中泰武術(shù)文化比較研究范文

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摘要：

中國的武術(shù)和泰國的泰拳都是在各自國家不同的文化背景下發(fā)展而來的，無論是中國武術(shù)還是泰拳在國家文化發(fā)展方面都占有重要的地位。中國武術(shù)與泰拳在文化等方面還存在許多的異同，但是泰拳對外傳播和推廣的經(jīng)驗是值得中國武術(shù)學(xué)習(xí)的。文章從中國武術(shù)與泰拳的異同出發(fā)，總結(jié)出泰拳對外傳播和推廣的經(jīng)驗，并將此經(jīng)驗用于中國武術(shù)的推廣和發(fā)展中。

關(guān)鍵詞：

中國武術(shù)；泰拳；文化；研究

中國武術(shù)是隨著中國悠長歷史發(fā)展而來，它不僅在我國古代具有重要的軍事作用，還是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。作為各自國家文化組成的一部分，泰拳與中國武術(shù)都占有相當(dāng)重要的地位。泰拳是格斗中的極品格斗技，相比較泰拳近十幾年來的大區(qū)域的發(fā)展，中國武術(shù)的國際化發(fā)展卻不是很理想。本文從中國武術(shù)與泰拳的異同出發(fā)，總結(jié)出泰拳對外傳播和推廣的經(jīng)驗，并將此經(jīng)驗用于中國武術(shù)的推廣和發(fā)展中。

1中泰武術(shù)文化異同

1.1中泰武術(shù)文化的共同點

（1）技能傳承、文化載體

中國武術(shù)的在中國悠久的歷史中慢慢發(fā)展而來的，它起源于商周時期，在秦漢時期形成流派，并在宋明兩朝達(dá)到鼎盛時期。中國的武術(shù)的發(fā)展是離不開中國歷史社會文化信息變遷的，武術(shù)發(fā)展的吸收了歷朝歷代的社會文化氣息，是一種傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種核心文化的展現(xiàn)。新中國成立后，國家設(shè)立專門的武術(shù)機構(gòu)負(fù)責(zé)中國武術(shù)的發(fā)展，并將武術(shù)列為正式比賽項目。從1936年柏林奧運會開始，中國武術(shù)逐步走上國際化的道路。泰拳與中國武術(shù)相比較而言，其發(fā)展歷史較短，但它大量的吸收了暹羅文華，是泰國歷史文化的代表。泰國人開始學(xué)習(xí)泰拳的目的是強身健體、保衛(wèi)家園，隨著歷史的發(fā)展，泰拳逐漸發(fā)展為以兇猛、無堅不摧的特點，它利用四肢的拳、肘、膝、腳組合從不同角度進(jìn)行連環(huán)攻擊人體的各處要害，使被攻擊者沒有還擊的余地。因此泰拳多年稱霸國際武壇，享譽全球。泰拳作為國家歷史文化的載體，它肩負(fù)著推廣和傳承國家歷史文化的重任，同時泰國人民也以泰拳為驕傲。

（2）用身體技能傳承國家歷史文化

泰拳和武術(shù)都屬于身體搏擊技能，他們在各自的國家中都有很高的文化地位，并且都是以身體技能為載體傳承文化記憶。中國武術(shù)作為一項民間體育項目，是我國賦予武術(shù)更多的文化定義。具有幾千歷史文化的武術(shù)結(jié)合了我國的宗教、醫(yī)學(xué)、倫理、民族民俗等文化的精髓，它是中國傳統(tǒng)文化的一顆瑰寶，武術(shù)的肢體動作就是這些文化的內(nèi)容的一個載體。泰拳也是泰國文化的一個重要代表，它集語言文化、宮廷文化和傳統(tǒng)文化三種文化為一體，用身體搏擊技能形式記錄著本民族的歷史變遷。泰拳的傳統(tǒng)文化定義包含了宗教、藝術(shù)、農(nóng)耕等方面的內(nèi)容。因此，武術(shù)和泰拳都是以身體技能為傳承國家民族文化記憶的載體。

1.2中泰武術(shù)文化的差異性

（1）形式的差異性

中國武術(shù)與泰拳文化內(nèi)容上的簡單和復(fù)雜是最明顯的。泰拳從發(fā)源到鼎盛時期，再到現(xiàn)在的全球化推廣，數(shù)百年來其形式一直都為拳腳手肘格斗的簡單模式，并未發(fā)生任何的改變。但是中國武術(shù)由于中國地域遼闊而導(dǎo)致的地域差異性、文化多元性極為明顯，因此中國武術(shù)相對于泰拳的形式簡單來講就顯得較為復(fù)雜。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國武術(shù)的派別和拳種近千種，并且派別間又有自身的文化特征，這樣就造就了中國武術(shù)形式多樣性的復(fù)雜特征。中國武術(shù)的復(fù)雜性導(dǎo)致其推廣較慢、范圍較窄，反而是泰拳這種形式單一的簡單技能更受歐美等國家的喜愛，更容易使人接受掌握，所以使得泰拳在國際化層面上有更好的推廣。

（2）風(fēng)格的差異性

儒家文化思想是中國歷史文化的主流思想之一，中國的武術(shù)的形成和發(fā)展也受到了儒家文化的熏陶。中國武術(shù)追求一種不戰(zhàn)而屈人之兵的武術(shù)精神，同時武術(shù)文化思想偏向于“仁和”、“和諧”等傳統(tǒng)文化思想，注重的是“以德服人”，比武時為“點到為止”。因此在推廣中國武術(shù)時也是將“仁和”、“和諧”作為推廣的文化主題。受到泰國國情的影響，泰拳最開始是為了捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)而形成的，它崇尚武力，通常采用強悍、兇狠、凌厲的形式進(jìn)行搏斗，其競技戰(zhàn)術(shù)意圖明顯、抗擊能力強。并且泰拳能將人的身體素質(zhì)、技能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和心理全方位的集中于一體，對抗時顯得迅速、靈活多變。正是由于泰拳的攻擊性和暴力性與西方文化中的暴力美學(xué)相近，使其在歐美西方等國家獲得了推崇，被西方文化認(rèn)同，得到了較大的推廣。

（3）專業(yè)程度的差異性

中國武術(shù)的發(fā)展一直以來都是以政府扶持為主要形式而保存下來的，雖然市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，但是效果并不明顯，并沒有達(dá)到理想的產(chǎn)業(yè)化程度，不管是武術(shù)文化的推廣還是包裝等方面都還處于社會大眾業(yè)余的層面。泰拳在國家文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)展顯得較為職業(yè)化。泰拳是泰國一項重要的文化產(chǎn)業(yè)支柱，它主要以專業(yè)賽事、泰拳培訓(xùn)、影視綜藝等形式帶動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此它的推廣更為廣泛。在泰國不僅有許多的泰拳職業(yè)者，還有許多的泰拳文化從業(yè)者，并且泰拳在政府的引導(dǎo)下有完善的泰拳文化產(chǎn)業(yè)機制。從各個方面泰國將泰拳顯得更為職業(yè)化，這也符合了泰拳對外推廣的需要，同樣符合了西方體育文化發(fā)展的需要。

2泰拳國際化對中國武術(shù)發(fā)展的啟發(fā)

由于國外學(xué)習(xí)者能主動學(xué)習(xí)泰拳，使得只經(jīng)歷了幾百年歷史完善的泰拳在國際范圍內(nèi)得到較好的推廣和傳播。由此可見，對文化的需求和認(rèn)同影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被動接受的硬性傳播。許多職業(yè)格斗運動員將泰拳作為專業(yè)訓(xùn)練項目是由于泰拳的實用格斗技術(shù)和文化屬性能被格斗運動員接受。泰國人更是利用各民族和國家將泰拳發(fā)展到極大化，充分展現(xiàn)了泰拳的開放性和國際性。泰拳能取得國際化的成功不僅僅是因為其武技優(yōu)勢，更是將其深層文化含義充分包容到了西方乃至國外的文化需求里。

2.1精簡中國武術(shù)，使其適合推廣

內(nèi)容形態(tài)單一簡潔的泰拳能被國外大部分的學(xué)習(xí)者接受，達(dá)到一個廣泛傳播的效果，但是中國武術(shù)，由于其派別、招式、內(nèi)容的復(fù)雜無法在國際范圍內(nèi)得到較好的推廣。泰拳的國際化成功發(fā)展對改進(jìn)中國武術(shù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化起到了借鑒的作用。將各類別的中國武術(shù)混合在一起，按照國際推廣發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化將其簡單、精煉的提取武術(shù)的精華，將精華部分通過網(wǎng)絡(luò)、交流等形式進(jìn)行傳播和推廣，并且精煉出來的武術(shù)文化必須符合大眾文化意識形態(tài)，被更多的具有文化差異的國外人接受。簡單化、標(biāo)準(zhǔn)化的中國武術(shù)作為一種新的國家歷史文化更有利于在國際范圍內(nèi)進(jìn)行推廣和發(fā)展。

2.2注重格斗中的“博”的屬性特征

由于泰拳中兇狠格斗形式與西方文化中的暴力美學(xué)相得益彰，因此使得泰拳能被西方文化所接受，也能被搏擊格斗界所認(rèn)可，并且有大批的追隨者、學(xué)習(xí)者和愛好者。如何將中國武術(shù)中“博”的屬性挖掘出來成為中國武術(shù)國際化發(fā)展道路中的一個重要問題。中國武術(shù)的起源與古代軍事和戰(zhàn)爭有著密切的聯(lián)系，而軍事中的搏殺也是武術(shù)的重要屬性，觀眼世界武術(shù)格斗界，所有的格斗都是以搏斗為基礎(chǔ)進(jìn)行的。中國武術(shù)其實也含有“博”的屬性，例如被認(rèn)為健身、養(yǎng)身為主導(dǎo)的太極拳也含有以柔克剛等具有攻擊性的特征，只是在發(fā)展過程中受儒家思想“仁”和“和”的思想熏陶，逐漸淡化了武術(shù)“博”的思想。雖然中國武術(shù)作為中國文化的一種代表，但是很明顯它的國際化發(fā)展受到了其文化特征的影響，因此在今后中國武術(shù)中的發(fā)展應(yīng)將武術(shù)中的“博”作為重點，將其發(fā)展與國際化需求相結(jié)合，把以格斗為主體的武術(shù)文化與西方文化相契合。把中國武術(shù)中攻防技擊的格斗內(nèi)容作為中國武術(shù)文化推廣的重點也為中國武術(shù)發(fā)展也指明了一條道路。

2.3把中國武術(shù)文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展

泰拳的職業(yè)性作為泰拳文化中的重要組成部分，已經(jīng)成為了泰國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱，同時也是對外推廣泰拳的重要渠道。泰拳之所以能夠成功的走向國際化，在世界范圍內(nèi)被廣泛的認(rèn)可是由于泰拳文化作為一種文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)。近年來，我國的體育事業(yè)也得到了逐步的發(fā)展，同時體育產(chǎn)業(yè)也越來越得到政府的重視和支持，這為中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展機會、空間和環(huán)境。大力發(fā)展中國武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)也是打開中國武術(shù)國際化市場的一個開端和基礎(chǔ)，同樣是中國武術(shù)文化對外輸出的重要保障。

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作者：徐立宏 鄭昊 熊亞兵 單位：昆明學(xué)院體育學(xué)院 清邁大學(xué)語言文化中心 云南師范大學(xué)體育學(xué)院