體育美與藝術(shù)美的區(qū)別范文
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體育美學(xué)是研究人與體育運(yùn)動(dòng)的審美關(guān)系的科學(xué)。由于體育美的本質(zhì)與體育的本質(zhì)關(guān)系密切并受其制約，所以，在界定體育美的本質(zhì)之前，應(yīng)該對(duì)體育的本質(zhì)作出科學(xué)的斷定。
關(guān)于體育的本質(zhì)歸屬問(wèn)題，歷來(lái)是我國(guó)體育界辯論的一個(gè)焦點(diǎn)，并形成了幾種不同的認(rèn)識(shí)流派，一直沒(méi)能達(dá)成共識(shí)。隨著體育科學(xué)的發(fā)展和我國(guó)“全民健身計(jì)劃綱要”的實(shí)施，大家對(duì)體育本質(zhì)的研究與認(rèn)識(shí)正逐步趨于統(tǒng)一。體育是一種“增強(qiáng)體質(zhì)，健全人體的教育活動(dòng)”的本質(zhì)界定已被廣大體育工作者所接受。
體育的本質(zhì)特點(diǎn)規(guī)定著體育美的本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)容，也決定著體育美的欣賞和創(chuàng)造的方向。由于體育是以人為對(duì)象，以人體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式的健身教育過(guò)程，那么，體育美的本質(zhì)應(yīng)該是人的本質(zhì)力量在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的感性體現(xiàn)，它反映的是人與體育運(yùn)動(dòng)的審美關(guān)系。它不僅是一種抽象的概括，同時(shí)具有豐富可感的形式。它是體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，既是審美主體，又是審美對(duì)象，離開(kāi)了人，離開(kāi)了人體運(yùn)動(dòng)，體育美也就不復(fù)存在了。
藝術(shù)美則是藝術(shù)家在社會(huì)生活中感受現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上，融人審美情感和審美理想，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，是美的理想化的形態(tài)。
藝術(shù)形象是主觀和客觀高度融和統(tǒng)一的產(chǎn)物，是感性的東西經(jīng)過(guò)心靈化了的結(jié)果，是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。從主觀上看，藝術(shù)美是按照本人的審美理想，對(duì)已感受到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行篩選和加工，再把個(gè)人的情感融人進(jìn)去，從而使藝術(shù)美帶主觀性和表現(xiàn)性的特點(diǎn)。從客觀上看，藝術(shù)美來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種美的事物的真實(shí)反映和再現(xiàn)。因此，筆者認(rèn)為，藝術(shù)美是藝術(shù)家在感受現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)審美理想的過(guò)濾和情感融化，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，它集中體現(xiàn)在藝術(shù)作品的藝術(shù)形式中，反映著一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，包含著一定的客觀真理。因此，藝術(shù)美的本質(zhì)應(yīng)該是:人的審美意識(shí)的集中化了的物態(tài)化形態(tài)，是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美理解的感性體現(xiàn).也是人的自由在藝術(shù)作品中的形象體現(xiàn)。
2體育美與藝術(shù)美的特征體現(xiàn)
事物的本質(zhì)必然會(huì)由現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，從而構(gòu)成審美屬性，成為審美對(duì)象。體育美和藝術(shù)美的基本特征就明顯反映出了各自本質(zhì)現(xiàn)象的特征。
創(chuàng)造性是體育美與藝術(shù)美所共有的一種特征，但它與體育美有著更加特殊的意義。因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造是實(shí)踐的直接產(chǎn)物，而不像藝術(shù)作品那樣帶有藝術(shù)家主觀精神的外射。體育美一旦創(chuàng)造出來(lái)，就能與社會(huì)的進(jìn)步和體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相適應(yīng)，反映出一種積極、進(jìn)步和肯定的趨勢(shì)。另外，體育的創(chuàng)造主體即是創(chuàng)造者，又是審美對(duì)象;即主體、客體都是運(yùn)動(dòng)者本人。這與藝術(shù)美的創(chuàng)造特征有明顯區(qū)別。
形象性是體育美的又一特征。雖然藝術(shù)美也講究形象性，但體育美的形象性主要是由人體表現(xiàn)出來(lái)的。在體育實(shí)踐中，人體通過(guò)不同形式的運(yùn)動(dòng)，以勻稱(chēng)的體型、健美的肌肉，正確的姿態(tài)充分展示出體育美深厚的內(nèi)涵。如:一套剛勁有力的健美操;一套優(yōu)美雙逸的自由體操;足球守門(mén)員一次飛身躍起撲球的空間造型;跳高運(yùn)動(dòng)員騰身過(guò)桿的英姿，這些具體生活并富有感染力的形象充分顯示了人的本質(zhì)力量。
體育美具有變易性和易逝性的特點(diǎn)。它受時(shí)空的局限，它始終處在不同的時(shí)空中，不可能被人們自由地觀賞。如跳水運(yùn)動(dòng)員一連串高難動(dòng)作轉(zhuǎn)眼即逝，留給人們的是瞬間之美和極大的振奮。藝術(shù)美則能把現(xiàn)實(shí)美和人們的審美意識(shí)凝固在藝術(shù)作品中，使不同年代和不同地域的人都能夠欣賞它。如:許多古代的優(yōu)秀繪畫(huà)和音樂(lè)及雕刻藝術(shù)作品，至今仍能帶給我們藝術(shù)上的享受，它們并沒(méi)有因時(shí)代的變遷而失去其審美價(jià)值，這反映出了藝術(shù)美具有永久魅力的特征。
藝術(shù)美的另一個(gè)特征是典型化，也就是說(shuō)，藝術(shù)美是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物，雖來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，但高于現(xiàn)實(shí)美;它集中和概括了現(xiàn)實(shí)美，從而表現(xiàn)出更加深刻的思想內(nèi)容和感人的力量。
另外，藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)美的時(shí)候.不僅真實(shí)地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的美，并在集中現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和改造，融人了個(gè)人的審美情趣和審美理想，所以，理想化是藝術(shù)美的又一主要特征，這與體育美有著根本的區(qū)別。
3體育美與藝術(shù)美的關(guān)系確認(rèn)
3.1同出一源，相互聯(lián)系
無(wú)論體育美或藝術(shù)美，探索其根源，都離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識(shí)的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果，美是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。在古代宗教禮儀中形成的原始藝術(shù)和體育萌芽，二者之間是沒(méi)有區(qū)分的，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，勞動(dòng)與體育、舞蹈、音樂(lè)之間沒(méi)有界限。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，體育和藝術(shù)才隨著社會(huì)分工而分離，并逐步發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。
縱觀歷史，體育與藝術(shù)有過(guò)密切的聯(lián)系和結(jié)合。古希臘奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技場(chǎng)，為藝術(shù)家的創(chuàng)美活動(dòng)提供了源泉，并由此創(chuàng)作出了許多流傳百世的藝術(shù)珍品，如:《擲鐵餅者》、(短跑者》等力與美、雄與健、韻與律融合的英雄形象。而藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，藝術(shù)的技巧、風(fēng)格的演變，又為體育美的創(chuàng)造和欣賞提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，從而進(jìn)一步發(fā)展了體育審美的價(jià)值。今天，在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中，許多項(xiàng)目對(duì)藝術(shù)性的要求越來(lái)越高，如:競(jìng)技體操、藝術(shù)體操、健美操、跳水、花樣游泳、花樣滑冰、技巧、武術(shù)等。所以，正確地借鑒藝術(shù)，深人了解藝術(shù)，不斷加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代體育創(chuàng)美活動(dòng)意義重大。
3.2本質(zhì)迥然，不可替代
體育美是現(xiàn)實(shí)美，存在于現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，是現(xiàn)實(shí)生活的一部分。藝術(shù)美則是藝術(shù)家對(duì)生活的審美情感、理想與生活美丑特性在藝術(shù)形象中的融合，存在于藝術(shù)領(lǐng)域。體育美是人的全面本質(zhì)的感性顯現(xiàn)，是內(nèi)體和精神，體力和腦力的全部功能的外顯和確證。這與藝術(shù)美的審美意識(shí)物態(tài)化、精神本質(zhì)對(duì)象化截然不同。
體育美表現(xiàn)的物質(zhì)手段主要是人體的動(dòng)作，藝術(shù)美則運(yùn)用一般物質(zhì)材料為主要表現(xiàn)手段;體育美是人的自我表現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)生活中具體人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，而藝術(shù)美所表現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)提煉加工后的典型的人;體育美是動(dòng)態(tài)的美，這是體育的本質(zhì)所決定的，而藝術(shù)美主要是靜態(tài)美;體育美注重過(guò)程及結(jié)果的全面審美評(píng)價(jià)，而藝術(shù)美則美在結(jié)果，即作品美;體育美的創(chuàng)造和發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，沒(méi)有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)保證，要想發(fā)展體育，美化自身是很困難的。藝術(shù)美的創(chuàng)造則不一定與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，它們具有超越時(shí)空的特性。
綜上所述，體育美與藝術(shù)美在本質(zhì)上，表現(xiàn)形態(tài)上，物質(zhì)手段上，表現(xiàn)對(duì)象上以及與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系上都有所區(qū)別，因此，在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)美活動(dòng)中，不能混為一談，不可相互替代。
