奧尼爾的生態(tài)女性論文范文
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盡管在奧尼爾生活的年代生態(tài)女性主義思潮并未發(fā)軔，但奧尼爾早年的生活經(jīng)歷、時代背景和所其受到的哲學(xué)思想的影響都是其生態(tài)女性主義意識形成的重要來源。奧尼爾在年輕時曾到南美淘金，并有過數(shù)次航海的經(jīng)歷。這段生活使他有機會接觸自然、結(jié)識生活在社會底層的各色人等。這些成為他生態(tài)意識形成的有力注腳，并在后來的戲劇創(chuàng)作中得到再現(xiàn)，如《東航卡迪夫》、《捕鯨記》、《加勒比之月》等海洋劇。這些劇本洋溢著對自然的熱愛和贊美，承認(rèn)并尊重大自然的主體價值，表達了人類對自然的敬畏之情。在奧尼爾生活的時代工業(yè)文明不斷向前發(fā)展，機器生產(chǎn)的方式改變了傳統(tǒng)的人與自然的關(guān)系。在工業(yè)化過程中，自然逐漸喪失了原有的神秘，成為人類掠奪的對象。人與自然的和諧圖景被打破，表現(xiàn)為人類與自然界的疏遠以及人類社會的異化。目睹了這一切的奧尼爾開始了對工業(yè)化的反思，并通過戲劇創(chuàng)作來批判工業(yè)文明帶來的負(fù)面影響。雖然沒有親歷戰(zhàn)爭，但兩次世界大戰(zhàn)造成的生態(tài)災(zāi)難以及給人類帶來的精神痛苦深深地觸動了奧尼爾，使得奧尼爾對戰(zhàn)爭帶來的惡果有著深刻的認(rèn)識，這也是他生態(tài)觀形成的重要依據(jù)。此外，歐洲戲劇大師易卜生和斯特林堡戲劇中的生態(tài)思想對奧尼爾產(chǎn)生了重要的影響。奧尼爾的生態(tài)觀的形成過程中還汲取了東方哲學(xué)思想，特別是中國道家思想。奧尼爾的作品如《送冰的人來了》、《月照不幸人》等都帶有濃厚的浪漫主義與自然主義的色彩。
奧尼爾女性觀的形成過程中影響最大的是他的母親。奧尼爾出生與一個演員家庭。他的父親詹姆斯•奧尼爾曾是一名頗有聲譽的演員，出演過《基督山恩仇記》里面的重要角色。為了賺錢，他到處巡演，使得妻兒不得不隨他過顛沛流離的生活。母親艾拉在生奧尼爾時因難產(chǎn)而使用過量的嗎啡，進而染上了毒癮。奧尼爾在了解了自己是母親患病的根源后，懷有強烈的負(fù)罪感。對于母親的悲劇，奧尼爾終身都無法釋懷。對女性命運的同情成為奧尼爾戲劇創(chuàng)作的一個重要源泉。在奧尼爾的許多作品中，讀者都可以看到他母親的形象，如《月照不幸人》、《進入黑夜的漫長旅程》等。愛情與婚姻是奧尼爾女性觀形成的另一重要來源。奧尼爾情感豐富，一生中跟多名女性有著糾纏不清的關(guān)系，并先后經(jīng)歷了三次婚姻。愛情給奧尼爾帶來浪漫與激情，但婚姻卻給他造成了矛盾與痛苦。這些經(jīng)歷使得奧尼爾形成了獨特的女性觀。奧尼爾的戲劇作品中既有溫柔可愛的女性天使，也有心腸狠毒的妖婦，既有傳統(tǒng)的家庭婦女形象，也有反叛傳統(tǒng)、渴望自由的女性形象，表明了作者對女恨交加的態(tài)度。在《榆樹下的欲望》、《天邊外》等戲劇作品中，奧尼爾塑造了一些女性意識有所覺醒，但在男權(quán)社會中受到壓制的女性。奧尼爾對這些女性悲劇命運的刻畫使讀者感到他對女性命運深刻的同情。
二、奧尼爾生態(tài)女性主義意識的體現(xiàn)
1．父權(quán)制對女性的壓迫。許多生態(tài)女性主義學(xué)者認(rèn)為對女性與自然的雙重統(tǒng)治最終是由概念的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的。價值二元論是導(dǎo)致對自然和女性雙重統(tǒng)治的概念基礎(chǔ)，而壓迫性概念的框架是父權(quán)制，男性通過它解釋、證明并維持對女性的統(tǒng)治。父權(quán)制思想意識及文化制度是導(dǎo)致男性對女性壓迫和歧視的根源。在父權(quán)制社會中，女性權(quán)利往往被忽視，成為被邊緣化的“他者”。《榆樹下的欲望》中的老卡勃特就是父權(quán)制社會的一個典型男權(quán)形象。這個冷血自私的老頭為了建造農(nóng)莊而逼迫前兩任妻子超負(fù)荷干活，結(jié)果把她們活活累死。為了再生一個兒子繼承自己的農(nóng)莊，他娶了年輕美貌但缺乏經(jīng)濟獨立的愛碧為妻。但他們的婚姻并無愛情與幸福可言，只是一場交易。對于老卡勃特來說，愛碧只是生孩子的機器與發(fā)泄欲望的對象。在這樣的情況下，愛碧的悲劇命運可想而知。在《安娜•克里斯蒂》中，安娜是處在社會最底層的女性。她年幼喪母，作為水手的父親出海遠航，把她丟在農(nóng)莊。被拋棄在農(nóng)莊的十五年，安娜得不到父愛，受盡壓迫，淪為娼妓。在海上找到父親并認(rèn)識了水手伯克后，美貌、溫順的安娜嘗到親情和愛情的滋味，似乎找到了歸屬感，此時的安娜符合男權(quán)社會中女性的價值尺度。但當(dāng)安娜說出自己的過去時，親情和愛情的面紗蕩然無存。父親和水手伯克都覺得受到了羞辱，決定一同出海，再次拋棄了安娜。安娜的悲劇命運說明在男權(quán)社會中她只是男性的附屬，必須恪守男權(quán)社會所設(shè)立的鉗制女性的道德規(guī)范，喪失了自我權(quán)利意識。
2．戰(zhàn)爭與工業(yè)文明對自然的破壞。奧尼爾生活在西方自由資本主義到壟斷資本主義發(fā)展的過渡時期。對自然資源的掠奪導(dǎo)致戰(zhàn)爭頻發(fā)。經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的奧尼爾目睹戰(zhàn)爭了所帶來的生態(tài)災(zāi)難，也洞察了戰(zhàn)爭帶給人類的精神創(chuàng)傷。比如作品《悲悼》中，戰(zhàn)爭造成尸體堆積如山，生命變得毫無價值，自然遭到破壞，人類變得冷酷無情。在這部作品里奧尼爾通過對戰(zhàn)爭的描述展示了它對人與自然關(guān)系的破壞，對戰(zhàn)爭發(fā)出了強烈的譴責(zé)。奧尼爾生活的時代，資本主義工業(yè)文明已經(jīng)得到高度發(fā)展。人類為了發(fā)展而向自然不斷攫取資源，對自然造成了嚴(yán)重的污染和破壞，自然逐漸失去了神秘性。人類對自然的崇拜轉(zhuǎn)為機器崇拜。這種改變導(dǎo)致了人與自然不斷疏遠，并由此帶來人類的精神危機。《毛猿》中派迪曾回憶年輕時，即工業(yè)文明影響較弱的年代，人與自然和諧共生的圖景。然而，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，航海對海洋、天空及海員的工作環(huán)境造成了嚴(yán)重的污染，地球逐漸變得不適合人類居住了。奧尼爾對工業(yè)化進程中人與自然關(guān)系的思考反映了他超前的生態(tài)意識。
3．女性與自然的親密聯(lián)系。在生態(tài)女性主義者看來，女性與自然是交織融合、密切聯(lián)系的。這種聯(lián)系常常表現(xiàn)為符號上或象征性的聯(lián)系。蘇珊•格里芬用“自然思維”來表達“女性更接近自然“的觀點。通過觀察女性，她得出結(jié)論:“我們是具有自然觀念的大自然，是哭泣的大自然，講述大自然的大自然。”奧尼爾并非生態(tài)女性主義者，但卻以敏銳的眼光洞察到女性與自然的親密聯(lián)系。在劇本《榆樹下的欲望》一開始，奧尼爾就描述了兩棵極富母性氣質(zhì)的大榆樹:“那彎曲伸展的樹枝覆蓋著屋頂，既像在保護它，又像在壓抑它。這兩棵樹的外部，使人感到一種不祥的、充滿妒意和企圖征服一切的母性心理，它們層層疊疊地籠罩著屋子，將它壓得透不過氣來，就像兩個精疲力竭的女人，將她們松垂的乳房、雙手和頭發(fā)都耷拉在屋頂上。
遇到下雨的日子，她們的眼淚便單調(diào)地噗噗往下掉，順著瓦片流失。”劇中的女主人公愛碧常被比擬成動、植物乃至田莊。老卡勃特高興時稱她為“我的玫瑰花”，生氣時指責(zé)她是“母牛”或“得了瘟病的母雞”。有時愛碧在老卡勃特的眼中不分彼此，“有時候你就是田莊，有時候田莊就是你”。在奧尼爾的筆下，自然界的山川、河流、動植物、田莊都是有靈性的。女性常被與自然相互象征，女性被“自然化”的同時自然也被“女性化”。四、結(jié)語作為一位有著世界影響力的戲劇大師，奧尼爾在他的諸多作品中表達了他對工業(yè)文明的批判以及對男權(quán)社會中女性悲慘命運的同情，顯示了他超前的生態(tài)女性主義意識。在人類社會面臨嚴(yán)峻的生態(tài)問題的今天，對奧尼爾生態(tài)女性主義價值觀的研究有著不容忽視的現(xiàn)實意義。
作者：朱曉光單位：宿遷學(xué)院外語系
