黑人女性主義論文范文

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一、文學作品與黑人女性主義

黑人女性主義起源于黑人主義以及黑人女權主義。在文學史上，第一個提出黑人女權主義的是法國的作家弗朗索瓦•德•伊奧布妮。伊奧布妮是西方女權主義的先驅，她的作品揭示了所有對女性主義的統治關系及其影響，目的是改變權力結構，而不僅僅是改變權力持有人。黑人女性主義文學批評出現在20世紀90年代。在環(huán)境危機日益惡化、全球環(huán)境日益嚴重的情況下，黑人女性主義文學決定探討文學與自然之間的關系。有一種說法表明，自然的擁有可以映射到女性的占有，即兩者有一定的聯系，前者影響后者的理解水平與理解的好和壞。黑人女權主義者在上述聲明中達成共識。黑人女權主義思想的成因可以組合在一起，因為她們有一個共同的目標，這個目標提高了戰(zhàn)斗力。從表面上看，主要是黑人對人類中心主義的批評，女權主義的對立面是男性沙文主義。但事實上，不管是以男人為中心，還是以人類為中心，他們使用的思維方式是基于標識為中心。西方文化已經成立了一個語言系統，這個系統是非常大的，并且是基于標識為中心，被認為代表這一普遍的真理。Davaine和沃倫是兩個著名的黑人女權主義哲學家，她們分析了logocentrism類比人類在本質上男人與女人的類比原則:第一，人與自然等無生命的物體和植物是不同的，因此，人類有能力改變他們的生活條件，這是可以讓無生命的物體和植物服從自己的原因。第二，所有類似的物質世界和自然的事情必須低于“人”和精神世界。自然屬性和女性屬于物質世界男人的財產和屬性“人”相似，屬于精神世界，自然女性比男性地位低，男性對女性的統治是合乎邏輯的事情。因此，人類中心主義和男性中心主義需要不斷地質疑，不斷地解構，從而使文學批評的理論更加豐滿。

二、托妮•莫里森與黑人女性主義

女性在全世界范圍內一直都處在一個受壓迫的位置上，尤以黑人女性受到的歧視最為明顯。受歷史和文化的影響，對黑人女性的壓迫主要來自于三個方面，主要是白人男性、白人女性和黑人男性。在漫長的奴隸制度里，黑人女性經歷著最為悲慘的生活，在她們的生活記憶里布滿了鮮血和淚水，每段往事都不堪回首。在托妮•莫里森的很多作品中都表達了對黑人女性主義的同情，她創(chuàng)作的主旨就是為了喚醒那些飽受壓迫的黑人女性的覺醒，倡導她們捍衛(wèi)自己的權利，與黑暗的壓迫勢力說不。莫里森的作品從關注黑人女性開始，最終上升到關注整個人類的層面，在他的意識中，自然就是反抗白人壓迫的最好武器，從不同的角度去審視世界是所有黑人的快樂源泉。在她的文學作品中聚焦黑人的坎坷命運和他們不幸的生活史，在精神極度匱乏的狀態(tài)下給予他們力量，站在所有黑人女性主義的角度闡述了自然界和人類之間的關系。在莫里森的很多作品中，都描述了人與自然界、男性和女性、種族文化之間的矛盾等一系列關系，并且最終都蘊育在她的文學作品當中，借助自然現象中不同的生命力展現各種錯綜復雜的關系，對所有細節(jié)的微妙展現不得不令所有讀者折服，自然界和女性在他的筆下融合得極其完美，尤以《最藍的眼睛》《所羅門之歌》《柏油孩子》和《寵兒》最具有代表性，每一部作品都很好地展現了女性元素的重要性，本文對托妮•莫里森的所有研究也都是圍繞這四部作品展開的。在托妮•莫里森的代表作《最藍的眼睛》中有這樣兩段話:“整車的煤渣被卸在鐵廠四周的深坑里，火焰把天空染成了暗暗地橘紅色”;因而“踏進田里的枯草時，我們禁不住打了個寒戰(zhàn)”。顯然，這是在陳述工業(yè)革命給人們帶來的傷害，不但影響到了自然界，也影響到了人們的生活，這是對工業(yè)革命的一種控訴，也對人們的生活環(huán)境遭到破壞感到心疼。在《所羅門之歌》中，莫里森利用彼拉多這個人物打造了一個全新的睿智、堅強、具有美國人創(chuàng)新精神的非洲裔商人的形象。彼拉多成為了黑人精神的標志，文中說她沒有肚臍，實際上是在向讀者展現一個萬物之母的自然形象，自然界和女性之間的關系完全被賦予在了她的身上，她是所有黑人女性主義力量的象征，也是自然界派來的使者，她的身體、名字都與自然界有著千絲萬縷的聯系，在莫里森的筆下加以修飾，展現了百折不撓的黑人女性主義精神。瓦利連是莫里森另一部作品《柏油孩子》中的主人公，這個人物有著無窮無盡的欲望，為了自己的利益，為了改變自己的生活，為了改變他的居住環(huán)境，他在不停地向大自然索取，他在島上所做的一切已經超越了大自然對他的忍耐度。瓦利連的妻子是一個具有抗爭精神的女性代表，瑪格麗特失去精神上的控制就是因為飽受折磨和摧殘所致，發(fā)病時用鋼針扎自己的孩子，她是在同命運抗爭，對壓迫和歧視說不，也是對瓦利連最為直接的報復。可以看出，自然界和女性都飽受著壓迫之苦，都受到了不同程度的摧殘。

三、非洲文化與黑人女性主義精神

在漫長的非洲文化發(fā)展中，他們一直把植物作為精神和力量的象征。在《寵兒》這部作品中，樹木植物被賦予了新的生命，它們是所有黑人女性飽受壓迫的精神支柱，也借此來說明非洲的黑人女性主義精神是在肥沃的土壤中一點一滴頑強地茁壯成長。在莫里森的很多作品中，都表達了非洲文化的不可動搖性，她一直在積極強烈地探索著黑人女性文化及其發(fā)展和演變。“我后背上有棵樹，家里有個鬼，除了我懷里抱著的女兒我什么都沒有了。”這句《寵兒》中的對白讓所有讀者都印象深刻，當一個人的主權受到無緣無故的剝削之后，隨之而來的恐怕就是無窮無盡的痛苦，就好像人們對自然界的貪婪、濫砍濫伐是一種赤裸裸的暴行一樣，每一次得逞都會換來下次的變本加厲。在《寵兒》中，作家將所有的黑人生命力都寄托在植物上，因為樹是非洲文化中心靈停靠的港灣，是他們的精神支柱。“樹”是被賦予了雙重身份的，一方面是黑人女性，需要承受來自女性的虐待和侮辱，另一方面就是自然界遭受到人們的迫害。在作品中還有另外一個代表人物———丹芙，她是塞絲的一個女兒，在心靈上，她得到了某種意義的安撫，在作品中有這樣的描寫說明了這個問題:“在生機勃勃的綠墻的遮蔽和保護下，她感到成熟、清醒，而拯救就如同愿望一樣唾手可得。”這是一種肯定的態(tài)度，是大自然、植物給予黑人女性的幫助。塞絲的婆婆名為貝比，她在森林間大聲地呼喊，她想要告訴所有人:身為黑人，我們需要愛惜我們的生命，愛惜我們的靈魂，愛惜我們的一切。

四、結語

黑人女性主義精神在很多英美文學作品中都有不同的闡述，托妮•莫里森將這種百折不撓的精神展現得熠熠生輝，人與自然應該和諧地相處，女性和自然界一樣需要得到整個社會的認同。托妮•莫里森的作品深刻討論了自然和黑人之間錯綜復雜的關系，并且站在黑人女性作家的角度告訴世人，黑人女性要解放自己，要解放自然。這股強烈的呼聲讓女性和自然得到完美的統一。

作者：蔣夏單位：鄭州航空工業(yè)管理學院講師