的日常生活生生相息。從定格動畫片創作的角度來看，在戲曲、剪紙、年畫等等形式中有取之不盡的材料和營養。如我們耳熟能詳的《大鬧天宮》、《天書奇譚》、《哪吒鬧海》等動畫影片，借鑒吸取了中國古代的寺觀壁畫；《火童》和《南郭先生》則融合了漢代畫像石和畫像磚的風格；《漁童》、《金色的海螺》等剪紙動畫，吸取的是皮影戲和民間剪紙的外觀形式；品類眾多，不勝枚舉。

正是對優秀傳統文化的借鑒和形式的不拘一格，使20世紀的中國動畫呈現出地道的中國風貌。這些動畫片都帶有濃郁的中國特色和民族風格，以《大鬧天宮》為例，無論是主角唐僧、孫悟空、豬八戒的造型，還是玉皇大帝的造型，都是吸取了傳統文化，在民間工藝的基礎上提煉加工創作出來的。《大鬧天宮》中的人物造型就來源于敦煌壁畫，可見我國悠久的歷史和博大精深的文化對中國動畫片的成功和發展起到了十分關鍵的作用。《三個和尚》、《小蝌蚪找媽媽》、《哪吒鬧海》等等，無不具有鮮明的中國特色，形成了獨特的中國流派，屹立于世界動畫藝術之林，彰顯了我國文化的獨特魅力，書寫了中國動畫民族化的光輝篇章。在文化經濟都高速蓬勃發展的今天，如何才能夠精準快速地抓住觀眾的目光，是各國的動畫行業都迫切想要解決的問題。在推崇個性化的這個時代，全世界各地都不約而同地對準了“民族文化”這個極具探索價值的寶藏。一門新的藝術如何能活下來并且發展下去，要看它是不是真正的扎根于本民族的文化土壤，長成流動著本民族優秀文化血液的鮮活生命，不然的話它一定是必將干涸的無水之源。作為一門外來的藝術表達形式，動畫藝術之所以在我國經歷了數十年的歲月還能保持強大的生命力還在不斷的發展和壯大，也經歷了上述的歷程。融入“民族元素”不僅能為定格動畫的藝術表達增色，也能爭取到定格動畫在動畫大家庭的更多席位，創造可觀的經濟效益，更加可以吸引人們來關注本國的民族內涵和傳統文化，增加對優秀傳統文化的認同感和自豪感。

中國有著幾千年悠久的文化歷史，是屹立于世界之林的文化大國，各種各樣的文化資源都十分豐富，我國的民間工藝在形式上有多種多樣的表現，在文化也是源遠流長，意蘊深厚。56個不同民族的發展歷史和文化環境，創造出了獨特而豐富的民族藝術，以各不相同的形式表達出各自的文化底蘊和精神內涵，因此動漫作品可以借鑒的元素異常豐富，如果能讓傳統的民間工藝美術和現代定格動畫巧妙的融合，創作出更有民族特色和中國傳統文化內涵的定格動畫作品，民間工藝美術能在更為廣泛的藝術空間里加以應用，無疑更有利于這兩種美術形式的傳承和發展。

作者：肖薇 單位：吉林藝術學院