花鼓燈藝術表現形式初探范文

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淮河地處黃河以南，長江以北，優越的地理位置得以兼收南北文化之長，當地人常說“:走千走萬,不如淮河兩岸?！蹦鞘且黄皇臐O米之鄉,也是歡騰的歌舞之鄉。要說淮河岸邊的璀璨文化，必定要數有著“東方芭蕾“之稱的花鼓燈藝術。

花鼓燈作為流行在安徽省淮河兩岸的民間舞蹈,最初盛行于鳳臺，鳳臺在春秋時代屬于楚地，因為安徽”襟江帶淮”的地理位置，歷史上楚文化、吳文化和中原文化都在這里有過深厚且廣泛的影響。所以花鼓燈得以兼融南北文化之優長，具有吳歌楚舞的風韻。楚人有尚武、知音、細腰等習俗，花鼓燈中諸多來自武術、武功的技藝，即尚武精神的體現。優美動聽的花鼓歌，富有表現力的鑼鼓伴奏，體現了質樸的民風，而“蘭花”“三道彎“”S”型的動態形象，則是細腰的延伸。在文化底蘊深厚的特殊生態中形成的獨特的花鼓燈藝術，在表現內容、舞蹈語言及其道具運用等諸多方面，都體現了中國漢族民間舞蹈的主要特點和獨到之處，有著極強的藝術魅力和感染力，呈現出色彩斑斕的舞蹈特點。

花鼓燈在宋朝時已經發展為比較系統的藝術形式，在民間舞蹈藝術中占據了舉足輕重的地位。那時，花鼓燈已經開始作為歌舞表演中的壓軸大戲，被稱為”綴大燈“而聞名于世。但幾百年來，她只是貧苦農民自娛性的廣場藝術，得不到歷代統治者的扶持。直到新中國誕生，花鼓燈獲得了歷史性的突破，曾經被歷代封建統治階級視為”下九流“的花鼓燈藝術終于登上了大雅之堂。

2004年，花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程，這也是漢民族目前唯一被列入國家民族民間文化保護工程的舞種，蚌埠市被確定為花鼓燈原生態保護基地。2005年，馮嘴子村被中國藝術研究院舞蹈研究所、中國舞協命名為“中國花鼓燈第一村”，同年4月9日，中國藝術研究院常務副院長張慶善，原中國舞協主席、中國舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌，花鼓燈藝術保護工程被省政府列入安徽省“861”行動計劃。2006年5月20日，花鼓燈經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。這些關鍵性的轉變標志著花鼓燈迎來了一個歷史新紀元。蚌埠花鼓燈集合舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂，將情節性的雙(三)人舞和情緒性的集體舞完美地結合在一起，形成比較系統完整的民間歌舞藝術形式，這是漢民族最具代表性的民間舞蹈，也是淮河文化在舞蹈方面的集中體現?；ü臒羧诩妓囆浴⒈硌菪院退嚾寺殬I化于一身，具有很強的民俗性和群眾自娛性。千百年來，花鼓燈的音樂、舞姿和韻律較為完整地保存了淮河人民生活、勞動、情趣、性格、風俗、風情的記憶，承載了不同時期淮河流域的歷史和社會經濟文化，存儲了淮河人獨特的文化觀念、審美情趣、民風民俗變化的記憶，并以活態的形式傳承至今。

花鼓燈的角色繁多，分工細致，主要演員有“臘花”(亦稱“蘭花”)和“鼓架子”。女角色一般統稱“臘花”，這一叫法沿襲了西漢時期的稱謂，這對確定花鼓燈產生年代有著重要意義。男角色一般統稱“鼓架子”。藝術人員構成一般有鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子。花鼓燈的演出分為“開場”、“上盤鼓”、“中盤鼓”“地盤鼓”、“對唱”、“后場小戲”等幾個部分。舞蹈是花鼓燈的主要構成部分，花鼓燈屬于技巧性非常強的舞蹈，著名花鼓燈學者高倩對花鼓燈的特征概括為：“重心靠右后，走動腰晃扭。腳下梗住勁，傳神靠眼瞅。急如風、停要陡，柔里剛、剛里柔。投足舉手扣節奏，鑼鼓點子跟腳走?！北热纭棒せ币陨茸觼砟M簸箕，再配合步伐和身段來表現簸糧食的勞動動作；“雙扯線”是以扇花、手巾和步伐的配合，模擬紡棉線的動作；“割麥花”、“撒種”、“端針匾””、“單挎籃”“、老鷹磨云”、“燕子試水”等都和勞動生活有關。舞蹈中包括“大花場”、“小花場”“、盤鼓”。“大花場”是集體表演的情緒舞；“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的有人物、情節的小舞劇，是花鼓燈舞蹈的核心部分；“盤鼓”是最富特色的技巧表演，是舞蹈、武術、技巧表演相結合又具有造型藝術特征的表演形式。它分為“上盤鼓”“、中盤鼓”、“地盤鼓”?！吧媳P鼓”是蘭花在鼓架子肩上或腰部擺成各種姿態的技巧表演?！爸斜P鼓”是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。“地盤鼓”是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現技巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。西漢時期的淮南樂舞表演有擊鼓、擊節的完整樂隊，舞蹈比較規范，重傳情、動情之表現，其特征在今天的花鼓燈雙人舞中仍清晰可見。

花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分，包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓，具有情緒熱烈奔放、節奏形式多變、馳緩交替、變化無窮、明快緊湊，感染力強等特點。場面鑼鼓可獨立存在，單獨演奏；而燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。好的鼓手不僅帶動樂隊打出各種節奏激發表演，而且自己也常隨著表演者情緒的起伏變化，邊敲奏邊舞，氣氛非常熱鬧和活躍?；ü臒粢魳肥腔ü臒舻撵`魂和重要組成部分。

花鼓燈歌唱部分統稱燈歌，主要唱調有“慢超?！?、淮調、“衛調”等十余種。花鼓燈曲調抒情、緩慢，而舞蹈則節奏強烈、急速，因而歌的時候不舞，舞的時候不歌，燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段，其基本結構最常見的是鋪陳、對比、問答和重疊；燈歌曲調跳躍多，并使用滑音進行修飾。燈歌音樂的主要特點為：無論唱句、唱段多少，都在第三句的結尾由鑼鼓敲出匡匡令匡一令匡的過門，然后再接著唱。燈歌多在“大花場”、“小花場”中間由“鼓架子”和“臘花”對唱或獨唱，可長可短，即興演唱，是花鼓燈舞蹈不可取代的，通過演唱直觀地反映淮河人民勞動、生活狀況，是對生活情感的一種抒發，記載著不同歷史時期的社會生活。如：“一聽我郎愿從軍，笑在眉頭喜在心，明天六點動身走，三杯美酒給你送行，順著隴海鐵道往西行，到了四川來個信，免得妻兒老母直掛心，天下有合也有分，盼望你打敗日本鬼子早回程?！?953年鳳臺花鼓燈藝人田振起、詹樂亭、李兆葉、吳佩選、李學洪、朱冠香等人參加了全國第一屆民間音樂舞蹈會演，并參加了“五一”游行，田振起就唱出了：“岔傘一舉出彩云，玩燈來到北京城，五一節大游行，登上天安門，他向我們招招手，笑盈盈，吃顆果子甜在心，從今后玩燈人稱得民間藝人。”又如：“未曾張口笑連連，奴把五二年治淮河談上一談，一般女同志都把壩子打，我有兩個條件向你談，太陽不出就上班，不到中晌不回返，雷里雨里帶頭干，我希望女同志都來爭模范?！痹嫉幕ü臒羰氰尮陌樽啵呂柽叧蠖际且娢镌佄铩⒁娙丝淙耍磁d創作演出。語言是淮河岸邊地方土語，通俗易懂，措辭嚴謹并且富有哲理，具有時代性和人文價值，通俗易懂，朗朗上口，群眾易于接受。花鼓燈根植于農村生活，是從自娛自樂的舞蹈活動中發展起來的藝術形式，充分反映了廣大人民群眾的心聲和情緒，是淮河兩岸人民純樸、粗獷、開朗、樂觀性格特征的表現。

花鼓燈是漢族民間歌舞藝術的”活化石“，是一部活體的歷史教科書。這些舞蹈和燈歌，無不打上時代的烙印，接近于人性真本，蘊藏著深厚的人文價值，凝聚著民族的力量。深入研究花鼓燈產生的歷史背景、文化淵源、文化生態、審美情趣、藝術和技術特點等，對研究中國漢民族民間戲曲特別是淮河流域的地方戲曲藝術具有重大價值。

近年來，花鼓燈藝術生存環境急劇惡化，傳播范圍迅速萎縮，最具影響力的民間藝人馮國佩老人年事已高，民間傳承機制有待重新建立，急需有效保護。面對不斷進步的社會，有著花鼓燈中“梅蘭芳”之稱的馮國佩老師曾經說“花鼓燈作為一種優秀的民間藝術在當代文化語境下進行保護，不可能是原封不動，一成不變的“。因此，無論是農村自然傳衍的花鼓燈，還是專業化的花鼓燈，都必須秉承花鼓燈的優質基因，在此基礎上注入時代的鮮活生命力，花鼓燈藝術才會源遠流長。

花鼓燈是一枝盛開在淮河流域帶有泥土芳香的鏗鏘玫瑰，愿扎根傳統文化深厚土壤的民間舞蹈花鼓燈在新世紀的制高點上，含英咀華，吸納八面來風，永遠紅紅火火、轟轟烈烈地為時而舞，與時俱進！