邊疆地區少數民族文化需求調查范文

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［摘要］

通過對文山州壩保壯族彝族村進行實地調研，了解和分析該村的村民文化需求和文化建設情況以及存在的問題，結合當地民族特點，提出適合該地文化需求與發展建設的一些對策與建議。

［關鍵詞］

文山；少數民族；文化需求；調查

1壩保村概況

壩保村，土地面積18.18km2，海拔1350.00m，年平均氣溫18.00℃。全村轄16個村民小組，有農戶866戶，有鄉村人口3761人。農民收入主要以種植、養殖業為主。全村有耕地總面積306.8hm2，人均耕地0.084hm2，主要種植水稻、包谷等作物；擁有林地620.67hm2，其中經濟林果地6.67hm2，人均經濟林果地53.36m2，主要種植李子、桃子、梨等經濟林果；其它面積37.13hm2。2009年以來，當地實施新農村建設，國家給予每戶補助1.5萬元，兌為彩瓦和紅磚，村民的危房基本得到全面翻新。村委會16個自然村的道路在2013年底實現全面硬化，現有一個村小組的道路尚在規劃中，有望在2016年實現通村道路全面改造。

1.1水電實現全村通全村有857戶通自來水，有9戶飲用井水，有866戶通電，擁有電視機農戶800戶，安裝固定電話或擁有移動電話的農戶數460戶，其中擁有移動電話農戶數380戶。

1.2公共文化設施條件村委會在2010年翻新，新建了辦公樓。村委會建有籃球場，每到大年初二、初三會舉行村小組之間的籃球比賽。設有30m2的農村文化活動室，以及35m2的圖書閱覽室，有藏書1500余冊，內容包括故事會、名人傳、種植知識、養殖技術、半月談等圖書。

1.3教學教育環境條件該村設有一所小學，政府于2012年對其進行全面改造。現在有一棟3層的教學樓，共9間大教室，每間教室配有電腦、投影等多媒體設備。另外，建有新的實驗樓、學生食堂，國家對每位學生有餐飲補助，食堂配有5名工作人員，學生可免費吃到可口的一日三餐，葷素搭配合理，保證了每位學生的營養水平。學校有0.133hm2閑置耕地，學生開設有勞動課，可以在課余時間種植蔬菜。壩保村小學已經從一所老舊的邊疆農村學校，轉變為一所校園環境優美、設施完善的現代化小學。

1.4村子里文化活動的開展情況現在設有一個15人的村文藝隊，隊員均為壯族，村委會配有29英寸彩電、音響、歌舞教學光碟等設施。每年的苗族“花山節”，壯族的“三月三”會組織村文藝小組到馬關縣文化廣場進行比賽，曾在2013年馬關縣文化廣場舉行的壯族“三月三”文藝匯演中獲得“三等獎”。在春節期間，會有村小組之間的文藝演出或者一些體育競賽。村委會不定期組織黨員、積極分子開展文化培訓等活動。

2壩保村農村文化需求現狀調查與分析

本次調研采取問卷和訪談的方式進行，問卷發放50份，回收50份。問卷回收率100%。其中壯族30人，苗族10人，漢族10人。根據問卷和訪談結果，壩保村文化需求現狀歸納如下：

2.1村民信仰主要為自然崇拜在50個受訪者中，有38人信仰為自然崇拜（動物、圖騰、靈物、鬼神、土地等）。壯族、苗族等少數民族，日常生活中的重要事件都要考慮黃道吉日和傳統的儀式。當地的紅白喜事，首要考慮的是訂一個好日子。建房、墓地的選擇，要考慮風水走向。當地沒有佛堂，所以大家對佛教的信仰僅限于掛上佛祖的畫像保平安。但是每個自然村都有一片樹林，供為“龍山”，供奉山神，保佑村寨平安，“龍山”在村寨圖騰文化中有最高的位置，受到人們的尊敬和供奉.

2.2婚姻觀念與生活娛樂方式發生變化在當地傳統的家庭觀念中，離婚絕對是很多老一輩的人無法接受的事情，除非是配偶亡故。然而近十年來，尤其是“80、90后”逐漸成家立業，村民的婚姻觀、生育觀、家庭觀都有了顯著的變化，這些變化說明了傳統倫理觀念在人們思維中的弱化。村民們的生活風氣變得世俗化，酗酒、賭博之風逐漸顯著起來。原本被老一輩人無法接受的賭博行為，卻逐漸成了人們日常生活中必不可少的打發時間的方式，甚至還有不少家庭因此引發矛盾。傳統勤勞樸實的少數民族農民形象受到很大的沖擊，取而代之的是很多社會陋習。

2.3認為民族文化主要依靠家庭傳承就夠了在問卷中發現，村民幾乎覺得不需要本民族傳統文化知識的講座與培訓。通過訪談后得知：村民認為民族文化靠家庭世代傳承就行，不需要專門學習和培訓；如果能做成影片的形式，再免費放給村民看，可能大家還能接受。在調查中，大部分40歲以上的中老年婦女對本民族山歌、曲調有著豐厚的興趣，可以隨口哼哼，但是具體到每一個調子的來源、特點，她們了解的也不多。平時的文娛活動，大都是以廣場舞為主。

2.4電視是村民獲取外界信息的主要方式在獲取外界信息方式上，排名第一的是電視，占調查人數的92%。看電視逐漸成為人們的一種生活習慣，村民們通過新聞、廣告、電視節目增加了對外界發展的認識。其次是村干部通過會議、村里廣播等方式傳達，占到了調查人數的50%。手機的使用率已達95%，但是手機的功能僅限于打電話。互聯網方面，受到條件限制，無人使用家庭電腦上網，全村僅有村委會可以使用互聯網上網，會上網的人群為村里的學生、外出務工者。村民委員會設有圖書閱覽室一間，但很少有人光顧，閱覽室形同虛設。

3壩保村村民文化需求的變化

3.1外出務工人數增多，留村人口老齡化對實體性文化需求的影響由于很多年輕人外出務工，村里主要是50歲以上的老年人口和學齡兒童，在問卷中，40歲以上的受訪者占80%。村里也會組織一些歌舞活動，但參與者多為中老年人，由于勞動力人口不足的問題，每到農忙時節，根本沒有時間去參與到這些活動中來。年輕人由于受到流行文化的沖擊，務工返鄉時很少參與到這些娛樂活動中來。

3.2娛樂消費投入不夠，參與文娛活動的熱情度不高在家庭開支方面，主要用于生活開支和教育、再生產等這些迫切需要解決的支出，用于娛樂方面的支出寥寥無幾，受傳統觀念的影響，很多老一輩的人認為金錢用于看電影、上網、旅游方面等于浪費，因此這方面的投入幾乎為零。

3.3對生產知識培訓需求度很高，但是培訓效果不大60%以上的受訪者都希望獲得生產知識培訓，從2012年至今，已經有80%的受訪者接受過至少一次以上的農業科技培訓。94%的村民認為接受農業科技培訓有利于增加家庭收入，說明大家都認識到農業生產不再是傳統的粗放經營，精耕細作，結合現代科技才能提高農業生產效率，增加家庭收入。大家對這方面的知識尚缺，但是由于培訓方式多為大講堂、內容為書面傳授，很多村民文化程度不高，接受能力弱，導致培訓結果事倍功半。

3.4娛樂方式呈多樣性，但村民能接受的不多在調查中發現，隨著社會的發展，越來越多的電子產品已經走進人們的生活，但是真正能利用的并不多。村中常住人口多為中老年人，對電子產品的使用也只是看電視、打電話。手機上網、社交工具的使用并不多，尤其是對智能手機和電腦的概念還是空白。

4壩保村少數民族文化建設的建議

4.1支持舉辦民族文化傳統節日壩保村民委員會共有16個自然村。以苗族、壯族為主，漢族、彝族人數較少。呈現大雜居、小聚居的景象。苗族文化中有花山節、跳蘆笙、斗牛、陀螺比賽等。壯族較為有名的花米飯節(農歷六月初一)、二月二祭龍山。這些節日都帶有濃重的少數民族文化色彩，但由于多年來受到現代文化的沖擊，對這些傳統節日的重視不如以前，甚至有淡化的趨勢。如果能把這些傳統節日和習俗再次重視起來，將會呈現出多彩繽紛、共同繁榮的景象。

4.2提供相應的少數民族文化娛樂設施隨著經濟的發展和新農村建設的開展，農民的經濟狀況和生活條件有了較大改善。但是除了物質資助與扶持，還應該對當地民族文化中的精華予以倡導，給予一定的財政支持，建立相應的設施與活動場所，將文化扶貧作為一項重要扶貧措施，既豐富了村民的文化生活，也能在娛樂中傳承少數民族文化。

4.3重視當地民族文化精英的帶頭作用積極探索、建立新的用人機制和管理辦法，理順鄉鎮綜合文化站人員管理機制，更好地解決鄉鎮、村委會文化站人員老化、素質不高、隊伍不穩等問題，鼓勵、倡導城市的農業、科技、文藝、教育工作者到農村基層文化機構任職或掛職。對現有的農村文化工作人員有計劃地進行分期分批培訓，以提高他們的工作能力。對現有的老一輩文化傳承人，要給予一定的補助，使他們充分發揮自身的帶頭作用.對新一代年輕人要實施有效的引導，培養他們對本民族文化的認知度。

5結語

經過此次調查分析可以看出，文山邊疆少數民族農村地區的文化建設還存在一定的問題,主要與當地的生活習慣、傳統觀念等息息相關。普遍存在村民日常生活受迷信思想影響嚴重的問題，新生代農民出現了對本民族傳統文化的不自信，文化傳承受到很大的挑戰。在了解當地文化需求的基礎上，因地制宜，結合本民族和本地習俗，建立有效的發展方案才是切實可行的辦法。在尊重本民族文化傳統的基礎上，引進一些新的觀念，使新一輩農民感受到本民族文化的魅力，他們才會投入到文化建設中來。

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作者：龍蔚 王全春 王靜 李永前 單位：云南農業大學 經濟管理學院