民族旅游與民族文化論文范文

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一、研究方法

1.訪談法和觀察法：訪談內(nèi)容主要包含游客對當?shù)孛袼罪L情的認知、如何看待旅游開發(fā)對裕固族文化的影響、游客感知到的裕固族文化保留程度；居民對民族旅游開發(fā)的態(tài)度、在旅游業(yè)中的參與度、居民行為的變化等。訪談在2013.10.3—2013.10.7進行，地點選擇在肅南裕固族自治縣的景區(qū)、公園、廣場，被訪談人員針對不同年齡、民族、性別和職業(yè)群的游客和居民。此次訪談共選擇70名被訪者，其中女性有40人、男性有30人，年齡層次集中在18~35歲之間，被訪者職業(yè)以學生、公務員以及個體經(jīng)營戶為主，受教育程度較高，說明訪談具有較高的說服力。

2.文獻法：查閱大量相關學術文獻和地方資料，結(jié)合文化涵化理論，②進行邏輯推理。

二、民族旅游對肅南裕固族文化的影響

通過文獻查閱、實地訪談和走訪觀察，結(jié)合相關理論，得出旅游對民族文化的影響有生活方式的變化、語言和觀念的變化以及娛樂與消費變化三個方面（劉海洋，2010）。就民族旅游對肅南裕固族文化的影響主要有以下：

1.裕固族語言和觀念變化。（1）語言使用率下降。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，裕固族地區(qū)與外界的交流大大加強，本民族語言的使用率下降。絕大多數(shù)游客認為旅游開發(fā)對裕固族文化有影響，有過半的游客認為旅游開發(fā)對裕固族語言有負面影響。訪談發(fā)現(xiàn)，居民對這種沒有文字做載體的民族語言感到擔憂，當?shù)啬暧椎暮⒆雍芏嗖粫咀宓恼Z言，從小接觸的是漢語，民族語言的使用率逐漸在消失。（2）居民自我發(fā)展意識增強。思想意識是人與自然、與社會、與自我心理的復雜關系中長期形成的。過去的裕固族接觸最多的是自然，與自然相爭。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人與人之間的交往越多，進而自我感悟能力受到影響。訪談發(fā)現(xiàn)，自從旅游開發(fā)后，隨著游客外來文化的傳播，居民自我發(fā)展意識增強，他們逐漸開始思考如何更好地去生活、去發(fā)展，有了生存危機感。大多游客認為當?shù)鼐用裨诼糜位顒又械膮⑴c程度較高，特別是居民自覺思考如何使裕固族文化更有吸引力，意識到保持民族文化的原真性更重要。

2.生活方式文化變化。（1）生產(chǎn)方式迅速轉(zhuǎn)型。裕固族傳統(tǒng)的生活方式是游牧生產(chǎn)基礎上的游牧生活，牧民常年居住在牛毛帳篷里。隨著旅游業(yè)的涉入，生產(chǎn)方式迅速轉(zhuǎn)型，更多的裕固族居民從事了旅游業(yè)；牧民們的帳篷逐漸退出了生活的舞臺，開始修筑磚房，風格也逐漸向城市轉(zhuǎn)變。（2）傳統(tǒng)手工藝傳承受到挑戰(zhàn)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，基礎設施建設的完善，老年人和孩子都集中搬遷到了交通方便的集鎮(zhèn)生活，完全生活在牧場的人口急劇減少，從事商業(yè)、旅游服務業(yè)的人口在逐年增加，訪談中發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)的民族手工業(yè)已經(jīng)逐漸失傳，民族傳統(tǒng)手藝文化受到了挑戰(zhàn)。（3）傳統(tǒng)服飾成為民族旅游的符號。傳統(tǒng)裕固族服飾獨具特色、艷麗多彩，已有千年歷史。隨著時代文化的變遷，裕固族人在日常中的穿著跟漢族人幾乎沒有區(qū)別，傳統(tǒng)服飾演變成一種節(jié)慶日禮服。自當?shù)孛褡迓糜闻d起后，各式各樣艷麗的民族服飾加演藝表演出現(xiàn)在許多旅游風景點，成為了民族旅游的符號。訪談發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)游客對裕固族服飾文化尤為感興趣，認為旅游開發(fā)對裕固族服飾的變化有積極影響。雖然目前服飾文化商業(yè)化內(nèi)涵不足，但一定程度上促進了民族文化的傳承，吸引了更多游客，激發(fā)了居民的民族文化認同感。很多居民已經(jīng)意識到本民族服飾的商業(yè)開發(fā)價值，又穿回了民族服飾，特別是在旅游節(jié)慶期間，穿著打扮極具民族特色。

作者：劉小陽單位：青島大學旅游學院