評價與反思學習社會學價值范文
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[內容摘要]通過對社會學概念的探索，并提出來學習社會學的價值，雖是個別的例子，但具有一定普遍性，也可以說由特殊推至一般，也可以作為一個特定的社會性的群體的心理現象進行一番探討研究。社會學賦予了我們開闊的視角、豐富的知識儲備、注重實踐與反思的學術氣質以及寬容的胸懷和熱愛生活的態度。但本人同時又對于學習社會學的價值的困惑的反思，認為社會學也并不是一群人坐在屋子里苦思冥想得出來的，強調不能忽視實地的調研，因為社會學理論大都是從實際社會現象或是生活之細節中抽象出來的。
在上海師范大學，一個很有趣的現象，不少研究生學習社會學往往不是在本科學習社會學專業。對我來言，我是學教育評價與研究的，提出來學習社會學的價值，雖是我個別的例子，但具有一定普遍性，也可以說由特殊推至一般，也可以作為一個特定的社會性的群體的心理現象進行一番探討研究。是這樣的，在沒有學習社會學這門課之前，曾經常與三兩好友一起探討社會學，但也不是什么標準的學術交流，只是一點愛好。學習社會學，是我自己作主的一件有趣的事，緣由其實很簡單——我在這個社會是什么樣的角色、使命……為了這個的選擇，自己堅持學習了社會學半年。期間，經歷過一些榮辱與苦樂，經歷過不少無奈與尷尬，然而自己卻對這個學科還是有許多迷惑，并且欲罷不能了，我想應該是這個學科的魅力使然吧？雖然時間不長，但還是將一己之見“公告天下”，學識淺薄，且不把它當作標準的學術交流，聊聊也無妨。
一、何為社會學
在中國，社會學仍然是一個新興的學科。當然，中國社會學的起步并不算太晚，只是在期間被中斷了，而恢復之后的中國社會學，影響力雖然在逐漸增強，但終究還是受到一定的限制。于是，每當我和別人談起社會學，十有八九那人會問我，社會學是學什么的……社會學是學什么的？真是一個頗為棘手的問題！別看它是關于這個學科的一個最基本的問題，然而它卻是這個學科最難回答的問題。所謂“有多少個社會學家，就有多少個社會學定義”，此言不虛，就我看的一些書籍，可大致有如下看法：
（一）有側重以社會(整體)為研究對象。代表人物有孔德、斯賓塞、涂爾干、馬克思、費孝通等。社會學大家涂爾干曾經說過“人們沒有意識到，如果沒有社會就不可能有社會學……”。還有，如認為社會學是用科學方法研究社會的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會由以達到治的方法和規律的學問.(嚴復《群學肄言》1903)；社會學是研究現代社會運行和發展的規律性，特別是研究社會良性運行和協調發展規律性的綜合性具體社會科學（鄭杭生）。認為社會學與歷史唯物論一樣是研究社會發展普遍規律的我國馬克思主義社會學者、瞿秋白、李達等均持此種觀點。認為社會學是研究社會整體及其規律性。費孝通：“社會學是從變動著的社會系統的整體出發，通過人們的社會關系和社會行為來研究社會的結構，功能、發生、發展規律的一門綜合性的、邊緣性的社會科學”。一般都可看到“秩序和進步”、“運行和發展”、“結構和過程”這樣兩個方面。
（二）有側重以個人、小群體及其社會行為為研究對象。代表人物有韋伯、澳德、吉丁斯、孫本文、龍冠海等。“以社會學為研究社會行為的科學”（孫本文）“是在社會互動或社會關系中的人”（臺灣學者龍冠海）“社會學應該著重研究人的社會活動的固定化過程和固定化形式”(龐樹奇)。
（三）還有一種類型的觀點，認為社會和個人相統一。1、個人是社會的存在物，社會又是人們交互作用的產物（馬克思）“學群說”，即認為社會學“不是一門科學，而是一群科學，一個科學群”；如政治學、經濟學、教育學、心理學等社會科學。2、“問題說”，即認為社會學是研究社會問題的；3、“剩余說”，即認為社會學是一門“剩余社會科學”，它的研究對象是其他社會科學不研究的“剩余領域”；4、“調查說”即認為社會學是關于社會調查研究的學科，是一種方法科學。5、“未定說”，即認為社會學的對象現在還沒有確定。前二種肯定社會學的研究對象和研究的獨立性，后三種否定了社會學的研究對象。
經典社會學大家涂爾干曾經說過“人們沒有意識到，如果沒有社會就不可能有社會學……”。的確，在這點上大多數社會學家達成了共識。但是，社會又是什么呢？很難有人能夠用一兩句話來概括清楚，甚至，有的人活了一輩子也許也很難將其說清。因此，復雜多變的社會使得對社會學下定義變得頗為困難起來，然而這也使得以社會為研究對象的社會學本身充滿了誘惑力。于是，在回答別人的關于社會學是什么的問題時，我也總是裝出一副深沉的模樣告訴人家說，社會學就是研究社會現象的啊，社會中有什么，我們就研究什么。而這種回答也往往會收到頗令人驚奇的效果，因為別人往往會立刻對我崇敬起來，并對這個學科產生興趣。雖然有些投機取巧，但這總比費勁口舌給別人講解卻使別人費解的效果要好得多了。
二、評價學習社會學的價值
進行學習社會學的價值分析與評價，有利于提高個人參與學習積極性、充分考慮自己的真正需求，減少或避免學習上選擇失誤所帶來的不必要的時間浪費，有利于全面提高對學習社會學的價值的認識。就是這樣的社會學，它賦予了我們開闊的視角、豐富的知識儲備、注重實踐與反思的學術氣質以及寬容的胸懷和熱愛生活的態度。于是現在，身邊越來越多的人羨慕我修學這個學社會學的人，并對這個學科產生濃厚的興趣。這對于任何一個關注這個學科的人來說，無疑是最大的欣慰了。我雖然是學教育學評價與研究的，但學習社會學還是使我收獲不少的知識！但還有不少人要問為何要學社會學？學習社會學的價值在哪？學習社會學的價值與作用體現在哪？我個人認為有以下一些收獲與感悟：
（一）可以指導我們日常生活，并幫助我們作出相應符合一定社會規范的決策
社會世界的客觀知識、社會學方法和社會學的視角，也可以幫助我們更理性地探索我們在日常生活中所面對的問題，運用社會學的發現以及社會學的技術，我們更有可能做出對我們個人幸福生活有利的決策。如教授這個社會角色，我就能通過從社會學的視角來分析，一般講，通過個人的活動與努力而獲得的社會角色，該角色的過程是不斷學習和努力而向上流動的過程：一個人從小學生、中學生到大學生，從助教、講師到教授就是這樣一個過程。假設你的嬰兒期和童年期在一個與世隔絕的房間里度過，沒有任何有意義的人類接觸。你能用一種人類語言說話嗎？你會有自己的人格嗎？或者，你能體驗到人類的情感嗎?案例：安娜是個私生子，母親由于害羞，生下安娜后，便把她藏在一間房子里，不與人接觸。發現安娜時，她已經六歲半了，當時還不會走路、說話、自己吃飯，也不會保持自己的個人衛生。她沒有任何情感表達，對人十分冷漠。安娜被發現后．首先被送到一個智殘兒童之家，爾后又送到一所育嬰所。她的社會技能逐漸提高，到11歲她去世的時候，她已開始學會說話。顯然，脫離社會，就連基本的生活常識都沒有，別說讓我們作出相應符合一定社會規范的決策。
（二）為我們今后的就業做準備以及社會工作和管理提供必要的社會學知識
成年人在社會化過程中，不僅需學習新的社會角色，而且要放棄、遺忘或暫時忘記、修正和改變以往獲得的價值與角色，有時相互沖突的觀念和相互矛盾的角色同時并存，我們是在完成基本社會化的基礎上進行的社會化過程。為我們今后的就業做準備以及社會工作和管理提供必要的社會學知識，因為：首先，一位受過社會學訓練的人，在他所獲得的有用的技能中，能在任何一種工作中用得上的是他客觀地觀察社會情勢的能力。我們在引起他社會化經驗的行動中更加自覺自愿，如在決定上大學、接受專門職業訓練、追求進步、轉換工作等方面做出更多的愿意或不愿意的自覺選擇。與兒童相比，成人社會化的經驗更容易終止或改變；其次，我們需要社會技巧，在與他人相處時需要這些技巧，并主動的與社會發生聯系。成人不像兒童，兒童被當作社會化內容被動的“受納器”，這使兒童更多形成十分依賴的角色。而社會化中的成年人有更大的余地來處理事物，更能決定該內化和不該內化的是什么，比兒童更少依賴社會化動因，更好形成社會化的經驗，并不斷與他人與社會合作，使自我與他人及社會和諧發展；再者，組織技巧在很多職業中發揮關鍵作用——我們在正式組織內生存與發展需要這些技巧，社會學可以為我們提供這些技巧所賴以為基礎的知識；最后，為我們進一步學習社會科學領域的專業提供社會學的基礎知識。對與學習教育學的我來說，學習一些社會學的基礎知識十分必要。其實我們是不斷被社會化過程，社會化不僅對個人的生存、發展是至關重要的，而且對社會的生存與有效運作也是如此。事實上，沒有社會化就沒有社會(埃爾金和漢德爾1978)
（三）提高自我認識，在社會中正確定位我們自己
C·敕特·米爾斯強調，社會學視角可以作為一種主要工具，幫助解釋與理解我們的生活。他主張，只要把我們自己放進我們的社會、放進一定歷史時期，我們就可以理解我們的經歷，就能決定我們所要完成的任務。米爾斯將這個過程視為社會學想象力的發展。社會學的想象力使我們能夠抓住歷史與我們的經歷，以及在社會中兩者之間的關系。這是它的任務，是它所承諾的……。這種想象力的第一個果實——體現這種想象力的社會科學的第一課——就是這樣的觀點：即僅僅通過將他自己置于他所在的歷史時期之中．一個人就可以理解他們自己的經歷、就可以估計他自己的命運；僅僅通過了解他身邊的所有的人，一個人就可以知道他自己的生活機會(1967)。在我們為尋求個人的定位和自我理解時，社會學視角是一個強有力的工具。社會發展使我們已經認識到社會發展應是以人為核心、以可持續為原則的發展。而我們為尋求個人的定位和自我理解過程中，切實感受我們自己的進步、發現我們自己的不足并明確努力的方向，進而促進自我意識的覺醒與成熟，利用社會學視角這個工具，幫助我們在社會中形成學習與發展的內驅力。從長遠發展的角度來講，社會學幫助我們樹立信心、形成良好的自我意識及進一步改進學習與調整社會角色，同時，社會學賦予了我們開闊的視角、豐富的知識儲備，且教會我們注重實踐與反思的學術氣質，從而形成寬容的胸懷和熱愛生活的態度。
三、反思社會學的價值與某些困惑
經過社會學的價值分析與評價，似乎社會學越來越受到人們歡迎，最好的證據就是越來越多的高校社會學成了考研的熱門，越來越多的媒體總要在自己的文章或是節目中冠以“社會學家說”的名目、或是干脆邀請社會學家參與，越來越多的社會學專業畢業生成為炙手可熱的人才……但是，我們在學習社會學過程中也會產生許多困惑：(一)目前，各種社會學說讓人有些應接不暇。就現代社會學研究而言，可分"傳統的"現代社會學研究與后現代社會學。與以往"傳統的"現代社會學研究相比，后現代社會學對建立在現代化研究范式基礎上的"傳統"現代社會學研究進行了猛烈的抨擊和批判，并發展出了一系列諸如非創造(decreation)、非定義(de-definition)、非中心化(decentrement)、非連續性(discontinuity)、非總體化(detotalization)、解構(deconstruction)、置換(displacement)等概念。面對如此之多的學說、流派、思想，所以不少人有些覺得學習的茫然。(二)社會學普遍存在太輕易地忽視了社會學中科學理論化的可能性。如后現代社會學不僅反對社會理論的可能性，而且還缺乏關于"社會"的積極概念，無法為主體間性(intersubjectivity)、共享或團結提供規范性說明。（三）在方法論方面，一些社會學的"怎樣都行"的主張其實也是一個夸大其辭的主張。比如說，在整個后現代社會科學中，至少是由肯定論的后現代論者建構的后現代科學，并非沒有方法論上的偏愛，盡管這些偏愛有時是以否定的口吻來表達的指令，它們排除了某些方法而不是積極地需要它們。而且，以后現代的解釋和解構的方法取代傳統的社會學方法是否意味著是對社會學的某種改進，至今還是一個相當不明了的問題。因為它并沒有為社會學提供知識的基礎，也沒有為社會學提供在相互沖突的解釋之間做出選擇的合理標準。（四）有些社會學在批判與拋棄某些社會學的關鍵概念時（如秩序、進步、理性、真理、范式等），卻又使自己陷入了嚴重的困境以及理論批判與實際表現之間的矛盾之中。例如，有些社會學對理性的理性批判；對總體性的總體化拒斥；用某種標準去否定判斷的明確標準；信奉語言決定論而又主張語言的不確定性；在強調互為文本關系時又孤立地對待文本（如德里達）以及在廢除主體性范疇時所表現出來的主體傲慢等等。尤其是其對理論和主體存在的批判、對真理及其評價標準的放棄，將最終可能導致自身缺乏知識主張，肯定多重實在和認可矛盾解釋，從而使自己滑向虛無主義、極端相對主義、反理性主義和無政府主義的深淵。
綜合上述，社會學也并不是一群人坐在屋子里苦思冥想得出來的。所謂讀萬卷書，行萬里路，這是社會學最大的特點與魅力之所在。就以中國社會學家費孝通為例，他是當之無愧的大師型學者，他的《江村經濟》和《鄉土中國》都是社會學調查和理論的經典之作，他是中國人類學和社會學最堅實的奠基者之一；新中國成立前，他和摯友儲安平等人還是接力于胡適之等五四前賢的又一代中國自由知識分子的代表人物。改革開放的歲月里，他又出任了政協副主席、人大副委員長，是國家領導人和社會活動家。不管你是研究城市、農村的各種現象也好，研究整個社會中的亞文化群體、精英階層、弱勢群體也罷，你都要深入到“第一現場”方能得到有價值的答案，即便你是研究社會學理論的，你也不能忽視實地的調研，因為社會學理論大都是從實際社會現象或是生活之細節中抽象出來的。在這點上，很多學科都如此，但社會學尤甚。參考書目：
［1］費孝通：《費孝通文集》［M］群言出版社1999年版。
［2］陸學藝主編：《社會學——中高級讀本》［M］，知識出版社1991年版
［3］鄭杭生主編：《社會學概論新修》［M］，中國人民大學出版社，1999年。
［4］（美國）戴維·波普諾著：《社會學》（第十版）［M］，中國人民大學出版社，1999年。
［5］費孝通主編：《社會學概論》［M］，天津人民出版社，1984年。
［6］（美國）羅伯遜著：《社會學》［M］，商務印書館，1990年。
［7］龐樹奇等主編：《普通社會學理論》（第三版）［M］，上海大學出版社，2000年。
［8］吳增基等主編：《現代社會學》（第二版）［M］，上海人民出版社，2001年。
［9］Hassan,I.ThePostmodernTurn:EssaysinPostmodernTheoryandCulture,Columbus:OhioStateUniversityPress.1987,p.92.
［10］文軍：《范式整合：全球化背景下社會學研究的變革》，《學術論壇》，2001年3期。
［11］文軍：《全球化議題與社會學研究》，《社會科學輯刊》，2002年第5期
