文化創意旅游的實踐與思考范文

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摘要:

文化創意產業的誕生推動了基于文化的創意旅游的發展，文章選取三亞南山文化旅游區作為個案，分析主題景區運營如何通過南山寺的景區營造設計，使游客透過南山寺的各種表述形式完成了一場或數場的“體驗”，形成其對中國佛教文化的一種“理解”。但這樣的創意旅游卻是遠離當地居民的，游客的體驗仍然是基于景區營造，其發展路徑需要重新審視。

關鍵詞:

體驗;創意旅游;南山文化旅游區

1．引言

文化不僅既產生經濟效益，也能推動一個地區或一個國家的可持續發展。而旅游作為推動地區發展的另一大動力，其本身對于體驗性的要求也使得創意旅游成為可能。伴隨著國內創意產業的興起，創意旅游成為國內旅游發展新的重要方向。本文選取三亞市南山文化旅游區作為個案，探討景區的創意旅游實踐。

2．景區概況

南山寺的歷史并不悠久，1993年，經阮崇武先生倡議，中國國務宗教局、中國佛教協會同意，海南省政府正式批準興建南山寺，先后又批準在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米觀音巨型銅像。后期形成的大型生態和文化景區南山文化旅游區在整個景觀內容和場景構建方面以佛教文化的表現為主題。景區已經被評為全國文明風景旅游區示范點。在景觀的營造上，南山文化旅游區目前已經形成一寺(南山寺)、一苑(南山海上觀音苑)、兩園(慈航普渡園、吉祥如意園)、一谷(長壽谷)、一灣(小月灣)的旅游景觀群。

3．游覽參與過程分析

景區常規旅游線路是從景區入口步行通向海上觀音然后再坐游覽車直接前往南山寺。進入景區后，第一道門便是不二法門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。在此門下留影的人群頗多。進入不二法門之后在寬闊的道路兩旁處處可見佛教文化的營造。例如道路兩旁的佛教文化圖片展、創意商品售賣以及一些宣傳景區形象的條幅。此外，關于佛教密宗的文化圖片展也因其神秘的特點顯得頗為吸引人，也為之后本命佛的出現奠定了基礎。這些整體氛圍的營造使得游客還沒到達海上觀音便已經感受到佛的氛圍。進入南山海上觀音文化苑區域后則增加了許多個人、集體與佛教文化產品的互動體驗。限于篇幅，本文將以本命佛堂、禮佛通道和普濟橋為個案來解讀個人和集體在游覽中的參與性實踐。本命佛是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為“本命佛”。“本命佛”據稱是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。在本命佛堂這一展示區域除了供奉在那里的八尊佛像以外還可以見到兩排售賣本命佛開光護身符、本命佛紀念扣、禮佛用品等。游客經過一般都會駐足至此尋找相應的本命佛。走過本命佛堂展示區便進入了禮佛通道，該通道的前方則是圓形的拜佛臺。在這個區域的香火氣息明顯濃厚些。旁邊自然也有一些禮佛的用品店，在香火的包裝上也以游客的心理為依據設計有全家福、求子香、招財香、狀元香、鴻運香等字樣。附近還有一些圖片展板告訴人們禮佛功德及儀軌。而經過拜佛臺走向通往海上觀音的普濟橋時則看到一位和尚背著音箱，一步一拜的走向海上觀音，其禮佛姿勢正是圖片所展示的。而這種現場的展演比起圖片來就顯得更加生動，圍觀的游客中就有一部分人開始不自覺的模仿。

4．結語:關于創意旅游的思考

體驗經濟時代的來臨意味著創意旅游成為了新一代的旅游，它能夠強化“真實的”旅游體驗、擴展“旅游凝視”理論至多感官體驗和創意領域、塑造“產消一體”的旅游發展新模式［1］。然而，更為重要的是，它不同于以往的觀光游、休閑游和文化旅游，它需要指向一個能夠真實體驗、在藝術和文化遺產領域參與學習并和當地居民發生連接的有特色的地域［2］。而當我們重新審視這一類人工營造的文化景區時，會發現它們是遠離當地居民的。事實上，旅游景區的營造與社區居民的態度和參與程度的聯結是頗為重要的，社區參與層次越高，居民的文化保護意識越強，從而對當地文化保護的促進作用越明顯［3］。”而從旅游吸引的角度來看，特定的文化表達是每個地方獨一無二的“吸引力”，這些獨特性也是旅游創意設計的源泉。因此，當這些主題景點的獨特性離開了當地人，就像果實離開了農夫，其所賴以成長的土壤將如何永續生存或發展也將成為問題。

作者：賀樂 單位：三亞學院旅業管理學院