稻米梯田世界文化論文范文

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1世界文化景觀遺產評定標準

根據《世界遺產公約》，世界文化景觀遺產評定標準等同于世界文化遺產評定標準，但是因為其第一個類型條件是“由人類有意設計和建筑的景觀”，所以又與文化遺產和自然遺產不同。而據統計，目前已申請成為世界文化景觀遺產的項目大部分符合世界文化遺產評定標準的第（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）條。具體見圖2：世界文化遺產的標準。在評定世界文化景觀遺產時，世界遺產中心和聯合國教科文組織最為看中兩點：一是景觀地所具備的對研究人類歷史、宗教、藝術等文化范疇學科的特殊文化意義；二是該文化景觀與人類的關系是否和諧自然。

2案例分析———菲律賓的稻米梯田

2000多年前，當地的土著居民需要生存，又受當時落后生產力的影響，使得當地人在他們裸露的山地上開墾出更多的耕地，如此代代相傳，年年積累，再加上神圣的傳統和微妙的社會平衡，稻米梯田就漸漸形成規模，最后成為這里一道十分亮麗的風景。這是一種人類與環境之間的征服和融合的表現，直至成為現在被美譽為“通往天堂的天梯”的稻米梯田，被譽為“世界第八大奇跡”。1995年被聯合國相關組織列為世界文化景觀遺產的菲律賓稻米梯田，在2001年被納入瀕危世界遺產名錄，最后在2012年6月又從世界瀕危遺產名錄中去除。到底在科迪勒拉梯田發生了什么事，讓她在世界遺產這條路上走得如此曲折辛苦？

2.1稻米梯田概況

作為“世界第八大奇跡”的菲律賓稻米梯田，絕對是有著它獨特的個性與韻味。梯田主要由分布在呂宋島科迪勒拉山脈沿線的伊富高省的基安干市、洪都安市、梅奧瑤市以及巴納維這4個市，大大小小共5個梯田群組成，分布于海拔700～1500m的高山區域，總面積約達2萬km2。受當地地形等條件的影響，梯田開墾順勢而為，面積大小不一，其中，面積最大的有0．25hm2，最小的4m2左右。為了更好地鞏固和防止水土流失等問題，當地人完全依靠肩扛手扶，用石塊堆砌成一條條的高山梯田，只梯田的外石壁，就高達4m左右，砌造所用的石料石材甚至超過了人們所熟知的古埃及金字塔，迄今為止，已有2000年歷史。聰明的伊富高古人還利用臺階式的水渠從山上引來清澈泉水盤山而下進行灌溉，來確保梯田能夠保持全年有水，漸漸成為種植水稻的良田。據稱水渠總長加起來，竟達1．9萬km，能繞地球半周。

2.2稻米梯田的遺產特征

稻米梯田符合（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）三條遺產標準。（Ⅲ）稻米梯田是當地伊富高古人為了生存而在荒山野嶺上開墾出來的，是當地居民的主要糧食來源；偉大的伊富高部落人們在建造梯田群的同時，用竹筒將山頂頂部的泉水和溪水引出來，通過因地而建的灌溉渠道和水閘，層層流向梯田，由高至低。這體現了他們的稻米梯田工程技術和水域生態的結合，是人和自然的共同杰作。這種灌溉系統同時也成為了世界上最大的、歷史保存最久的人工灌溉系統，它是歷史的見證，它是人類偉大發明的奇跡。（Ⅳ）稻米梯田景觀由千百代人共同努力，是一種可持續使用的自然資源景觀。傳統的技術知識在稻米梯田的耕作方式上表現得淋漓盡致，這種代代相傳的傳統美德形成了一道道靚麗的風景線，使土地資源的利用最大化，同時也是人與自然的完美結合。（Ⅴ）稻米梯田完全依靠人為的力量，在極限的土地上創造出來的一種極具智慧的耕作方式，是古菲律賓人民文化傳統底蘊的體現。它能被列入世界遺產名錄充分證明了科迪勒拉山稻米梯田的突出普遍價值，同時它也是活態文化景觀的杰出代表，是亞太地區第一個文化景觀，是第一個列入有機進化類型的文化景觀［6］。

2.3稻米梯田現存問題

2.3.1物質文化的需求菲律賓的稻米梯田的存在，是為了解決當地居民的生存問題，可是隨著世界經濟和文化水平的提高，當地居民不再滿足當地現有的經濟發展水平，伊富高梯田水稻一年的水稻總量壓根就滿足不了當地人的需求，人們需要更加多的機會和條件來讓自己和子孫的生活更加理想，于是，許多年輕人和勞動力，開始離開家鄉去外地務工、求學等，最后舉家遷移，作為世界第八大奇跡的菲律賓的稻米梯田，只能被荒置甚至是遺棄。

2.3.2生產力的落后當年在水稻梯田上，能夠體現菲律賓人民智慧的灌溉技術和工程技術，在與世界自動化、智能化的機器相比，顯然是落后的，人們需要更加便捷、簡單的耕作和更加現代的灌溉技術來解決農業問題，這樣，勢必會對傳統的農業技術帶來沖擊和破壞，這些破壞直接或間接地體現在當地居民曾經耐以生存的菲律賓的稻米梯田上。

2.3.3思想文化的變遷在古代，人們用原始的手工耕種梯田，是理所當然的事，但如今，年輕一代的居民，不希望自己的一生就耗費在收益少、付出多的梯田上面，他們有著自己的思維方式和生活選擇，也在不同程度地接受各種文化的洗禮和熏陶，這些外來文化的介入，導致了他們對古老的傳統文化的接受程度和原始的生活方式產生了變化，這種變化，對有著“世界第八大奇跡”的菲律賓水稻梯田文化來說，是一種巨大的損傷。

2.3.4政策實施與現實的脫節雖然，菲律賓政府有采取一些措施或成立一些相關組織來保護科迪勒拉的水稻梯田文化景觀，但是，實施中卻有不足，有些組織甚至已經取消。原因就是這種梯田文化景觀遺產再珍貴，如果不能滿足當地伊富高人的生活需要，就會有被荒廢的危險，畢竟，伊富高人民需要生活，需要與世界同步，他們是活生生的，不是永久不變的陳列物，這種現實中的無奈，使得文化景觀的保護政策無法更好地實施。

2.3.5生態惡化，環境問題的出現當年為了增加梯田土壤肥力，許多專家提議而引進的巨型蚯蚓等生物，在缺少天敵的情況下，這些蚯蚓的日常活動，直接導致了梯田天然結構的破壞，造成蓄水流失和眾多堤堰垮塌。外來物種的入侵、水土流失、氣候的變化等生態問題的出現，不但破壞了原有的地形地貌，使得可以耕種的面積減少導致了菲律賓的稻米梯田數量的急劇減少，最后使得當地居民對這些遭到破壞的田地表示無能為力，有的干脆完全放棄耕種，另謀生路。正是由于居民遷移，進而造成對灌溉系統維護的忽視，約有25％～30％的梯田被廢棄。

2.3.6旅游開發的影響被列為世界文化景觀遺產后，菲律賓的稻米梯田立馬成為菲律賓的著名旅游區，一時間享譽全世界，當然，旅游開發直接帶來的經濟效益是不容忽視的。但是，旅游也是一把雙刃劍，帶來積極效果的同時也伴隨著消極的影響。舞臺化和商業化的模式，對當地的民俗風情也是一大沖擊。當地居民為了發展旅游，增加收益，勢必要做好宣傳、接待之類的工作，而這些都是需要場地、資金以及勞力的。所以隨著而產生的是一系列無序又無統一規劃而新建的賓館、展覽館、會場之類的，這些建筑群無疑是對水稻梯田原始生態風貌的一種破壞。并且，為了制造和銷售木雕以獲得更高收入開始無序地砍伐樹木，結果造成水源涵養林破壞，水土流失越來越嚴重，造成梯田面積的大幅縮減，從而在2001年底，被世界遺產委員會列入世界瀕危遺產名單。

2.4對菲律賓的稻米梯田保護的建議措施

2.4.1生態技術的發展與運用菲律賓水稻研究所的相關研究證明，現存中的某種地鼠，能夠在消滅蚯蚓的同時，而不對莊稼造成危害，這種地鼠可以作為蚯蚓的克星而廣泛運用，既環保又能非常有利地解決梯田問題，或是加強植樹造林項目，選用盡可能多的本地樹種類型來保護水稻梯田水域生態，防止在私人或公有水稻梯田水域引入外來物種。

2.4.2經濟發展、旅游開發、生態保護相結合由于這種水稻梯田文化景觀具有它獨特的歷史文化意義，是一種受地形制約，受當時代經濟影響和落后生產力的作用下產生的景觀成果，它的保護措施必須是要先把當地的經濟發展起來，改變落后的生產力，然后通過旅游開發的途徑來促進經濟的快速發展，同時注意保護當地的生態環境，在環境允許的情況下，適度開發當地土地，不可以無節制地使用土地，只有這樣，才能使得菲律賓的稻米梯田文化景觀得以生存和發展。

2.4.3政府經濟與法律手段的有機結合首先，當地政府可以對伊富高地區的梯田景觀進行分區保護，通過法律等手段，使得保護區的居民必須采用原始的生活方式來生活，傳統的手工耕種和灌溉技術，來維系和經營自己負責的梯田，保證這些景觀能夠得以保存和延續。其次，保護區居民的生活必須受到政府的照顧。這些照顧，可以把精神上的鼓勵和嘉獎與金錢物質上的補助補貼相結合，使得這些居民能夠把保護世界文化景觀遺產看成是一件很值得稱贊的事。最后，文化景觀的保護不是一個組織或一個國家的責任，它需要全世界的努力，所以相關國際組織的援助，對菲律賓的稻米梯田的保護是很重要的。

2.4.4傳統文化的傳承這些文化的傳承，可以采取多種手段來實施，如用文字和歌曲的形式，來頌揚古老的梯田文化是多具魅力，古老的伊富高人們是多具智慧與勤勞；政府和媒體加強宣傳力度，使得這種世界性的景觀，能夠被更多的人所熟知等等。這種類似于口口相傳的做法也許過于落后，但是由于媒體和網絡的快速發展，可以使現在的傳播速度達到驚人的效果。

3結語

中國，作為一條擁有數千年歷史文化的巨龍，一直有著十分絢爛奪目的風姿。她，幅員遼闊，物產豐富，民族眾多且各具特色，對世界各民族的文明和進步，有著舉足輕重的地位。中華民族，是一個極具智慧，又擁有旺盛生命力的偉大民族。中國各地不僅基本都擁有人類長期生活的景觀或遺跡，而且這些景觀或遺跡所體現的文化也是有著巨大的歷史價值和意義的，基于此，中國應加速文化景觀遺產的研究、規劃和申請，早日使更多的文化景觀進入世界遺產名錄。

作者：張求陽單位：中南林業科技大學