先秦時(shí)期玉器龍紋的審美文化范文

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1外秀于型

在紋飾上，先秦時(shí)期龍紋的演變表現(xiàn)出從直線到曲線，從樸實(shí)到華麗，從規(guī)整到隨意的特點(diǎn)。商代龍紋以單一的云雷紋、重環(huán)紋等裝飾紋樣，云雷紋源于古人對(duì)大自然的敬畏之情，基于云雨對(duì)農(nóng)業(yè)莊稼和民生生活的利害關(guān)系，而雷是云雨的征兆，云雷紋抽象為連續(xù)的“回”字形線條，因其不斷重復(fù)而富有韻律感，因其起源和象征神權(quán)而富有神秘感；重環(huán)紋始于商代晚期的鱗瓣紋，蘊(yùn)含動(dòng)物軀體的涵義，盛行于西周，由近乎橢圓形的環(huán)組成紋帶，環(huán)帶有一重、二重、三重，環(huán)帶的一側(cè)形成兩直角或銳角，重環(huán)紋循環(huán)重復(fù)出現(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣，如同流動(dòng)的珍珠，多用于龍身之上，使龍紋更具生命活力，生動(dòng)傳神、栩栩如生；周代龍紋的裝飾紋樣比商代的龍紋裝飾紋樣復(fù)雜的多，出現(xiàn)了比較簡單的組合形的裝飾紋飾，陰陽線條并用，直線雕琢紋較少；戰(zhàn)國時(shí)期的玉龍裝飾紋樣主要是以勾連云紋或谷紋為主，也有云雷紋、前狀滴水紋、柳條紋等輔助紋飾，谷紋在最初的春秋時(shí)期如同倒寫的“e”字母，到了戰(zhàn)國時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)椤埃钡淖謽樱缤◎蝌揭话悖卜Q為蝌蚪紋，谷紋是谷物發(fā)芽的樣子，是古人對(duì)五谷豐登的期盼，將谷紋對(duì)豐收的期盼付諸于吉祥龍身之上，更加彰顯祥瑞寓意；勾連云紋是戰(zhàn)國早中期流行的裝飾紋樣，戰(zhàn)國時(shí)期的龍紋裝飾以勾連云紋顯得繁華秀麗，比之前的云雷紋、谷紋多了幾分貴氣，也體現(xiàn)古人的審美水平的提高。

在技法上，商代主要采用“雙陰擠陽”的工藝手法，所產(chǎn)生的視覺效果比之浮雕的單線條更加厚重，更能彰顯龍威，也豐富了龍紋飾所要表達(dá)的內(nèi)容；刻畫龍紋的工藝技法發(fā)展到周代，取得了很大的進(jìn)步，這一時(shí)期的主要技法稱為“一面坡”法，紋飾中線紋溝槽的兩壁一方垂直，一方斜坡，橫截面略呈直角三角形，受光源的反射角度不同，是紋飾更具立體感和層次感；春秋戰(zhàn)國時(shí)期鏤雕和套環(huán)技術(shù)日趨成熟，鏤雕是在浮雕的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕，鏤空龍雕要求意、形、刀有機(jī)地融為一體，能工巧匠們運(yùn)用高超的鏤雕技藝，鬼斧神工般創(chuàng)造出栩栩如生的龍紋，賦予了玉一種人工美，表現(xiàn)出玲瓏剔透、疏密有致的藝術(shù)效果；戰(zhàn)國時(shí)期的玉器上使用的拋光技術(shù)也令人稱許，邊角處理鋒潤有余，表面打磨平滑，拋光均勻，經(jīng)過二千多年的流傳，至今表面光亮度極高，被后世贊譽(yù)為玻璃光。

2內(nèi)慧于心

龍紋具有象征的文化意義，龍被人們寄予了眾多祈望，龍紋的背后蘊(yùn)藏著政治、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值理念等方面的文化發(fā)展演變，先秦時(shí)期的龍紋因其不同的形態(tài)向世人展現(xiàn)了它背后的審美文化演變。

第一，神秘猙獰的龍紋。隨著原始氏族制度的解體，商周時(shí)期奴隸制度不斷加強(qiáng)，使得禮儀制度進(jìn)一步深化。政治上的變化反映在玉器上表現(xiàn)為，由原始氏族時(shí)期的巫玉向奴隸社會(huì)時(shí)期的禮玉過渡，其中玉器紋飾中的龍紋也隨著政治制度的變化而表現(xiàn)出不同的魅力。原始氏族時(shí)期的龍紋有著很深的歷史淵源，相傳它源于神說和巫術(shù)，還與圖騰崇拜有著很大關(guān)聯(lián)。隨著漫長歲月的演變，動(dòng)物圖騰紋飾與原始宗教中的動(dòng)物崇拜紋飾結(jié)合在一起，形成了原始龍紋。而到了商周時(shí)期，演變成真正意義上的龍紋，從形式上突出的標(biāo)志是開始有了角，形象由原始時(shí)期的質(zhì)樸粗獷，眉目不清，無龍腿、龍爪演變?yōu)槊婺績磹邯b獰，眉目清晰，有龍腿、龍爪，這一時(shí)期的管理制度由神治轉(zhuǎn)向了宗法禮樂之治，繼承制度也由世襲制變?yōu)槎U讓制，統(tǒng)治者追求權(quán)力至上，以劃分階級(jí)的不同，高低貴賤的不同，玉器在商周時(shí)期雖然不像青銅器那樣在統(tǒng)治者中占有絕對(duì)地位，但是玉器的天然屬性和能工巧匠的人工雕琢使玉器在商周時(shí)期占有一席之地，特別是龍紋飾更能顯示統(tǒng)治者至高無上的權(quán)威和禮制的需要。另一方面，龍也是古老的中華文化的精神象征，同時(shí)這些文化傳統(tǒng)又賦予了龍至高無上的地位和文化韻味。

第二，溫文爾雅的龍紋。春秋戰(zhàn)國玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也是玉器紋飾的繼承和創(chuàng)新，它一改商周龍紋簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都煥然一新的龍紋飾，為我國“玉”文化錦上添花。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻發(fā)，卻又是文化發(fā)展和繁榮的黃金時(shí)期，繼而出現(xiàn)了百家爭鳴，思想解放的文化現(xiàn)象，當(dāng)然也是“玉”文化發(fā)展的黃金時(shí)期，儒家學(xué)派主張“德治”并賦予玉諸多美德，從而玉被道德化、人格化，成為儒家道德觀念的載體，為了迎合統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，儒家便以玉的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念。龍是道德的化身，充滿了正直、公平、正義感，它能為人民著想，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條，陷自身于絕境之中。再者，隨著舊禮制的瓦解，龍紋飾的宗法禮樂之治也已經(jīng)被淡化，取而代之的是德育之治，春秋戰(zhàn)國時(shí)期因以佩玉為主，龍紋的刻畫更加精細(xì)，極具裝飾意味，擺脫了商周時(shí)期線條的僵硬變得柔美彎曲多變，裝飾紋樣也增加了幾分靈氣，能工巧匠的雕琢功力生動(dòng)傳神，精巧細(xì)致，達(dá)到了前所未有的發(fā)展高度。

龍紋飾從商周時(shí)期的面目神秘猙獰的龍紋變?yōu)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期溫文爾雅的龍紋，在造型、紋飾以及技法上都發(fā)生了循序漸進(jìn)的變化，不同時(shí)期龍紋飾的變化是伴隨著本民族歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、思維方式、價(jià)值觀念等等的變化而發(fā)展演變著。在新時(shí)代背景下，要傳承傳統(tǒng)玉器設(shè)計(jì)紋飾的內(nèi)在含義必須要對(duì)其進(jìn)行取舍和重構(gòu)，不斷融入新的思想觀念，只有這樣才能夠使中華民族玉器設(shè)計(jì)紋飾在新的歷史語境下煥發(fā)出新的耀眼奪目的光彩。

作者：武麗麗 單位：齊魯工業(yè)大學(xué)