古井形制與審美文化研究范文
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古井的地理方位、功用在古時(shí)具有極高的要求和講究。（1）古井，在古時(shí)主要用于生活取水﹑灌溉﹐也可用于躲避隱藏或貯存一些東西。同時(shí)，當(dāng)時(shí)房屋建筑、亭臺(tái)樓閣多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，古水井可以用來消防火災(zāi)，是實(shí)用的防火器材工具，無論皇宮內(nèi)院、官邸、民宅幾乎都需配置。（2）浙西古井經(jīng)營位置而言，老井一般位于公共巷道中，偶有位于私家住宅的。公共小巷中的井選址講究，多數(shù)位于巷道的轉(zhuǎn)折或交叉口處，便于公用，如鐘樓底井、府山腳的雙眼井等。有些井在小巷盡頭，外人不易發(fā)覺，如獅橋街一旅館內(nèi)的井。（3）就井的形制劃分，除了常見的單口井，，還有雙口井、品子井、四眼井。江南的水井，許多有著井欄圍護(hù)，考究的大戶人家，還覆蓋著精巧的亭子，雕花的木柵欄。江南的井欄，說不上雕欄玉砌，卻也大多精巧秀麗。這些井欄有四邊的、六邊的，八邊的，有的刻畫浮雕，有的刻寫詩文，被裝飾的嫵媚鮮亮、雅致風(fēng)流；（4）就古井的材質(zhì)分，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙西的古井大多為石井、帶榫磚井和小磚井，也有一些原始的土井。還有現(xiàn)代工業(yè)材料水泥修復(fù)過的古井。
二、衢州古井的習(xí)俗文化
鑿井技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過程。掘井而得泉，既是技術(shù)性的，也是風(fēng)俗性的。掘井風(fēng)俗的形成，受到民間信仰習(xí)俗的影響。古井的習(xí)俗中國南北均有，但因地域、氣候、土質(zhì)不同、文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展先后等，其所蘊(yùn)含的文化習(xí)俗、特征差異較大。（1）鑿井習(xí)俗。鑿井風(fēng)俗的形成不單純派生于鑿井工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其形成收到廣大勞動(dòng)人民民間信仰習(xí)俗的影響。據(jù)史料記載和當(dāng)?shù)乩险呖谑?，衢州鑿井主要有“忌諱卯日”、“卯不穿井”、“冬不鑿井”、“女不鑿井”等。漢代《淮南子•天文訓(xùn)》之語：“陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿池穿井，”是古代避兇日、選吉日的迷信，對于鑿井習(xí)俗的影響。然河南地方還有“井淘三遍吃甜水”、山東地方“六月淘井”等迥異的習(xí)俗。（2）井之祀。五祀是歷史悠久的古代風(fēng)俗，早在殷商時(shí)代就把井神就是所尊奉的主要大神之一。漢人班固《白虎通義•五祀》云，五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中雷也。還有《呂氏春秋》《禮記•月令》、王充《論衡•祭意》等歷史文獻(xiàn)資料都有記載。其祭祀風(fēng)俗一直延續(xù)至今，在經(jīng)濟(jì)貧困落后的村落偶爾也會(huì)出現(xiàn)其祭祀情景，但在城市里已經(jīng)僅僅存在人的頭腦印象中。祀井是對于物的崇拜，演化為對井神的禮奉，形式有變，實(shí)質(zhì)依舊，那就是井作為重要水源，在人們心中絕不輕飄的分量。（3）歲時(shí)習(xí)俗。辭舊迎新過大年，是中國傳統(tǒng)喜慶佳節(jié)，是避邪逐惡播種希望的日子。春節(jié)的井俗主要有“除夕封井”、“春風(fēng)送暖入屠蘇”、屠蘇及井水，“二月二，龍?zhí)ь^”、“六月六，貯井水”等。（4）井與神秘文化。充滿著迷信內(nèi)容的古代神秘文化，風(fēng)水說是重要的組成部分。風(fēng)水理論對天人合一的思想做了無限制的夸張，主要代表觀點(diǎn)有“井與井眼”、“廢井不塞”、“井符”、“禱井祈雨”“夢井”等。風(fēng)水很多關(guān)于井的說法雖然缺乏科學(xué)依據(jù)，但對人們的思維影響是深遠(yuǎn)的。
三、衢州古井的人文價(jià)值
古代人民依井而居，以公用水井為中心，成為聚落歷史沿革的形式之一，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵。（1）市井之井。伴隨歲月的積淀，水井為文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了功能意義，成為一種因情景不同而文化意義不同的符號(hào)。井最常見的符號(hào)意義即代表了家國故園，自古具有“背景離鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)井”之說、“九夫?yàn)榫薄八木疄橐亍保瑫r(shí)因其特殊的建構(gòu)形式，特殊的空間視野引申出井的又一重符號(hào)內(nèi)涵即“坐井觀天”，集中體現(xiàn)了固定的生活區(qū)域?qū)θ说乃枷氲慕d和束縛。（2）古井體現(xiàn)著的儒家思想。在古代，行善積德，修橋、補(bǔ)路、掘井，都是有助公益的善舉，歷史上許多人物都有掘井施恩、施政的佳話一直流傳至今。衢州作為南方儒學(xué)圣地，史稱“東南闕里”，以孔子為代表的儒家思想對江南的思想文化、道德倫理、民情風(fēng)俗乃至政治、經(jīng)濟(jì)諸方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。衢州江山的義井就是最好的歷史實(shí)證，此井身有明確篆刻文字，體現(xiàn)仁義德的人生價(jià)值觀。（3）愛井功德。向井而汲本是人與物的關(guān)系，其現(xiàn)實(shí)狀況增生人與人之間的關(guān)系?！扒Ю锞?，不反唾”的俗諺，以及派生出來的“反唾”遭報(bào)應(yīng)的故事，反應(yīng)了一種環(huán)保意識(shí)，同時(shí)也涉及社會(huì)功德。衢州現(xiàn)存已保護(hù)的和沿用至今的古井,如下街宋代的八角宋井、新華巷雙井、府山雙井，對其公共水井的態(tài)度，能問題反應(yīng)人品的高下，同時(shí)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)尚、人文素養(yǎng)和情懷。（4）歷史文獻(xiàn)記載著關(guān)于井的許多歷史題材故事。題材廣泛，人物背景不同，時(shí)段不同，如衢州具有代表性的楊家巷的太白井，釀造出粘米白、酒曲白、酒色白的衢州三白酒，有記載清乾隆皇帝也曾品嘗過該酒的歷史故事和記載。同時(shí)包括許多虛構(gòu)的、想象的文學(xué)作品，例如《衢州三怪傳說》《聊齋志異》等，表達(dá)了人們對未知世界的想象，對理想的永恒追求，賦予了特定的文化內(nèi)涵和意義。衢州現(xiàn)遺存的古井在歲月侵蝕，人為破壞的影響下，數(shù)量在不斷減少。古井作為中國一種很有特色的古建筑，文化符號(hào)的代表，在中外文化激烈碰撞、文化交流日趨頻繁多元的今天，強(qiáng)調(diào)維護(hù)發(fā)展本土文化，堅(jiān)持本民族文化的品格和精神顯得尤為重要。衢州遺存古井以及蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵為正在發(fā)展的以"古城、生態(tài)、文化、地質(zhì)、邊際"為特色的文化旅游業(yè)添磚加瓦,豐富著人的精神品位。
作者：朱俊 單位：衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院