受壓迫的女性主義論文范文

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一、男性對(duì)女性的壓迫

第一，受壓迫女性的男性。在《野草在歌唱》中，查理、迪克、摩西三位男性的性格和種族等各不相同，但他們都是“男權(quán)中心主義”的代言人。查理是不折不扣的男權(quán)主義者，他冷酷、苛刻地對(duì)待家人，“對(duì)妻子很苛刻……對(duì)兒女也很苛刻”，對(duì)迪克的妻子瑪麗他也充滿了厭惡感。迪克與查理有很大差異，他常因貧困的生活對(duì)妻子心存歉意，但是迪克身上也留有“男權(quán)中心主義”的烙印。首先，迪克不是因?yàn)閻郜旣惗c她結(jié)婚，而是因?yàn)椤八陋?dú)……尤其是需要子女”。此外，迪克很少考慮妻子的感受，常將家庭不和諧的原因歸咎于妻子，“她當(dāng)真能關(guān)心一些他的問題……夫妻關(guān)系就會(huì)更加親密起來”。為了挽救瀕臨崩潰的生活，瑪麗提出要個(gè)孩子，但是迪克認(rèn)為“瑪麗希望生個(gè)孩子……不是為了對(duì)他有什么真心誠(chéng)意”，固執(zhí)地拒絕了瑪麗的請(qǐng)求。［1］摩西是非洲殖民主義的受害者，是整個(gè)殖民地社會(huì)的弱勢(shì)群體，但是他身上也有著“男權(quán)中心主義”的傾向。比如當(dāng)摩西為瑪麗倒水時(shí)，他從容不迫地說“喝吧”，這口氣好像是與黑人女性說話。此外，摩西與瑪麗發(fā)生關(guān)系不只是因?yàn)橥楝旣?，也是為了?bào)復(fù)白人種族。因而，當(dāng)瑪麗在托尼面前羞辱摩西時(shí)，摩西感到自己的尊嚴(yán)受到了踐踏，就殘忍地殺害了瑪麗。第二，受壓迫的女性。在《野草在歌唱》中，女主人公瑪麗是“男權(quán)中心主義”的受害者。童年時(shí)期，瑪麗生活在臟兮兮的小屋中，她的父親整日喝得爛醉如泥，母親每天都要操持家務(wù)，縫縫補(bǔ)補(bǔ)。因而，瑪麗從小非常憎恨父親，在母親去世之后，瑪麗很少見到父親，因?yàn)椤皝G開父親，就是給母親生前的痛苦報(bào)仇”。同時(shí)，瑪麗又受到了母親的“奴性”思想影響，在她心里“，他（父親）大可隨心所欲”，女性只是操持家務(wù)、生兒育女的工具。

可以說，瑪麗始終在男權(quán)主義和女性主義兩種思想之間搖擺，她渴望自由愛情、獨(dú)立生活、幸福婚姻，卻又常常屈服于父權(quán)制社會(huì)的種種行為。在父親死后，瑪麗過上了“自由自在”的生活，她在城里給老板當(dāng)私人秘書，有著相當(dāng)可觀的收入，“完全可以成為獨(dú)立自主的人”，同時(shí)，她的性格和能力也使她漸漸成為社交圈內(nèi)受歡迎的人物。但是，這種日子并不長(zhǎng)，隨著瑪麗年齡的增長(zhǎng)，情況發(fā)生了改變，尤其是女友世俗而刻薄的議論，使瑪麗開始動(dòng)搖，“她從此不知不覺地在物色一個(gè)丈夫……盡管自己心里不承認(rèn)”。其實(shí)，瑪麗不想結(jié)婚，因?yàn)橐幌肫鸾Y(jié)婚，“父親生前回家那種醉得眼睛通紅的模樣”就會(huì)出現(xiàn)在她眼前，但是迫于社會(huì)輿論的壓力，瑪麗又不得不找個(gè)丈夫，這表明多數(shù)女性深受男權(quán)思維的影響，已將這些父權(quán)制思想內(nèi)化成了自己的習(xí)慣性思維。

在與迪克結(jié)婚后，瑪麗將生活的希望寄托在迪克身上，迪克卻不善于經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致農(nóng)場(chǎng)連年虧損，因而，瑪麗從內(nèi)心深處看不起迪克。但是，在男權(quán)主義思想影響下，瑪麗又依賴迪克“，她需要一位比自己堅(jiān)強(qiáng)的男人……真地占了她的上風(fēng),那她一定會(huì)愛他”。然而，迪克還是無力改變農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)狀況，這使瑪麗的生活變得更加窘迫?，旣愊胍獋€(gè)孩子，但迪克以貧困為由剝奪了瑪麗的請(qǐng)求。絕望之際，瑪麗逃離了農(nóng)場(chǎng)，來到了她向往的城市，但城市拒絕了她，她再也無法成為經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的白領(lǐng)女性，這時(shí)瑪麗的精神世界瀕臨崩潰“，那個(gè)奇怪的女人（瑪麗）一直那么沉默寡言……似乎已經(jīng)忘了怎樣說話”。就在瑪麗極其痛苦之時(shí)，摩西進(jìn)入了她的精神世界，瑪麗似乎找到了情感上可以依賴的男權(quán)對(duì)象，但是當(dāng)瑪麗以白人的身份背叛摩西之后，憤怒的摩西殺死了她。從瑪麗的不幸遭遇可知，瑪麗深受男權(quán)主義思想的影響，始終不自覺地接受命運(yùn)的擺布，她從未真正理解女性自由的本質(zhì)含義，同時(shí)，狹隘的種族主義思想又束縛了她對(duì)人生和社會(huì)的進(jìn)一步思考，這些共同導(dǎo)致了瑪麗的悲劇命運(yùn)。

二、女性與自然的融合

生態(tài)女性主義是女性主義和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，它既是“生態(tài)”的，又是“女性”的。生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性和自然有著天然聯(lián)系，是大自然的天然代言人，女性比男性更容易接近自然“，女性就是大自然……對(duì)大自然講述大自然的大自然”。沙倫•多比雅戈認(rèn)為，“生態(tài)意識(shí)就是一種女性意識(shí)，女性對(duì)自然有著莫名其妙的親近感”。但是父權(quán)制文化卻割裂了女性和自然的聯(lián)系，在父權(quán)制文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，自然與女性受壓迫的社會(huì)和文化根源是一致的，它們都處于“他者”與“邊緣”的地位，都是父權(quán)制文化的犧牲品。

在《野草在歌唱》中，瑪麗從小就接受了父權(quán)制教育，這使她無法親近大自然，一直遭受著遠(yuǎn)離自然本性的精神折磨。在父權(quán)制文化的影響下，瑪麗將自然與自己對(duì)立起來，她喜歡城市，“像大多數(shù)人一樣……到公司里去辦公，就會(huì)使她覺得城市生活舒適非凡”。在嫁給迪克之后，瑪麗住進(jìn)了農(nóng)場(chǎng)的小屋，周圍的自然環(huán)境非常清新，使瑪麗對(duì)自然產(chǎn)生了微妙的情感，許多男人都將農(nóng)場(chǎng)看成賺錢的工具，但瑪麗卻覺得農(nóng)場(chǎng)充滿生命，草叢是“那么親切可愛”，而灌木叢又是“那么盛氣凌人”。在生命的最后一個(gè)黎明，瑪麗站在窗口，“她沉醉于美麗的云彩天光之中……鳴叫聲直沖云霄”，“她無比留戀地沉浸在大自然的美妙變換中……而自然也仿佛能聽到她的心聲一般”。作家以生動(dòng)的語言描寫了女性和自然的和諧關(guān)系，表達(dá)了對(duì)打破父權(quán)制的束縛、回歸自然的渴望。同時(shí)，作家也告訴世人，唯有擺脫父權(quán)制文化的束縛，建立男女平等的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)男女和諧共處，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。［5］在《野草在歌唱》中，萊辛通過女主人公的悲慘命運(yùn)，展現(xiàn)了男性和女性、文明和自然的二元對(duì)立，揭示了父權(quán)制文化對(duì)女性和自然以及女性和自然的關(guān)系扭曲。

作者：魏春燕單位：許昌學(xué)院公共外語教學(xué)部