東北二人轉(zhuǎn)地域文化價(jià)值范文

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一

“二人轉(zhuǎn)”的流傳區(qū)域廣大,遍及黑龍江、吉林、遼寧三省和內(nèi)蒙古的廣大地區(qū),這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)中,恐怕是比較突出的。這里從行政區(qū)域上看,包括了面積廣大的三省一區(qū),從居住的民族來(lái)看,有漢族、滿(mǎn)族、朝鮮族、回族、納西族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等多民族聚居,各民族文化特色鮮明。但民間對(duì)“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式的喜愛(ài)甚至是狂熱卻是一致的,深究其原因,這是東北平原廣袤平坦的地理特征的反映。東北平原是全國(guó)最大的平原,這里一馬平川,一望無(wú)際。如果與南方的山區(qū)水域相比較,這里在地理上的突出優(yōu)勢(shì)就是沒(méi)有天然的地理屏障,各地區(qū)、各民族之間交流溝通比較方便,因而這里可以做到通氣連聲,風(fēng)俗相融,平常說(shuō)的“十里不通風(fēng),百里不通俗”,在這里是用不上的。所以,東起長(zhǎng)白山,西至蒙古戈壁,北起大小興安嶺,南到長(zhǎng)城山海關(guān),形成一個(gè)統(tǒng)一的地域。生存在這里的人們,無(wú)論是生活習(xí)俗,還是語(yǔ)言習(xí)慣,基本上是相似的,因而文化欣賞口味也基本相同,這才使得“二人轉(zhuǎn)”這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳,得到老百姓的共同喜愛(ài)。

二

在東北民間,“二人轉(zhuǎn)”演出的季節(jié)性比較強(qiáng),一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑”時(shí)間。在一年之中有兩個(gè)主要階段,一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結(jié)束開(kāi)始,至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時(shí)節(jié)結(jié)束,為演出的第一階段,從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開(kāi)始直至農(nóng)歷八月初秋收時(shí)節(jié)止,為演出的第二階段。從時(shí)間上看,一年之中大約有八個(gè)月的時(shí)間可以演出“二人轉(zhuǎn)”,演出的這種季節(jié)性特點(diǎn),是東北地區(qū)氣候條件造成的。東北地區(qū)在地理位置上緯度較高,屬寒溫帶地區(qū),一年之內(nèi)大約只有120天的無(wú)霜期,農(nóng)耕的特點(diǎn)是春種秋收。加之這里地廣人稀,土地肥沃,大自然給了東北地區(qū)的農(nóng)民以豐厚的賞賜,使得這里的農(nóng)民不必像南方農(nóng)民那樣,一年到頭都要埋頭在田地里,靠精耕細(xì)作才能勉強(qiáng)糊口。一年一季莊稼的收成,就已經(jīng)夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是真正的農(nóng)忙季節(jié),而冬閑時(shí)間竟然多達(dá)幾個(gè)月,所以,這里的農(nóng)民形成了“貓冬”的習(xí)俗,掛鋤時(shí)節(jié)也不去尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),而是追求閑散,追求娛樂(lè)消遣。

東北地區(qū)歷史上開(kāi)發(fā)較晚,文化積淀較薄弱,老百姓的文化娛樂(lè)生活形式比較單調(diào),休閑消遣的常見(jiàn)方式無(wú)外乎走親戚,串門(mén)子,喝酒玩牌等,出嫁的姑娘回娘家也成了一種娛樂(lè)的方式,也多是發(fā)生在這個(gè)季節(jié)中。所以,直到七、八十年代,東北地區(qū)還流行著一首小調(diào)《雙回門(mén)》,被唱得有滋有味,情趣盎然,成為“二人轉(zhuǎn)”小帽之一。在所有的娛樂(lè)形式中,最受歡迎的當(dāng)然就是“二人轉(zhuǎn)”這種民間演唱藝術(shù)了。因?yàn)椤岸宿D(zhuǎn)”雖然形式比較簡(jiǎn)單,但在東北民間卻是藝術(shù)性最高的表演形式,對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō),也就是最具魅力的藝術(shù)享受。

三

“二人轉(zhuǎn)”的表演形式有三種,最常見(jiàn)的一種是二人對(duì)唱對(duì)舞,俗稱(chēng)“雙玩藝兒”;一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲,俗稱(chēng)“單出頭”;另一種是有多個(gè)演員扮角色同臺(tái)演出,俗稱(chēng)“拉場(chǎng)戲”。“二人轉(zhuǎn)”的演出方式主要是走村串戶(hù),據(jù)記載,直到20世紀(jì)初,“二人轉(zhuǎn)”的演出還是:“村店之間,時(shí)有二、三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”,并逐漸發(fā)展成為小戲班,走村串店,在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農(nóng)戶(hù)家)、打魚(yú)人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車(chē)店等地演出。后來(lái)才發(fā)展為唱“屯場(chǎng)”,唱廟會(huì),唱江邊碼頭的茶館,唱伐木的“木邦”,唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切關(guān)系。東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū),幾千年的時(shí)間里,這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開(kāi)發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)也有少數(shù)漢族人流入,有人定居,但是相對(duì)于遼闊的大平原而言,仍然是寥寥無(wú)幾。所以這里四野茫茫,地廣人稀,廣袤的大平原上,不知相隔多遠(yuǎn),才能稀疏的見(jiàn)到幾戶(hù)人家,居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少。因此很難有固定的戲園子,很難有可供大戲班演出的舞臺(tái),居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂(lè)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下,地方藝術(shù)只能以小而靈活的特點(diǎn),才能生存下來(lái)。“二人轉(zhuǎn)”演員人數(shù)少,演出形式簡(jiǎn)單,道具較少,有小型樂(lè)隊(duì)伴奏即可,各處行走方便,所以這才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然,“單出頭”的形式從人數(shù)上看更占優(yōu)勢(shì),但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩藝兒”,所以,“二人轉(zhuǎn)”便成了最流行的藝術(shù)形式。

四

“二人轉(zhuǎn)”的藝術(shù)特點(diǎn)是集說(shuō)、唱、舞于一體,以唱為主,且唱且舞,中間加上一些口語(yǔ)說(shuō)詞,表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具,表演過(guò)程中不時(shí)加一些類(lèi)似于雜技式的“絕活”,一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可在這里找到影子,形成了一種“麻雀雖小,五臟俱全”的特點(diǎn),體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識(shí),這是東北地區(qū)封閉式地域文化特征的一種折射。東北地區(qū)雖然廣闊,但周邊環(huán)境是封閉性的,從自然地理風(fēng)貌上看,北部為大小興安嶺,西部為蒙古戈壁荒原,東部為茫茫的太平洋,與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān),然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動(dòng)蕩,號(hào)稱(chēng)“天下第一關(guān)”的大門(mén)隨時(shí)都會(huì)被關(guān)閉,使得這里形成了一個(gè)相對(duì)封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中,“外來(lái)文化”難以滲入,“內(nèi)部文化”也難以輸出,使得文化交流十分困難。所以,“二人轉(zhuǎn)”自產(chǎn)生以來(lái),藝術(shù)形式變化較小,發(fā)展水平也難以有較大幅度提高。相比之下,形成時(shí)間大體相近的京劇,卻能夠在200年前通過(guò)遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京,很快發(fā)展為“國(guó)粹”,而“二人轉(zhuǎn)”盡管與北京近在咫尺,卻只能在東北地區(qū)“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”,難以沖破那一道天下雄關(guān),難以傳遍全國(guó)。

在這樣的地域文化環(huán)境中形成的“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù),不可避免地帶有了封閉式的特點(diǎn)。它只能靠自身的“自給自足”進(jìn)行自我調(diào)劑,“小而全”,并且追求自身現(xiàn)有的各種藝術(shù)要素盡可能的升華,這也是它生存的必要保證。

五

從演出風(fēng)格的角度看,“二人轉(zhuǎn)”是一種比較粗樸的民間藝術(shù),在“二人轉(zhuǎn)”演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆,唱腔的粗獷豪放,表演的幽默詼諧,演員的粗聲大嗓,口語(yǔ)的村野直白,甚至要加上許多露骨的說(shuō)口粉詞和動(dòng)作,演唱過(guò)程中時(shí)常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢,這是東北人文化性格特征的真實(shí)寫(xiě)照。從地理特征的角度看,東北地區(qū)一年之中有幾個(gè)月的時(shí)間都是漫天風(fēng)雪,天寒地凍,寒風(fēng)刺骨;“臘七臘八,凍掉下巴”,是東北人對(duì)冬季氣候特征的一種夸張式描述。這使得東北人對(duì)“火”情有獨(dú)鐘,睡火炕,烤火盆,燒火爐,吃火鍋。他們需要火一樣的激情來(lái)抵御來(lái)自大自然的寒氣的威逼。所以,培養(yǎng)起東北人火辣辣的性情。

東北地區(qū)平原廣闊,一望無(wú)際,站在任何一處,都能看到天的“邊沿”、地的“盡頭”,一覽無(wú)余,盡收眼底。一年四季,季節(jié)鮮明。長(zhǎng)期生存在這樣的環(huán)境中,養(yǎng)成了人們的直爽的性格。辦事說(shuō)話(huà)直來(lái)直去“一桿子捅到底”,絕不會(huì)拐彎抹角,閃爍其辭。說(shuō)話(huà)也高聲調(diào),大嗓門(mén),毫無(wú)顧忌。從文化積淀的角度看,正如前面提及的,東北地區(qū)屬于歷史上長(zhǎng)久未得到開(kāi)發(fā)的蠻荒之地,游牧狩獵文化居于東北文化的主導(dǎo)地位。幾千年來(lái)有多個(gè)少數(shù)民族在這一片開(kāi)闊的大平原上游牧狩獵、馳騁廝殺。因此,勇猛彪悍,粗獷豪放,是這里生存的居民的最初的文化基因。東北地區(qū)由于其地理位置的特殊性,歷史上還是罪犯的流放之地和災(zāi)民的逃難之所。雖然從史籍記載來(lái)看,最早從夏商時(shí)代起,就有漢人從中原流入此地,但人數(shù)極少。漢人的大批涌入是在清代初期,可最先來(lái)此地的卻是“三藩之亂”后被清政府流放的一批罪人。后來(lái)大量流入東北的,則是直隸、山東一代為躲避天災(zāi)人禍而逃來(lái)的災(zāi)民。這些人被生活所迫而到處闖蕩,不免形成好勇斗狠的習(xí)性,這是東北人身上又一重要文化基因。

東北地區(qū)還是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的戰(zhàn)亂之地。且不說(shuō)歷史上土著少數(shù)民族之間為爭(zhēng)奪水草、獵物的廝殺,只看遼、金、元、清與中原漢族之間的奪國(guó)之戰(zhàn),俄羅斯、日本等國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等,都使得這塊土地成了戰(zhàn)火連綿的決斗場(chǎng)。為了求得生存的可能性,東北人自然形成了一種尚武好斗的精神。這里從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)什么在歷史上有影響的文化名人,有限的幾個(gè)“知名人士”也都是清一色的“武夫”。不難看出,以上無(wú)論哪一種因素,對(duì)東北地區(qū)都是一種破壞性的因素,使得這里的文化積淀相當(dāng)?shù)呢汃?成為人所共知的“文化荒漠”,而民眾的粗獷驃悍的文化心態(tài)卻在不斷被強(qiáng)化。在這樣的地域和文化環(huán)境中生存的民眾,不可能具有南方民眾的那種溫柔細(xì)膩,也不可能有中原民眾的那種厚重憨實(shí)。他們的性格必然是粗粗拉拉,風(fēng)風(fēng)火火,敢怒敢恨,敢打敢罵,有時(shí)難免粗野低俗。那么,作為在東北老百姓中廣泛傳承的“二人轉(zhuǎn)”,具有這樣的風(fēng)格特征也就是自然而然的事情了。

總之,“二人轉(zhuǎn)”作為一種極具地方特色的民間藝術(shù),我們必須用一種客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待它,不僅要深入研究,認(rèn)識(shí)它的價(jià)值,還要進(jìn)一步發(fā)掘整理,進(jìn)行必要的凈化,進(jìn)而使之發(fā)揚(yáng)光大,令其在我們的民族文化建設(shè)中大放異彩。