本土文化內(nèi)生動力與文化自信邏輯關(guān)聯(lián)范文

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摘要：貴州本土文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容、形式、載體是涵養(yǎng)文化自覺，形成文化自信必不可少的重要元素。而“貴州文化”所具有的歷史追溯力、空間建構(gòu)力、民族創(chuàng)造力既是自身文化傳承發(fā)展的內(nèi)在動力，又是建立文化自信的主要因子。其與文化自信之間存在內(nèi)容與形式，現(xiàn)象與本質(zhì)，原因與結(jié)果的三重邏輯關(guān)聯(lián)。立足時(shí)間、空間、民族三維視角研究貴州本土文化的內(nèi)生動力，有利于探究本土文化的歷史源流、豐富內(nèi)涵、多元載體，以及其與文化自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：貴州本土文化；內(nèi)生動力；文化自信

貴州偏居西南一隅，特殊的地理位置，獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，深厚的歷史，多元的民風(fēng)，共同構(gòu)建當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化體系，形成特有的“貴州文化”。“貴州文化”因具有文化多元性、文化內(nèi)涵多重性、文化形式多樣性等特點(diǎn)，其歷史源流、地域特征、民族特色成為貴州本土文化所蘊(yùn)含的內(nèi)生動力。

一、貴州本土文化的內(nèi)生動力與文化自信是內(nèi)容與形式的關(guān)系

文化自信是文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式，與文化自覺程度呈正相關(guān)。高度的文化自覺是文化自信的動力，也是文化自信的核心。文化自覺形成于對文化的認(rèn)知和認(rèn)同，建立在對文化之根的追尋和繼承上。如果不了解文化的來龍去脈，以及缺乏對文化的未來判斷都難以形成文化自覺。貴州本土文化的內(nèi)生動力則源于對自身歷史文化的自覺認(rèn)同，源于自身蘊(yùn)含的文化精神價(jià)值，其具有極強(qiáng)的歷史追溯力。過去，貴州被外界認(rèn)定為“不毛之地”、“蠻荒之地”，諸葛亮《前出師表》中的“五月渡瀘，深入不毛”，讓不明就里又不加探究的人將貴州蠻荒形象銘記于心。貴州被界定為未開化之地，被指出缺乏文化基因。隨著黔西觀音洞遺址的發(fā)掘，改變貴州文化認(rèn)知的格局，將貴州歷史向前延伸20多萬年，貴州文化已不能簡單地用“上下五千年”來概括。雖然，“貴州是明永樂十一年（1413年）建省的。但貴州本土文化并非這時(shí)才有。追溯它的起源，可謂歷史悠久。史前的舊石器文化、新石器文化和夜郎文化，就昭示著貴州本土文化的萌芽。”曾被認(rèn)為是“洪荒之地”的貴州，早已有了自己的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，有了輝煌燦爛的史前文化。唐朝，黔州一帶成為中央王朝‘罪犯’逐放之地，在一定程度上也促進(jìn)了貴州文化的發(fā)展。明統(tǒng)一中國后，大量漢人以‘軍屯’‘民屯’等組織化形式進(jìn)入貴州，貴州文化事業(yè)開始進(jìn)入到一個(gè)嶄新的時(shí)期。”陽明文化也為貴州添上濃墨重彩，鑄就“天人合一，知行合一”的貴州人文精神，使貴州文化在歷史長河中綻放光輝。貴州文化的歷史鏈條由此延長，時(shí)間元素推移貴州歷史文化的界限，延伸貴州歷史文化的范圍。認(rèn)清并了解貴州文化的歷史脈絡(luò)、歷史內(nèi)涵、歷史元素，就能生發(fā)文化自覺的底氣，就能真正明白“正是因?yàn)槎喾N民族文化共存，貴州文化‘雜即特色’，惟其‘雜’，顯得五光十色；惟其‘雜’，顯得豐富多彩；惟其“雜”，在當(dāng)今世界上才顯得不可多得，”也惟其“雜”才讓貴州更加具備文化自信的資本，更加期盼以文化自信的表達(dá)方式彰顯貴州本土文化的內(nèi)涵。

二、貴州本土文化的內(nèi)生動力與文化自信是現(xiàn)象與本質(zhì)的交融

空間建構(gòu)力是貴州文化現(xiàn)象形成的外部力量，促進(jìn)文化環(huán)境的形成和文化模式的建立；同時(shí)它也是貴州本土文化內(nèi)在的動力要素之一，推進(jìn)文化在同一范圍內(nèi)傳播和發(fā)展，構(gòu)建共同的文化體系，形成相同的文化本質(zhì)。貴州山地文化現(xiàn)象產(chǎn)生的本質(zhì)，皆因?yàn)槲幕c生態(tài)環(huán)境的密不可分性，以及文化的地域制約性，不同的地理構(gòu)造孕育不同的生計(jì)方式和文化形式，貴州獨(dú)特的山地形態(tài)造就貴州特殊的文化類型，形成獨(dú)特的人文場域。貴州素來有“八山一水一分田”的說法，“山”成為貴州最鮮明的地理特征和地理標(biāo)志。貴州借助得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，在山水的相互交替作用下，建構(gòu)特殊的文化場域。山地建筑貴州的骨架，展示貴州的外在形象和氣質(zhì)，江河生成貴州的血脈，涵養(yǎng)貴州的內(nèi)在性格和魅力。貴州的山地環(huán)境不僅在歲月長河中衍生出與山地文化相關(guān)的生產(chǎn)習(xí)俗、生計(jì)方式、文化內(nèi)涵，也催生出山地環(huán)境中特有的精神品質(zhì)，即“貴州精神”。“貴州精神”是對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，以及對自身文化自信的再現(xiàn)和真實(shí)寫照。

三、貴州本土文化的內(nèi)生動力與文化自信的因果關(guān)聯(lián)性

“真正能在世界文化發(fā)展中起影響的文化是全球意識下具有民族特色的文化。貴州并不缺乏先進(jìn)的文化，這種先進(jìn)文化也是人類文明的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的巨大動力，它順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神。”貴州民族文化是具有自身優(yōu)勢和特點(diǎn)的文化，體現(xiàn)貴州的“文化生態(tài)平衡”，其自身的吸引力和創(chuàng)造力是本土文化凝結(jié)發(fā)展的根本成因和根本動力。由于人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者，貴州的56個(gè)民族，包括世居的18個(gè)民族都是貴州本土文化的締造者。貴州各民族將自身的智慧和思想凝練，集結(jié)在同一文化生態(tài)環(huán)境中，推動文化的交融和發(fā)展，使得貴州文化絢麗多彩，形成“多彩”的貴州本土文化，吸引同質(zhì)文化的共鳴和異質(zhì)文化的關(guān)切。因而作為貴州本土文化內(nèi)生動力之一的民族吸引力和創(chuàng)造力，與文化自信之間產(chǎn)生互為因果的關(guān)聯(lián)性。一方面，因民族認(rèn)同生發(fā)文化自信。貴州生態(tài)環(huán)境機(jī)制孕育獨(dú)特的文化類型，各民族的文化習(xí)俗和生活方式作為載體呈現(xiàn)其獨(dú)特性。各民族認(rèn)同自己的民族屬性，認(rèn)可自身的民族身份，自覺選擇符合自身規(guī)律的文化方式。各民族還不斷創(chuàng)新創(chuàng)造以滿足生產(chǎn)和適應(yīng)生活。生活的點(diǎn)滴呈現(xiàn)民族創(chuàng)造力和民族認(rèn)同感，具體表現(xiàn)在：民族建筑文化方面：體現(xiàn)山地文明特征，依山而建的建筑模式，吊腳樓、干欄式等，如西江千戶苗寨、肇興侗寨；民族飲食方面：反映山地農(nóng)耕文化的特點(diǎn)：靠山吃山，靠水吃水，以大米、玉米等為主食，其中尤為鐘愛糯米，節(jié)慶、祭祀都離不開糯米制作的米飯，并根據(jù)山地條件采頡各種資源；民族習(xí)俗方面：民族生活的每個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)山地文化的內(nèi)容，都圍繞山地而產(chǎn)生，都述說山地民族的民族認(rèn)同感，并通過生活的創(chuàng)造力展現(xiàn)民族特色，體現(xiàn)本土文化自信心。另一方面，因民族自豪感激發(fā)的文化自信。山地環(huán)境孕育各民族獨(dú)特稟性并賦予靈氣和動力，培育出屬于民族自身的性格特征。生活在貴州的各民族具有不怕困難，艱苦奮斗，勇于開拓的精神。因自己的文化屬性和精神氣質(zhì)而自豪，這種自豪感激發(fā)內(nèi)在的信心和勇氣，促進(jìn)文化模式不斷地推陳出新，促進(jìn)文化內(nèi)容的發(fā)展變遷，促進(jìn)文化觀念的交接更新。

四、結(jié)語

貴州本土文化的內(nèi)生動力是文化自信形成的前提條件和根本保障。“貴州文化”所具有的各類特性既是自身發(fā)展的動力源泉，也是文化自信的重要因子。歷史追溯力探究文化的成因和起源，鑄就核心因素，并與之形成內(nèi)容和形式的等量關(guān)系；空間構(gòu)建力奠定基礎(chǔ)要素，并與之形成現(xiàn)象與本質(zhì)交融的變量關(guān)系；民族創(chuàng)造力生成根本元素，并與之形成前因后果的因果關(guān)聯(lián)。貴州本土文化的內(nèi)生動力與文化自信的三重邏輯關(guān)聯(lián)，反射文化自覺與文化自信的關(guān)聯(lián)性，說明貴州文化自信的歷史成因、動力來源、元素構(gòu)成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]史繼忠.貴州文化解讀[M].貴陽：貴州教育出版社，2000.

作者：劉慧 單位：貴州醫(yī)科大學(xué)