當(dāng)代博物館建筑文化范文

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自80年代起，博物館就成為大眾化的文化場所，并被不斷地建造，贏得了人們的喜愛。在西方一些發(fā)達(dá)國家，平均每2-3天就增添一座新的博物館。人們把博物館作為“終生學(xué)校”，用以提高人們的科學(xué)文化水平，培養(yǎng)人們掌握現(xiàn)代科學(xué)的興趣和能力，普遍地強(qiáng)調(diào)博物館為社會大眾服務(wù)。

經(jīng)過20多年的發(fā)展，在社會進(jìn)入技術(shù)至上和商業(yè)膨脹的時代，博物館建筑種類日趨繁多，功能日趨復(fù)雜，建筑形態(tài)與風(fēng)格呈現(xiàn)多元特征。一方面建筑自身的藝術(shù)色彩通過對時空的描述和光影追求得到體現(xiàn)；另一方面建筑的人文色彩通過情感、文脈、環(huán)境等意象被加以強(qiáng)調(diào)。

博物館建筑作為人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，往往映射著一個國家及其民族特定時期的歷史及文化，它也許無法作為一個國家或地區(qū)建筑技術(shù)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但往往是該地區(qū)文脈的象征、建筑文化的代言人。由此可見，博物館建筑比其他類型的建筑更具有濃郁的文化色彩，更能展現(xiàn)人類的歷史、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化環(huán)境。以下便是西方當(dāng)代博物館建筑幾種極具代表性的文化趨向。

1解讀文本，提煉精神內(nèi)質(zhì)

博物館作為文化建筑既是為人類的文化活動所創(chuàng)造，也是為維系人類的文化活動而存在，同時體現(xiàn)了文化環(huán)境。七十年代興起的后現(xiàn)代主義在建筑界刮過一陣歷史主義和人文主義旋風(fēng)。在形象上，后現(xiàn)代主義推崇對歷史樣式的借用和人文精神的體現(xiàn)，使建筑成為通俗的、適用于公眾口味的、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式。在這種思潮推動下，一些博物館建筑開始對自身的形式和功能邏輯意義之外的多樣人們生活與文化意義的表達(dá)進(jìn)行了努力，它不再是單純的展出和收藏空間，而是盡力服務(wù)于人們的情感、領(lǐng)悟和沉思的場所。豐富的精神內(nèi)涵和深刻的文化哲理是建筑的靈魂，只有當(dāng)建筑與人們的意識產(chǎn)生共鳴的時候，建筑才能成為人們文化生活的一部分，才能創(chuàng)造出符合人的豐實(shí)的精神需求的博物館建筑形象。

丹尼爾·里伯斯金(DanietLibeskind)為柏林設(shè)計的柏林猶太人博物館(JewishMuse—um，Berlin，1999)蘊(yùn)含著豐富的隱喻。他借鑒了塔木德經(jīng)(猶太教法典)、建筑史和文學(xué)等資料，使文學(xué)介入建筑設(shè)計領(lǐng)域。“建筑的文本”，正如里伯斯金所說的，在其多樣性和廣泛性中包含了全部的書寫文本及文化，導(dǎo)致各種意義發(fā)生不同方式的沖突。在這座建筑中同樣令人感興趣的還有“線狀的狹窄空間”，它潛伏著與思想、組織關(guān)系有關(guān)的兩條脈絡(luò)——無限延伸的曲線脈絡(luò)、充斥支離破碎斷片的直線脈絡(luò)。曲線代表德國猶太人曲折發(fā)展的歷史，直線象征德國猶太人曾動蕩不安的生活，驅(qū)逐、屠殺、逃亡、漂泊。設(shè)計者不僅是想通過有形的物體，更想試圖采用一種哲學(xué)的表達(dá)，來喚醒和融合猶太人和柏林的歷史。

曾被法國當(dāng)代哲學(xué)深刻影響的彼得艾森曼(PeterEisenman)，把建筑看作是可讀寫的文本。他認(rèn)為建筑的基礎(chǔ)是哲學(xué)，建筑師應(yīng)該以哲學(xué)的思辨來展開設(shè)計。坐落于柏林市中心的柏林猶太人大屠殺紀(jì)念館(Holo—caustMemorial，Berlin，2005)由地上和地下兩部分組成。地上部分是一個龐大的迷宮，由2711塊灰色的巨形水泥柱高低錯落列成方陣，方陣下是展示陳列館。成千上萬的參觀者，穿梭在那高高低低、宛若墓碑的石林間，他們漫步、感受、沉思、追悼當(dāng)年被納粹無情殺戮的猶太人。艾森曼說，“進(jìn)出方陣的感覺是沒有目標(biāo)、沒有終點(diǎn)、沒有道路。……我想把它變成人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑Ｍ@座紀(jì)念館能觸動每一名參觀者的‘心靈和良知’。”

2留存記憶，尊重歷史環(huán)境

歷史環(huán)境對建筑的影響是極為復(fù)雜的。其中，公眾的群體記憶作為人對環(huán)境感知的重要內(nèi)容成為一種潛在而深刻的制約因素。建筑師應(yīng)關(guān)心人們?nèi)粘Ｉ钆c真實(shí)且熟悉的生活軌跡，發(fā)掘人們?nèi)后w記憶中對某一地段的感受，在特定區(qū)域內(nèi)對歷史、文化、以及人們的心理、生活習(xí)慣等人文因素做出認(rèn)同的反應(yīng)，使人們通過對建筑的閱讀回憶歷史，凝結(jié)記憶。歷史性區(qū)域的和諧生長要體現(xiàn)對整體歷史環(huán)境的記憶，努力建立一種和諧的生長機(jī)制，創(chuàng)造富含記憶的有人情味的空間。德國斯圖加特美術(shù)館新館(NewStateGallery，Stuttgart，1984)是建筑師詹姆斯·斯特林(JamesStirling)在受歷史環(huán)境影響基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)作。基地原來是二次世界大戰(zhàn)遺留的廢墟，當(dāng)?shù)鼐用褚蚜?xí)慣于在其中穿梭游玩，將它當(dāng)作了生活中不可缺少的一部分。斯特林充分考慮了這一情況，在設(shè)計中為居民保留了一條穿越博物館的自由步道，使人們的習(xí)慣和記憶得以保留與延續(xù)。這條步道自西側(cè)穿過美術(shù)館的大門，經(jīng)“之”字形臺階進(jìn)入圓形內(nèi)廣場，環(huán)行半周，由東門出去與山坡上的街道銜接，成為一條充滿趣味的交通路線。建筑師出于對城市環(huán)境的理解和對居民心理狀態(tài)的尊重，通過建筑空間與街道形態(tài)的融合，成功地將城市道路引人建筑內(nèi)部，以完全開放的格局使建筑融入城市當(dāng)中，成為城市景觀的一個有機(jī)部分。

理查德邁耶(RichardMeien設(shè)計的現(xiàn)代藝術(shù)博物館(TheBarcelonaMuseumforContemp-oraryArt，Spain，1996)位于巴塞羅那舊城中心，是該市20余年來城市更新與歷史保護(hù)方面的最新成果之一(圖7～9)。他的方案賦予建筑及其環(huán)境多重的意義與功能，成功地處理了在復(fù)雜的城市歷史環(huán)境中創(chuàng)造新的現(xiàn)代空間這一難題。在設(shè)計中，邁耶以大體量的新建筑將四周小尺度和零碎的歷史空間統(tǒng)合成為一組整體，把舊域道路網(wǎng)那種錯綜復(fù)雜的性格也延伸到建筑內(nèi)部。圓形大廳、精致的后花園以及巨大的前廣場，由一條蜿蜒的步道聯(lián)系起來，使博物館成為當(dāng)?shù)毓娝?xí)慣的城市步行系統(tǒng)中的一部分。博物館活動與社會生活融為一體，它折射出建筑師對公眾生活和城市歷史環(huán)境的本質(zhì)理解。

3保留傳統(tǒng)，延續(xù)文脈意向

傳統(tǒng)文化是一長期相沿、積久成習(xí)的社會風(fēng)尚，是人類社會物質(zhì)與精神生活的一種形式，也是一定時代、一定社會群體的心理表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化深刻地約束著本地區(qū)的行為模式，這種約束力必然波及人們的建設(shè)行為，從而對這一地域的建筑風(fēng)格造成深層次的影響，形成本地區(qū)建筑的地域特色。地域主義主張對文脈的尊重和表現(xiàn)，認(rèn)為建筑形態(tài)應(yīng)與

其所在的自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)兩方面相適應(yīng)，傳統(tǒng)文化是建筑構(gòu)思的重要源泉，尊重文化傳統(tǒng)是建筑設(shè)計的重要原則。而文脈意象正是從歷史文化的角度，通過建筑外部形態(tài)，傳遞相應(yīng)時代、環(huán)境和人文背景信息；通過視覺的熟悉和情感的體驗(yàn)達(dá)到心理上的共鳴，從而創(chuàng)造出人們易于認(rèn)同的、富有“地方精神”的建筑。

特吉巴歐文化中心UeanMarieTjibaouCulturalCenter，NewCaIedonia1998)的設(shè)計反映了建筑師倫佐·皮阿諾（RenzoPiano)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、場地特征以及過去與未來結(jié)合等方面的全面理解和對傳統(tǒng)文化的充分尊重。皮阿諾從當(dāng)?shù)卮迓涓挥刑厣慕ㄖ械玫届`感，結(jié)合當(dāng)?shù)厮袟l件(地點(diǎn)、氣候，卡納克的傳統(tǒng)文化)，以及由制造車間帶來的工程上的專業(yè)技能等，提取和簡化當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)棚屋的民居形式。這些“棚屋”的功能超越了遮蔽和抵制氣候的作用，更表達(dá)出人們心中的熱情：渴望走進(jìn)大自然，融入宇宙，并和諧地參與到具有深刻根源的地方傳統(tǒng)文化中去。特吉巴歐文化中心希望在卡納克文化的保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展中扮演重要的角色，幫助文化的根源在適應(yīng)和利用新的環(huán)境過程中獲得新生。

印度建筑師查爾斯柯里亞(chariesCorrea)以古老的印度文明作為創(chuàng)作背景，將傳統(tǒng)宗教文化的內(nèi)涵引入到建筑設(shè)計理念中，使建筑創(chuàng)作煥發(fā)出具有“印度靈感”的生命力。在柯里亞的設(shè)計理念中，傳統(tǒng)的歷史文化既是需要表達(dá)的目的，又是激發(fā)創(chuàng)作靈感的源泉。他所設(shè)計的齋浦爾博物館(Jawa—harKalaKendra，Jaipur，1992)位于齋浦爾市。該市是建于中世紀(jì)的一座印度古城，它最初的城市規(guī)劃采用了印度婆羅門教的曼陀羅模式。柯里亞沿用了曼陀羅宗教圖式，將博物館分成九個方格，一個方格稍加游離形成人口。柯里亞還把曼陀羅所包含的宇宙神秘這一精神內(nèi)涵加以提煉，使九個方格分別代表九大星系，每一個方格部擁有自己的屬性、顏色、符號，彼此相通，又都與位于中央象征梵的境界的庭院相通。參觀者在迷宮般的路線引領(lǐng)下，欣賞展品的同時，感受到強(qiáng)烈的宗教文化氛圍，極大地擴(kuò)充了建筑的文化容量。

4重獲瓤生，建構(gòu)特殊地段

特殊地段在這里是指城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整后，伴隨舊的工業(yè)、倉儲、交通或商業(yè)活動撤退，在城市中心地帶出現(xiàn)的一些可再開發(fā)的歷史地段。這些地段昔日曾經(jīng)輝煌，周邊也形成了相當(dāng)規(guī)模的居民區(qū)，但現(xiàn)在這里失去了生氣，成為城市衰落的象征。80年代后期歐洲廣泛興起的城市中心復(fù)興運(yùn)動，推動了在這些地段建設(shè)大型基礎(chǔ)設(shè)施。博物館之類的公共文化建筑，被作為城市修補(bǔ)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要手段之一，通過與城市歷史環(huán)境的結(jié)合，來賦予城市新的內(nèi)涵與生命，促進(jìn)當(dāng)?shù)叵蛴^光型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換，推動城市經(jīng)濟(jì)。它們同時也幫助當(dāng)?shù)貜?fù)興曾有的輝煌，重新喚回社區(qū)的凝聚力，重新呈現(xiàn)出活躍的個性。外觀引人注目的博物館建筑也擁有超越地域的影響力，成為城市新的標(biāo)志與中心。弗蘭克蓋里([rankO.Gehry)設(shè)計的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館[TheGuggen—heinMuseum，Billbao，Spain，1997)和赫爾佐格與德默隆(Herzogde＆deMeuron)設(shè)計的倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館(TateModern，London，2000)便是區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)興最典型的實(shí)例。

1997年，西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館的建成極大地提升了畢爾巴鄂市的文化品格，使該市從一個銹跡斑斑、被廢棄的工業(yè)小城成為歐洲最負(fù)盛名的建筑圣地與藝術(shù)殿堂、全球的旅游熱點(diǎn)。蓋里通過博物館豐富的內(nèi)部空間與令人捉摸不定的動感造型向人們展現(xiàn)了迷人的建筑藝術(shù)包裝效果。蓋里的這一設(shè)計從畢爾巴鄂的城市肌理和尺度獲得啟發(fā)，回應(yīng)了河濱歷史上倉庫貨棧等工業(yè)建筑的材料特質(zhì)。建筑雕塑般的造型與城市大橋、河流有機(jī)的結(jié)合，成為城市新標(biāo)志。該館落成的第一年參觀人數(shù)就達(dá)到136萬人次，其中85％以上來自該地區(qū)以外，而這其中的84％又是專門為了博物館而來到畢爾巴鄂，僅博物館的門票收入就占當(dāng)年全市財政總收入的4％。截至2000年，博物館的經(jīng)濟(jì)收入己達(dá)4.55億美元，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)。

于2000年開幕的泰特現(xiàn)代美術(shù)館，是倫敦干禧計劃中的火車頭，以藝術(shù)將泰晤士河南岸翻新，是掀起該舊區(qū)再發(fā)展的第一步。美術(shù)館的前身，是曾致力于將現(xiàn)代性和英國傳統(tǒng)主義相結(jié)合的英國著名建筑師斯各特于1947年設(shè)計的河岸發(fā)電廠，其外型充滿工業(yè)時代的味道。在1980年，由于新能源的出現(xiàn)，發(fā)電廠被時代陶汰，周邊地區(qū)也隨之變得蕭條。直至1994年被泰特藝?yán)瓤粗谐蔀槠洮F(xiàn)代館的新址，并通過國際比賽挑選了瑞士建筑師赫爾佐格與德默隆翻新工程。美術(shù)館保留了發(fā)電廠的原貌，如外露的煙囪與內(nèi)堂的吊臂和鋼柱；同時也重新規(guī)劃內(nèi)部空間，并在頂部加蓋了兩層玻璃大樓。新與舊的結(jié)合，令美術(shù)館充滿了獨(dú)特的現(xiàn)代感，使這座老工業(yè)建筑及周遭環(huán)境獲得了新生，促進(jìn)整個區(qū)域的繁榮。泰特現(xiàn)代美術(shù)館于2000年開館僅一年就為倫敦經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了10億英鎊。對泰晤士河南岸居民來說，它的出現(xiàn)，不僅僅為他們帶來一個世界級美術(shù)館，也興起了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)與餐飲業(yè)，由此改變了他們的生活，活化了舊社區(qū)。泰特現(xiàn)代美術(shù)館成為倫敦的重要藝術(shù)中心，也是倫敦快速成為文化首都的最重要標(biāo)志之一。

5結(jié)語

在城市的結(jié)構(gòu)中，博物館被作為具有高度象征意義的元素植入到城市中，它逐漸成為當(dāng)代城市空間中重要的標(biāo)志性建筑，它像“容器”一樣容納著人流、事件和信息，并且作為可識別的符號存在于城市之中，強(qiáng)烈的表征出城市的文化精神。博物館不再是精英文化的藏寶盒，或是刻板嚴(yán)肅的教科書，而已經(jīng)成為城市生活中最生動、最鮮活的文化體驗(yàn)中心。這正是當(dāng)前博物館建筑發(fā)展值得關(guān)注的文化趨向。