黑人女性主義解讀《孩子的憤怒》母愛范文

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摘要：莫里森小說不斷呈現(xiàn)出母愛主題，莫里森2015年的新作《孩子的憤怒》更是將母愛這個主題呈現(xiàn)得栩栩如生。本文擬從母愛視角作為切入點，探討當(dāng)今社會依然存在的種族和性別歧視下黑人母愛的扭曲，同時也為孩子頑強(qiáng)地付出。

關(guān)鍵詞：托尼•莫里森；《孩子的憤怒》；黑人女性主義；母愛

20世紀(jì)60年代，民權(quán)運動和婦女運動的興起催發(fā)了諸如女性學(xué)、黑人研究和黑人女性主義等新的學(xué)科領(lǐng)域。現(xiàn)代黑人女性主義將斗爭矛頭指向父權(quán)制和資本主義制度，旨在建立集體身份認(rèn)同，爭取群體的合法權(quán)利。20世紀(jì)90年代起，受后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等思潮的影響，后現(xiàn)代黑人女性主義應(yīng)運而生，著眼于個體身份的確立和延伸，更加關(guān)注黑人女性的內(nèi)心需求，從而實現(xiàn)自我解放、自我賦權(quán)。由于美國黑人身處白人文化的影響和黑人家庭嚴(yán)重的父權(quán)制壓迫之下，她們的母性承受了巨大的打擊，在撫養(yǎng)兒女的過程中，她們消極的生活態(tài)度使母愛呈現(xiàn)畸形的樣態(tài)，母子關(guān)系沖突不斷。本文擬從母愛視角作為切入點，探討當(dāng)今社會依然存在的種族和性別歧視下黑人母親盡管扭曲，但是她們還是為孩子頑強(qiáng)付出的母愛。

一、黑人女性主義中的母愛

母愛是中外文學(xué)作品中永恒的經(jīng)典主題。由于母愛是人類最重要的愛，因此在古代和現(xiàn)代，有無數(shù)文學(xué)作品反映了偉大的母愛。從廣義上講，母愛是一件偉大的事情。它可以延長生命并傳承文化。它是人生旅途中重要的物質(zhì)和精神財富。對于幼兒來說，母愛是他們最基本的社會經(jīng)驗，可以保持他們蓬勃的精神狀態(tài)和健康的心理狀態(tài)。因此，一些學(xué)者認(rèn)為，孩子最早的社會關(guān)系是與母親的關(guān)系。如果母愛是積極的，那么孩子更有可能與母親建立和諧的親子關(guān)系，也更有利于孩子在未來建立良好的社會關(guān)系。然而，由于美國黑人女性在社會中的特殊地位和不幸的經(jīng)歷，她們表現(xiàn)出不同的母愛特征。過去，許多文學(xué)作品闡述了白人母愛主題的概念，但很少有關(guān)于黑人母愛主題的闡述。然而，作為一名黑人女性，莫里森認(rèn)為，黑人母愛不僅不斷進(jìn)步，而且可以作為家庭和孩子的避風(fēng)港。盡管黑人女性在美國主流社會和文化中處于弱勢地位，但她們不斷與之做斗爭，并試圖通過掌握身體的自主權(quán)與孩子建立互諒關(guān)系。然而，在白人主流社會環(huán)境中，她們沒辦法完全避免白人文化價值觀對她們的影響。一旦她們認(rèn)同了白人的美學(xué)和價值觀，她們的母愛就會扭曲甚至變形，從而導(dǎo)致親子關(guān)系陷入誤解和斗爭。為了解決這些問題，莫里森認(rèn)為，黑人女性應(yīng)該培養(yǎng)自愛的能力，然后將其應(yīng)用于她們的孩子，以反映黑人女性同樣偉大的母愛。

二、扭曲的母愛

扭曲的母愛源于“膚色主義”影響。女兒布萊德由于皮膚太黑，備受媽媽的冷落，再加上父親感覺孩子皮膚不像自己的淺膚色而懷疑母親不忠，最后離開了她們。因此“忍辱負(fù)重”的母親冷落布萊德。即便母女相依為命地艱難度日，母親依然對女兒很抵觸。“媽媽”這個詞一直都是一個十分溫暖的詞，包含了這個世界上最無私的愛。但是“甜心”媽媽對孩子卻是冷漠的，“甜心”讓女兒直呼她的名字，而不是“母親”或者“媽媽”，她覺得這樣聽起來比較保險，如果從她的嘴里喊出來一聲“媽媽”，別人一定會覺得匪夷所思。“甜心”不想讓其他人知道布萊德是她的女兒，因為布萊德的存在可以成為她是黑人的鐵證。這使得“甜心”害怕、焦慮、羞恥，這種扭曲的心態(tài)有悖于傳統(tǒng)母愛的無私偉大，一般來說，母親看待自己的孩子時總是不自覺地帶上一層母愛濾鏡，在母親的眼中，自己的孩子永遠(yuǎn)都是最棒的。但是“甜心”卻做不到單純地愛自己的孩子，她的愛在那個充滿種族歧視的社會里被扭曲了。在學(xué)校，同學(xué)們也嘲諷她，“他們把布萊德當(dāng)成一個怪物，一個格格不入的東西”［1］63，但是她不能反抗，也不敢告訴老師。因為她得不到老師的幫助和保護(hù)，甚至?xí)婚_除。母親心態(tài)的扭曲造成孩子心態(tài)的扭曲，布萊德心底里充滿了憤怒，那些辱罵和欺凌就像毒藥和致命病毒一樣滲入她的血液，當(dāng)恐懼主導(dǎo)一切的時候，唯一的辦法就是順從。她渴望被接受以及任何可以擺脫這一切的機(jī)會。母親對孩子露出滿意的微笑只是在她八歲那年做偽證指認(rèn)白人女性索菲亞猥褻兒童。為此母親第一次給她以認(rèn)可，并且給她買了禮物。這讓布萊德感到滿足。美國心理學(xué)家埃里克森在他著名的“人格發(fā)展八階段論”中談到，兒童在出生至十八個月時就要通過感官去領(lǐng)會世界，通過母親的形象去認(rèn)識世界。如果他得到了母親的照顧和愛撫，他的身體需求就會得到滿足，他會感到安全，會對周圍的人有信任感。但如果母親的照顧不夠，甚至沒有，孩子就會害怕周圍的人和世界，充滿不信任，這表明母愛對孩子的影響非常重要。而“甜心”媽媽很少給孩子關(guān)懷和愛撫，她的心理扭曲造成了孩子的錯誤行為。母親也曾因孩子故意的過錯而懲罰她，或是讓她餓著肚子睡覺，或是把她鎖在房間里，甚至是沖她尖叫，總之母親會選擇一切不用觸碰這個可恨的“黑崽子”的方式。這種躲避造成孩子母愛的缺失，從而喪失自信和自尊，人格發(fā)展不健全，近在咫尺卻又遙不可及的母愛加重了布萊德對母愛的渴望。但是從不近人情、扭曲的母愛中，她得不到母親的認(rèn)同，甚至連自己的身份都難以認(rèn)同。當(dāng)然在社會上，她也很難得到別人的認(rèn)同。長大后才從自己事業(yè)上的成功找到自信和自尊，然而婚戀時男友的否定態(tài)度又讓她陷入迷茫之中，依靠外表與事業(yè)的成功建立的自信也瞬間消失。

三、母愛的極度渴望與盲目追尋

身體和心理兩方面的排斥與疏遠(yuǎn)使得布萊德極度向往母愛，那種近在咫尺卻又遙不可及的母愛，她希望可以得到母親的認(rèn)同。父母的自我認(rèn)同有利于兒童自我認(rèn)同的發(fā)展，兒童的自愛和自我發(fā)展來自父母的自我認(rèn)知。在孩子培養(yǎng)自愛之前，他必須有另一個人給他愛，讓他覺得自己可以被愛，值得被愛。否則，很難發(fā)展自我認(rèn)同。父母的認(rèn)同是對孩子最大的褒獎，要比旁人的認(rèn)同重千倍萬倍。這種自信是其他任何方式都不能取代的，得到父母認(rèn)同的孩子，將會在小時候就比別人更加自信與勇敢。缺乏自我認(rèn)同在主觀上助長了布萊德內(nèi)心的自我懷疑與不自信，因此成年后，她養(yǎng)成了關(guān)注身體的病理需求。童年布萊德因母愛的缺失而沒有建立足夠的自信和自尊，形成健全的人格。她在高中畢業(yè)后拋棄了自己那個鄉(xiāng)下名字——盧拉•安•布萊德威爾，搖身一變成為了現(xiàn)在的布萊德。她利用自己的黑膚色，獲得了事業(yè)上的成功，成為一家化妝品公司的區(qū)域經(jīng)理；她還聽取了設(shè)計師杰瑞的建議，永遠(yuǎn)穿白色。只穿白色，全身白色，一直穿白色。并且要素面朝天，連眼線和唇膏都不用，把真正的自己露出來，白色和布萊德的黑甘草色皮膚對比之下產(chǎn)生的效果，像冰里的黑貂，雪里的黑豹。她的黑皮膚也成為她的亮點，不管走到哪兒，人們都會回頭看她，但是不同于小時候嫌惡的眼神，現(xiàn)在是羨慕的眼神，既震驚又渴望。杰瑞告訴她：“黑皮膚是種賣點，是這個世界里最炙手可熱的商品，白皮膚甚至棕色皮膚的女孩兒可要脫光了才能吸引到人們對黑人女孩兒的那種注意力。”布萊德也不知道這個道理是否正確，但是還是聽取了杰瑞的意見，他塑造了她，重造了她。布萊德通過別人對她的肯定、贊美來獲得自我價值的認(rèn)可，走路都變得自信了。莫里森借杰瑞之口指出新時代的文化轉(zhuǎn)變：美國公眾逐漸接受黑色皮膚，甚至流行起“黑即是美”的美學(xué)之風(fēng)。但“黑色之風(fēng)”是美國白人尋求新的視覺刺激而流行起來的，他們并不是真正地欣賞黑色的美麗。仔細(xì)探求，實質(zhì)上布萊德并不自信，她通過永遠(yuǎn)只穿白色來襯托自己的黑膚色，吸引他人的眼光本身就是一種錯誤的價值取向。

四、“母親”身份

在非裔美國文化中，人們關(guān)于“母親”和“母親身份”的看法不同于西方一般白人女權(quán)主義者。莫里森賦予“母親身份”更多含義。在她看來，黑人母親在非裔文化中承擔(dān)著肉體延續(xù)、精神哺育、文化傳承及傷痛療救的任務(wù)。首先是肉體延續(xù)，就是要確保孩子在出生之后可以生存下來。在美國，有色民族孩子的生命不會被白人社會重視，所以，母親的第一個使命就是保證自己的孩子可以活下來。黑人母親的第二個任務(wù)是精神哺育，顧名思義，就是要在讓孩子擁有強(qiáng)大的精神世界，以便他們能夠擁有強(qiáng)大的心理抵御種族歧視下的種種傷害。母親“甜心”在布萊德長大后總算明白了一件事：你對待孩子的方式，會深深地影響他們，甚至一輩子都無法擺脫。長大后的布萊德找到了心儀的工作，美得驚人，大膽而自信。然而，母親的做法并不被有著慘痛經(jīng)歷的布萊德所認(rèn)可。隨著時間流逝，起初布萊德還會去看“甜心”，也時不時地給“甜心”寄錢和東西，但是漸漸地母親收不到孩子的電話，布萊德也不回家看她了。很大程度上，母親的身份在孩子心里已經(jīng)逐漸淡化了。其次，白人社會將他們定義為不值得被愛的人，并將他們排除在主流社會之外。在這種環(huán)境中，黑人孩子的命運與他們的健康發(fā)展密切相關(guān)。黑人母親需要通過給予愛給孩子一種被愛和被肯定的感覺，讓他們不要陷入深深的自我懷疑，是否自己的存在本身就是一個錯誤，母親需要給孩子建立強(qiáng)大的心理堡壘，尊重自己，肯定自己。黑人母親需要根據(jù)本民族的價值觀和文化來培養(yǎng)孩子，并讓他們銘記于心，銘記黑人歷史，樹立符合民族文化傳統(tǒng)的價值觀。在面對白人傳統(tǒng)文化時，不能一味地否定自己，應(yīng)該相信黑與白都是美，只是美的方式不同而已。正所謂，存在即合理。如果黑人母親可以將上述三點完美實施，那么她將培養(yǎng)出一個很健康的孩子。不過，并非每個黑人母親都可以做到，都可以無愧于自己的職責(zé)。母親“甜心”對待孩子的簡單粗暴使得她不配做一個母親。但實際上“甜心”是很愛自己的孩子的，她只不過是在用自己的方式教會布萊德成長以及她在成長道路上必須明白的道理，這一切都是“甜心”的良苦用心。“甜心”會后悔在布萊德小時候沒有對她好一點，可是“甜心”明白，她得保護(hù)布萊德，她對這個世界的險惡一無所知，只有“甜心”自己將布萊德訓(xùn)練得服服帖帖，她才會知道見到白人男孩兒要走到街對面去，要盡可能地離他們遠(yuǎn)一點，她才不會受到那些因膚色問題而引來的侮辱和傷害，“甜心”也會因此得到一些安慰。

五、結(jié)語

母愛的缺失貫穿整個作品，通過“甜心”這一黑人母親形象，莫里森揭示了在美國社會黑人母親的生活經(jīng)歷和所處的環(huán)境。“甜心”的母親形象顛覆了大家對“母親”的理解，扭曲的母愛不能被大家所接受，但在這扭曲的母愛背后是對孩子深沉的愛。這種不近人情的母愛表現(xiàn)形式把生活在雙重邊緣的黑人母親不為人知而又苦不堪言的心理創(chuàng)痛表現(xiàn)得淋漓盡致，“甜心”對布萊德的愛被一種愛恨交織的矛盾心理所左右，她擁有母愛，卻不得不泯滅母愛。莫里森對小說結(jié)尾的安排也正是她對美國社會的一種期盼：愿所有孩子，不論膚色為何，都能有一個平安、快樂、健康的童年，而不是充滿憤怒、悲苦無助，愿孩子們再也無須背負(fù)著童年陰影艱難成長。

作者：王鑫 單位：遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院