唐代聲樂藝術探討范文

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摘要：米嘉榮，中唐時期著名歌唱家。出身昭武九姓，擅唱《涼州》曲。本文擬通過對留存的米嘉榮相關歷史資料及《涼州》曲的演出資料倒推中國唐代聲樂技法并加以研究，從社會發展的整體出發對個案進行考量，分析中唐時期聲樂藝術本體特征和形態特點。將其優秀的聲樂技術按現代聲樂的技術思路梳理提取，把文本信息轉化為聲樂技巧、古為今用。為當代聲樂藝術工作者提供一定參考。

關鍵詞：涼州曲；米嘉榮；聲樂

米嘉榮，中唐著名宮廷胡人音樂家。范文瀾《中國通史》中說：“據宋鄧名世《古今姓氏書辯證》，歌者米嘉榮乃西域米國人。米嘉榮曾為唐朝宮廷供奉，是歌曲名家?！鄙聘?，見于唐賢詩句，知名于后世?！短綇V記》記有：歌曲之妙，其來久矣！元和中，國樂有米嘉榮、何戡，近有陳不嫌，不嫌子意奴……劉尚書禹錫《與米嘉榮》詩云：“三朝供奉米嘉榮，能變新聲作舊聲!于今后輩輕前輩，好染髭須事后生。”

一、米嘉榮其人

米嘉榮來自“昭武九姓”中的米國。米國位于烏茲別克斯坦撒馬爾罕西南，是唐朝時中國的附庸國?！缎绿茣肪矶俣弧段饔騻鳌废略疲骸懊谆蚍Q彌末，曰洱襪賀。北百里距康，其君治缽息德城。永微時（650—“5年）為大食所破，顯慶三年（658年）以其地為南謐州，授其君昭武開拙為刺史，自是朝貢不絕。開元時（713—741年）獻璧、舞筵師子、胡旋女?！?。2昭武九姓原指中亞沙漠九個綠洲國家?！缎绿茣肪?21《西域傳下》記載，昭武九姓主要有康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地和史國。由于絲綢之路的開辟，這些沿岸國家的人民便以通商、陪嫁（外埠公主嫁入中原）等方式進入中原并逐漸定居。這些西域移民東遷后為了不忘故國，同時也遵從中國姓氏習慣于是便以其國名為姓。昭武九姓所在之地“土沃，宜禾，出善馬”，其人“嗜酒，好歌舞于道”，其風俗“以十二月為歲首，尚佛屠法，祠襖神，出機巧技，十一月鼓舞乞寒，以水交潑為樂”3。昭武九姓之人多能歌善舞且技藝高深，向達先生在其所著《唐代長泛兮傲安與西域文明》一書中云：“米氏，日召武九姓之米國，即《西域記》之餌襪賀。鄧名世謂西域米國胡人入，掃國者，因以為氏。”米氏家族走出了米嘉榮（歌）、米和（琵琶）、米都知（琴、歌）、米和稼（婆羅門）、米萬槌（婆羅門）等一大批音樂家。

二、太常樂尚胡曲

《太平廣記》中提到米嘉榮為三朝供奉?！八^‘三朝’指憲宗元和（公元806-820）、穆宗長慶（公元821-824）、敬宗寶歷（公元825-827）三朝”。4“供奉”是唐代宮廷中“由樂人充當的低級樂官”5。為什么唐朝會有西域音樂人擔任樂官呢？隋唐時期出現的宮廷燕樂，部分以地區、國別分部設立，含有大量西域音樂成分。《隋書.音樂志下》記載“始開皇初（公元581年）定令，置七部樂”。至唐貞觀年間，協律郎張文收又“采古《朱雁》、《天馬》之義，制《景云河清歌》，名曰燕樂，奏之管弦，為諸樂之首”（《舊唐書.音樂志一》）而成十部樂。在清商、燕樂、西涼、龜茲、疏勒、康國、安國、扶南、高麗、高昌十部樂舞中，只有清商和燕樂為中原樂舞。其他全部來自西域國家或少數民族。其來源北至俄羅斯境內撒馬爾罕、南至印度支那，包含中亞大部分地區。其間，在唐高祖定九部樂后，燕樂又分出了坐部、立部兩部。“堂上坐奏”的坐部樂有六部，西域的龜茲樂有四部。如長壽樂、天授樂、破陣樂等。立部樂八部，西域樂有七部，其中太平樂、破陣樂、光圣樂、慶善樂、六定樂、上元樂為龜茲之樂，安樂為安國之樂?！缎绿茣?。禮樂志》（卷22）載：“唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常鼓吹署，皆悉上，總號音聲人，至數萬人?！庇捎凇疤飞泻?，大量胡人音樂家進入中原定居后、唐代宮廷之中出現了多位來自西域的樂官?！稑犯s錄》收錄：“元和長慶以來，有李貞信、米嘉榮、何勘、陳意奴。”由此可見，米嘉榮為其間佼佼者?！度圃姟罚ň硎┹d劉禹錫詩：《與歌者米嘉榮》：唱得涼州意外聲，舊人唯數米嘉榮。近來時世輕先輩，好染髭須事后生。這首詩大約作于大和四年（公元830年）注4詩中劉禹錫提到米嘉榮“唱得涼州意外聲”?！缎绿茣?#8226;五行志》記載：“天寶后各曲，多以邊地為名，如《伊州》、《甘州》、《涼州》等?！彼魏檫~《容齋隨筆》（卷十四）：“今樂府所傳大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、涼、熙、石、渭也。”這些城池都位于大唐的西北部，古絲綢之路附近。因此這些邊曲或為胡樂，或含有胡樂成分?！稕鲋荨芳礇鲋菝窀?，唐玄宗時引入宮中?！皳鳌稕鲋荨芬磺?，聽者褒貶不一，有人聞后大為贊嘆．也有人不屑一顧．甚至大為鞭笞，稱其為‘靡靡之音’，有引禍之嫌．此后《涼州》就喻指意外之音。但因《涼卅》是名曲，故而曾經為多人演繹，這里詩人再聞《涼州》意外聲，可是演繹者卻大多不識，只有‘舊人惟數米嘉榮’”。7有學者認為，《涼州》“意外聲”是指演唱時對于作品處理或音色、表演的上的出新出異。筆者認為此論可待勘考。《樂府詩集》卷七九引《樂苑》：“《涼州》宮調名，開元中西涼府都督郭知運進”乃以州名涼州而得名。其曲來自西域龜茲。從杜牧《河湟》：“唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！笨梢钥闯?，“涼州”曲為歌舞、琵琶曲，且“流傳天下”?？梢哉f唐代盛行的“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”（《和李校書新題樂府十二首》唐元?。┦敲准螛s所處時代的真實寫照。

三、米嘉榮聲樂技法探尋與思考

如何在以“萬”計的宮廷樂人中脫穎而出，與友人一別三十年仍“舊曲尚依然”？米嘉榮的聲樂藝術有這么幾點值得我們探尋與思考。

1.分抗之音作為藝術家，米嘉榮的藝術生命之長是比較少見的。《全唐詩》載劉禹錫（公元772年—842年）詩《米嘉榮》里：一別嘉榮三十載，忽聞舊曲尚依然!如今世俗輕前輩，好染髭須事少年!米嘉榮本人并沒有聲樂論著存世，我們通過旁邊種種佐證來進行一些細節上的推敲。米嘉榮時代的唐代宮廷音樂表演，有“四方之樂，大聚長安”（《新唐書》）的特點。出了音樂上出自西域，體量上也大多聲勢浩大、參演人數甚眾。比如米嘉榮所擅長的《涼州》曲就是這樣一首“大曲”。“燕樂中的大曲，是一種融器樂、聲樂、舞蹈于一體的大型體裁的樂曲。他的表演場面輝煌，結構長大，詩、樂、舞并茂，比較集中地體現了唐代燕樂的藝術成就。”8宋代王灼在《碧雞漫志》也提及：“凡大曲，有散序、鞍、排遍、撕、正攧、入破、虛催、實催、袞遍、歇拍、殺袞，始成—曲，謂之大遍。”如此之大的體量，還能做到“憑欄久，聽君妙曲，誰是米嘉榮?！保ㄖ茏现ァ稙t湘夜雨.和潘都曹九曰詩》）留垂青史，米嘉榮在聲樂的技術和藝術造詣上也必有其獨到之處。明。魏良輔《曲律》曾有云：“擇具最難，聲色豈能兼備？但得沙喉響潤，發于丹田者，自能耐久?！甭晿方绯Ｕf音出氣先行，丹田對于氣息的控制是一個聲樂演唱者的基本功也是決定其藝術生命長短、質量的關鍵。丹田氣息不穩，聲音位置就容易受影響。一垮全垮。不論多大的作品、多大年紀的歌者，良好的氣息控制力是其藝術長青的首要條件。在晚唐段安節的《樂府雜錄》：“善歌者必先調其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術，即可致遏云響谷之妙也?！?分抗之音就是我們今天所說的“對抗”發聲，指氣息下沉時的力與聲音位置上掛的力相對抗而發聲。就像發條的兩頭，被同時扯緊后，發出的聲音結實、清透。上掛頭腔，下沉丹田。中國聲樂演唱技巧中，對于聲音、音色的要求一直要求有“對抗”。想來千年前，米嘉榮作為一名家學淵源且常年活躍在宮廷樂府的聲樂演唱家，其氣息控制必是習得了“分抗墜之音”的。

2.字如貫珠（咬字）白居易在《楊柳枝二十韻》中提到：玉敲音歷歷，珠貫字累累。的唐代聲樂美學觀點，要求“累累乎端如貫珠”（《樂記.師乙篇》）。與此同時還有多位唐代詩人以“串珠”來形容優美的歌曲演唱?！坝袂靡魵v歷”可以理解成聲音音質清脆猶如玉石的聲音，而“珠貫字累累”可能就指歌曲演唱中咬字清楚明晰了。根據筆者的理解，這兩句形容下的歌者演唱：音準聲脆（或明亮），吐字清晰氣息短而不斷。歌曲整體表達圓潤而細膩，富有彈性吐字清晰聲音干凈。吐字的重要性，王德暉、徐沅徵在《顧誤錄》10也有提及：“最忌方板，更忌乜斜，大都字為主，腔為賓。字宜重，腔宜輕。字宜剛，腔宜柔。反之，則喧客奪主矣?！惫糯难莩邔τ谝ё忠恢币髧栏瘛胺惭莩匀粦郧謇蕿樽钪匾?，欲令人人之所唱之為何曲，必須字字響亮?！保ㄐ齑蟠唬ㄇ澹?#8226;《樂府傳聲》）要做到字字珠璣，“字到口中，需要留頓，落腔處需要簡凈。曲之剛勁處，要有棱角;柔軟處，要能圓，細細體會，方成絕唱，否則棱角近乎硬，圓湛近乎綿，反受二者之病。”11咬字是中國聲樂的重中之重也是魅力所在，自古如是：古之語唱者曰：“當使聲中無字?！敝^字則喉唇齒舌等音不同，當使字字輕圓，悉融入聲中，令轉換處無磊塊，古人謂之“如貫珠”，今謂之“善過度”是也?！?2由此可見，不論是“外行”的文學工作者還是“內行”的藝術工作者，古人對于歌唱中咬字的標準都是具有一定相似性的。而咬字清晰連貫，具有類似棗核狀的藝術特征也是這些年聲樂工作者所經常提及并為之追求的藝術處理方式。中國音樂的載體是語言，如果語言不清，那么歌曲處理表達、整體作品表現上都會出現問題。

3.響徹行云（聲音穿透力）：米嘉榮是來自兩河流域即現今烏茲別克斯坦的塔什干、撤馬爾罕、布哈拉一帶的胡人音樂家，在唐代流傳下來的文學作品及敦煌壁畫中我們都能看到一些對于當時胡人音樂家形象上趨同的描畫。白居易的《西涼伎》中“紫髯深目兩胡兒，鼓舞跳粱前致辭”胡人男性音樂家基本都是魁梧、髯須、深目的這么一種形象。這也從側面說明米嘉榮的體格也差不多類似。唐代大曲不僅曲目體量大，演唱時不用任何揚聲器在數以百計的藝人載歌載舞且再加樂隊伴奏的環境中歌者的聲音也一定不能太小。就說米所演唱的大曲《涼州》來說，結構上“凡大曲有散序、飯、排遍、顯、正癡、入破、虛催、實催、褒遍、歇指、殺褒，始成一曲，謂之大遍?！?4“其所用樂器，主要有觱篥、琵琶、胡笳、羌笛、箏、橫笛?！?5笙和方響。唐人李涉評說《涼州》曲的演唱能夠“沖斷行云直入天”（《聽多美唱歌》），想來能完成這樣大的作品且聲音做到如此有貫穿力，也需要米嘉榮那般魁梧吧。不同于現代歌手追求體型上“紙片人”的所謂“上鏡”效果，如米嘉榮這般大歌唱家，健康的體格也是其藝術生命長青的一部分。結合前面所說的氣息，一個專業的、優秀的聲樂藝術家，聲音都應具有一定穿透力。這種穿透力不僅僅是指音量大，更是在尊重作品表達上的一種藝術貫穿力。

4.韻外之致（歌曲的意境）可以看出，《涼州》曲中，對于邊關之城的描寫是比較安靜而內斂的。但又如孟浩然《涼州詞》云：“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。”17這樣一座寧靜的邊關之城，又有著他別樣的異域特色。如何表現出這樣的景和其間的情？是演唱《涼州》的技術要求、藝術標準。

四、結語

中國聲樂體系豐富多樣、高度成熟，是中國民族歷史、文化與音樂藝術的結晶。唐代是中國的音樂巔峰，也是西樂東進的一個時期。中國聲樂藝術在唐代接受了大量的外來文化洗禮，直至今日已歷經千年傳承。米嘉榮是中國古代聲樂家的杰出代表，歷千年不朽。以他這樣的唐代著名聲樂藝術家為研究對象，對其在藝術造詣、技法進行試論研究，在歷史發展脈絡下用詩歌輔以聲樂論著演進，以求通過解析其藝術形態的豐富性問題，達到分析與探討古代聲樂藝術蘊含的文化價值與藝術價值之目的。以古論今，為當下聲樂教學提供可資借鑒的參考。

作者：宋賽 單位：中國農業大學