生態女性主義下的女性意識范文

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《黛西•米勒》中的女主人公黛西是一位來自紐約州的美國女孩兒，隨同母親和弟弟游歷歐洲，從日內瓦的小鎮韋維到意大利的古城羅馬，她的言行舉止實在令人側目。這樣一位活潑可愛、魅力四射的女孩兒不幸染上瘟疫，失去了美好而年輕的生命。如果說她特立獨行、逆流而上是在挑戰父權制的歐洲社會傳統，那么她的死亡則意味著這種近乎偏執的抗爭是徒勞無功的。盡管《一位女士的畫像》里的伊莎貝爾依然鋒芒畢露，再三聲明自己無比熱愛和追求獨立自由，但是她喜歡對正在發生的、已經發生的和即將發生的事情進行思考，不再無所顧忌地魯莽行事。她拒絕了溫柔多情的英國貴族沃伯頓勛爵和忠貞不渝的美國實業家戈德伍德，選擇了落魄收藏家奧斯蒙德。表兄拉爾夫病重的時候，伊莎貝爾不顧丈夫的反對趕回花園山莊；而在拉爾夫死后又出乎意料地回到羅馬，修補那場像“一幢黑暗的房子”的婚姻。以上伊莎貝爾邁出的每一步，都是經過慎重考慮的。她越來越懂得自由和獨立并不意味著我行我素，而是責任。《鴿翼》中的美國女孩兒米莉溫柔善良、珍惜友誼、渴望愛情，在生命最后的日子里，仍然對未來懷有無限的希望和憧憬。不幸的是，在歐洲游玩期間，米莉遭到一對青年男女的利用和欺騙，他們希望在米莉死后繼承其遺產。得知真相以后，米莉仍然決定將巨額的財產遺贈給莫頓，并說“我愛你，我愛你們兩個”。在此，詹姆斯并不僅是為了體現米莉自我犧牲和寬容饒恕的高貴精神，而是為在迷茫中爭取自由、尋找自我身份的人們找到了最佳路徑，那就是愛與寬恕！

通過分析以上這幾部小說的女主人公形象，我們可以發現詹姆斯的女性意識是非常獨特的，反映出一定的生態女性主義思想。第一，要想獲得女性的徹底解放，不是像黛西•米勒那樣橫沖直撞地進行抗爭，被冷硬的世俗墻壁碰得頭破血流。生態女性主義認為，推翻父權制并非要由女性代替男性的統治地位，因為男性和女性的關系不是充滿敵意的，而是內在聯系的、相輔相成的和相互依存的伙伴關系。男女平等以性別差異為基礎，不是女性進入男性領域成為“女強人”，也不是丟棄女性的特有品質和價值，而是在承認個體獨特性的前提下，女性以其自身的標準要求自己成為好女人。第二，自由是什么？“伊莎貝爾對自由有特殊的定義———獨立自主、選擇的權利以及自我的確立。”她要自己判斷事物，自己選擇命運，在飛翔的過程中卻跌落下來。伊莎貝爾的錯誤在于不肯適應周圍的社會環境，所以她的夢想注定在現實生活中成為泡影。生態女性主義持生態思維的觀點，主張從關系的角度看待一切事物，強調人與自然、人與人、人與社會、人與自身不可分離的內在關聯和生命有機性。而關系則意味著限制。第三，有愛才能有自由，沒有愛，自由只是沒有價值的觀念。在父權話語環境下，女性常常以為幸福取決于外界因素，但事實上即使在經濟上能夠完全自立，也不能在精神上獲得真正的獨立。在《鴿翼》中的米莉則完全不同，她被人利用并受到很深的感情傷害，除了難過之外，沒有絲毫的委屈和怨恨，反倒以德報怨以愛謝恨。但也正是這種愛感染了莫頓，醒悟到自己的過錯。“生態女性主義認為，正義倫理滲透著男性的意識，代表了男性的利益，充滿了男性的話語霸權。”因為正義常常根據外界的反應來決定自己的行為，勢必會牽涉懲罰和仇恨，所以如果愛是正義倫理視域下的相互性表達，那么只能是一場交易。但生態女性主義倫理積極倡導人與人、人與自然之間的愛和關懷，生態倫理關照下的愛是無條件的，沒有回報卻仍然愛，只有這種愛才能使全人類獲得真正意義上的自由和解放。

生態女性主義認為，“人類必須轉向生態共同體，即創建有活力的、可持續發展的人類社區，那是一種對所有生命表達愛與尊重的生存方式，并且人們都以這些情感作為最基本的倫理道德。實際來說，這就意味著學會接受彼此的差異，而差異性正是維持人類生存和健康穩定生態系統所固有的也是極其必要的因素。因為在自然界，良好的健康狀況是由包容生物多樣性來維持的，不同物種之間持續的互助才能帶來生物圈的穩定性”。詹姆斯創作過一系列以歐美文化碰撞為題材的小說作品，通過敘述美國年輕人在歐洲大陸的經歷，反映美國人的簡單與無知和歐洲人的精明與世故，并試圖在歐美文化兩個截然不同的世界中尋求一種沒有隔閡與嫌隙的理想狀態。早在1867年，他就曾經給好友T.S.佩里寫過一封信，提到了美國民族所獨有的優秀品質，如“道德意識“”自由精神“”活力”。更為重要的是，以上這段文字還表露出詹姆斯的遠大抱負，希望能夠實現世界各民族文化的大融合。詹姆斯長期穿梭于大西洋兩岸，親身經歷過歐洲的各族文化，所以能夠跳出美國本土文化的局限，在一個更加廣闊的范圍來審視歐美文化的關系。

詹姆斯早期的國際題材小說，如《羅德里克•哈德遜》《黛茜•米勒》《一位女士的畫像》，主要側重凸顯歐美文化間在文化特質和價值觀方面的不同之處。在歐美文化碰撞中，小說中美國主人公的歐洲之旅均以失敗告終。羅德里克本是一位很有發展前途的年輕藝術家，在絢麗的歐洲文化中迷失自我。他的悲劇在于，在接受異國文化的時候他試圖完全丟棄寶貴的本族文化傳統，同時又無法抓住真正有價值的東西，潛心汲取歐洲人的思想和藝術精華，對歐洲藝術大師們的作品淺嘗輒止甚至嗤之以鼻。這就注定他一步一步走向自我毀滅的道路。黛茜則完全無視歐洲文化習俗，從日內瓦的小鎮韋維到意大利古城羅馬，她的言行舉止實在令人側目，最后不僅受到歐洲上流社會的排擠，就連溫特伯恩也“喪失了他本能的辨別能力”，自始至終都在為不知道如何正確看待她而懊惱。伊莎貝爾徘徊在歐洲文化和美國文化之間，希望求得一種最佳的融合方式，但她太過天真又太容易輕信，最終落入梅爾夫人和奧斯蒙德設計的圈套。美國清教徒的天真幼稚、沖動莽撞與歐洲人的老于世故、優雅從容形成鮮明對比。表面看來這是一種非此即彼的文化二元對立觀，似乎對歐美文化進行了等級區分，有歐洲中心主義的嫌疑。然而從另一方面看，歐洲文化的反觀作用使得詹姆斯意識到了本民族文化的缺陷與不足，在后期最重要的三部小說作品《金碗》《鴿翼》和《專使》中，他的民族融合愿望也因此愈發熱烈起來。他不再側重描寫歐美文化對立和沖突，轉而強調文化的互為依存和互為補充。《大使》中的美國青年查德受巴黎貴婦維安妮的影響，“在博大精深的歐洲文化熏染中變得舉止優雅、含蓄內斂、品位脫俗”。《金碗》中的美國女孩兒麥琪和羅馬王子亞美利戈重修舊好，代表歐洲文化的經驗智慧和美國文化清教徒式的道德自律互相融合。《鴿翼》中的米莉像一只溫柔美麗、寬容無私的“鴿子”，天真、純潔、坦誠而直率、外表柔弱而內心堅強。她以仁慈和博愛面對背叛和欺騙，是詹姆斯所推崇的美國精神的代表人物。在以上幾部小說中，詹姆斯所表現出的文化態度和文化關系的處理方式，說明歐美文化中各有優秀之處，兩種文化各自蘊含著強大的力量，因此兩種文化的互補和融合是完全有可能的。詹姆斯通過對美國文化和歐洲文化的多年觀察，早在一個世紀以前就提出不同文化應該相互補充、相互依賴的觀點。這樣的文化觀是非常有前瞻性的。

詹姆斯的這種歐美文化融合觀與生態女性主義思想所強調的生態系統整體性有很大的一致性。第一，生態女性主義主張消除一切形式的唯我獨尊。雖然詹姆斯在其小說作品中也寫到歐美文化的沖突和錯位，但他的真正意圖在于通過描寫兩種文化與價值觀的碰撞，積極探索歐美文化融合的道路。正如利維斯所說，“無論對新英格蘭還是對歐洲，詹姆斯都既不譴責也不贊同；他在每一個里面挑出他所珍視的東西，將其與他討厭的東西分開，從而明確勾勒出一種在想象中令人滿意的積極的東西”。第二，生態女性主義既是一種女性主義理論，又是一種生態理論，同時也是一種多元的文化視角。它充分肯定不同民族不同文化所具有的個體差異性和獨特的價值觀。在詹姆斯看來，文化融合并不是用某種既定的普遍標準去衡量其價值，抹殺不同文化之間的差異。詹姆斯對歐美文化的基本態度是兼容并包的，美國文化和歐洲文化可以互為補充。美國意象派詩人龐德說：“我們這個時代沒有人能像他(詹姆斯)一樣不辭辛勞地創造著交流方式，……這種交流沒有等級劃分，不為消除差異。這種交流認同差異，承認差異存在的權利，并樂于發現差異。”亨利•詹姆斯的獨特女性意識和國際題材小說至今仍然在引發眾多讀者和學者的廣泛關注和深刻思考。詹姆斯看到生活在維多利亞時代的女性受到來自社會、家庭和自身的重重束縛，但他沒有止步于對父權制社會的批判，也沒有止步于為深受其害的女子掉落幾滴同情的眼淚，而是突破男性和女性的二元對立模式，幫助他們共同走向和諧美好的新世界。另外，詹姆斯一生都在致力于探索歐美文化從沖突走向融合的道路，表現出對文化的寬容態度和博大胸襟。在他看來，如果不同文化之間不是彼此貶抑而是常常反思自身的不足，突破民族狹隘性而互相學習，世界文化大融合并非遙不可及的夢想。在這個意義上講，詹姆斯的這種女性關懷和文化關懷與后來在20世紀90年代興起的生態女性主義思想的確產生了不可思議的共鳴。所以，從兩性關系看，我們首先應該打破二元思維，其次是擺脫父權制社會的舊模式，然后才能獲得人類自我的真正自由和解放。從文化角度看，我們也應該摒棄狹隘觀念，走出囿于某個種族和國家的眼界局限，以人類整體的關系為重，不同文化之間相互依存、互為補充甚至融合是世界發展的未來趨勢。

作者：王雪青 單位：德州學院外國語學院