唯物史觀視角的禮儀文化論文范文

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一、禮儀文化的唯物史觀解讀

對于“文化”的理解，古今中外，仁者見仁、智者見智。從廣義上講，文化指人類在社會歷史發展過程中創造出來的物質財富和精神財富的總和；從狹義上講，文化指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。為敘述問題的方便，本文主要從狹義上理解文化概念，將文化視為一種社會意識形式。我國著名馬克思主義學者黃南森先生指出：“對文化作狹義的理解具有更廣泛的趨勢，而且從文化理論和文化建設來講，應該使用狹義的理解；狹義的文化是嚴格意義上的文化。”從根本上講，對文化作狹義的理解，把狹義的文化理解為觀念文化，同時將觀念文化確定為“觀念上層建筑”，這既明確了文化在社會結構中的地位，同時又使文化的意識形態性質在社會結構中得到了合理的說明。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中把人類社會基本結構規定為四個層次：直接生活的物質生產（生產力）——市民社會（經濟基礎）——國家（政治上層建筑）——意識的所有各種不同理論的產物和形式（觀念文化），并將觀念文化稱為觀念上層建筑。馬克思指出，在不同的所有制和社會條件下，存在著形式各異的以表現情感、幻想、思想方式、人生觀為特征的上層建筑。馬克思還闡明了在階級社會里，文化作為一種“觀念的上層建筑”，反映著統治階級的物質條件和社會關系，是統治階級意志的體現。在《新民主主義論》中指出，將文化看作是上層建筑，看作是與經濟和政治并列的社會構成要素，并規定了三者之間的關系：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反應，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點。”堅持“我們討論中國文化問題，不能忘記這個基本觀點。”自人類進入文明時代以來，階級斗爭和政治國家就出現了，統治階級千方百計地把禮儀文化當作服務本階級統治的工具，禮儀文化總是以“觀念上層建筑”的面目呈現出來，從而使禮儀文化不可避免地帶有社會意識形態的鮮明色彩。

二、不同歷史時期禮儀文化的社會功能分析

歷史唯物主義認為，人們的觀念、思維、精神交往是社會生產關系的直接產物，意識形態的各種形式必須從社會生產力和生產關系的現實發展中去理解。禮儀文化是人類文化的一種重要表現形式，是人類社會發展至文明時代的產物，它歸根到底是由一定社會的生產力發展水平和生產關系的性質決定。中國是一個禮儀之邦，在各個不同的歷史時期都有著不同的禮儀文化形式。在原始社會，生產力發展水平十分低下，當遠古人類對生老病死、饑飽冷暖、安危禍福、人丁興旺等生命現象以及對閃電雷鳴、刮風下雨、晝夜更替、四季輪換等自然現象無法做出正確的認識和判斷時，他們對其產生敬畏、恐懼和神秘之感，于是產生對神靈的敬畏與崇拜。“最初的宗教表現是反映自然現象、季節更替等等的慶祝活動。一個部落或民族生存于其中的特定自然條件和自然產物，都被搬進了它的宗教里。”當神靈崇拜產生后，人們進而編造出各種鬼神崇拜儀式，這就是原始人類最早的禮儀文化形式，例如女媧補天、各種祭祀歌舞和自然崇拜儀式等。人們通過祖先崇拜維持原始氏族或部落內部人與人之間的平等關系，鞏固本氏族或部落的團結與穩定；通過自然崇拜協調人與自然界之間的和諧關系。原始禮儀文化產生之后，它便成為支配人們日常生活的一種低級的社會意識形式，成為協調和維持人與自然、人與人之間關系的一種日常行為規范。

進入階級社會，禮儀文化由原始社會時期的鬼神崇拜逐步轉向對人類行為的規范，由協調人與自然、人與人之間的關系轉變為維護階級統治和社會秩序的工具。在奴隸社會時期，隨著私有制的產生和階級的出現，夏朝已經出現了專門為帝王和貴族舉行例行表演儀式的宮廷禮儀樂器（宴樂）和禮儀人員（樂舞奴隸）。周朝時期，統治階級與被統治階級之間的禮儀關系趨于完善，出現了禮儀學經典著作《周禮》、《禮記》和《儀禮》，禮儀文化主要表現為君王、天子、諸侯之間的禮儀，禮儀文化已經完全轉向規范人與人之間的社會關系。戰國時期，諸子百家對禮儀文化進行著書立說，以此強化禮儀文化在人們生活中的地位。孔子把禮儀視為社會規范和道德準則，提倡禮治，使禮儀成為國家制度和個人品行的象征。孟子將禮儀看成是人的善性的發端之一，認為禮儀就是對長者和旁人謙虛有禮。荀子在《荀子修身篇》中指出：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”荀子認為禮儀是做人的終極理想和最終目標，并將禮儀作為人生哲學的核心內容。在整個奴隸社會時期，禮儀文化不僅是統治者治國安邦的戰略，同時也是中國古代社會道德思想的精髓。禮儀文化不僅成了人們的行為規范和獨特的文化心理，而且還具有了更為廣泛的社會內容。到了封建社會，歷代封建君主極力修訂禮儀，從而使禮儀文化主體與客體的范圍不斷擴大，禮儀文化的內容得到充實，平民百姓之間的各種禮儀形式迅速發展起來，禮儀文化進入體系化、系統化和繁瑣化階段。這一時期，禮儀成為封建等級和封建特權的外在表現形式，不同等級或階層之間都具有了不同層次的禮儀規范，禮儀文化成為人們的社會追求和價值理想。在階級社會，在統治者的強化和文人學士的提倡下，禮儀被加以總結并理論化、系統化，使禮儀成為統治者治國安邦的制度和程序。因此，階級社會中的禮儀實際上就是維系社會發展必須遵循的規則，是人際交往中必須遵循的規范，是人們明辨是非、衡量個人品質與修養的標準和尺度。階級社會中的禮儀文化，其主要功能是規范人與人之間的行為，凝固人與人之間的社會關系，鞏固和維護階級社會中的人倫關系，使階級統治得以延續下來。新中國成立后，社會主義時期的禮儀文化繼承了我國傳統禮儀文化的優秀內容，拋棄了帶有迷信色彩的祭拜天地和顯示等級差別的跪拜儀式等禮儀文化形式。在社會主義新時期，由于消除了剝削階級和剝削制度，勞動人民成了國家的主人，社會主義各種禮儀文化如公關禮儀、接待禮儀、服飾禮儀、社交禮儀、應酬禮儀、營銷禮儀、求職禮儀等迅速發展起來，這些禮儀文化彰顯了鮮明的時代特點，對于維系人與人之間的和諧交往、調節人與人之間的各種社會關系發揮著越來越重要的作用，禮儀文化日益成為新時期人們生活的重要內容。

綜上所述，從原始時代的祭祀天地鬼神，到階級社會的尊老愛幼、孝順父母、男女有別、貴賤之分、三綱五常等朝廷法典和倫理準則，再到社會主義時期的婚喪嫁娶、衣食住行、言談舉止、文明禮貌、助人為樂、崇尚美德等行為規范，都包含著不同形式的禮儀文化。這些禮儀文化對維護社會穩定，規范和調節人際關系發揮著重要作用。在社會主義新時期，研究和探討禮儀文化，對倡導社會文明、促進社會和諧具有重要意義。

作者：羅連祥單位：貴州師范大學歷史與政治學院