黑人文學(xué)論文:黑人文學(xué)和藝術(shù)的新定義思考范文

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作者：張捷      單位：常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、復(fù)興的影響也表現(xiàn)在對(duì)黑人視覺藝術(shù)的重新定義。復(fù)興培養(yǎng)了第一代以種族為關(guān)注焦點(diǎn)的視覺藝術(shù)家，與通常在藝術(shù)表現(xiàn)中回避種族主題的前輩不同，復(fù)興時(shí)期的畫家和雕刻家們向非洲藝術(shù)、美國(guó)黑人的歷史和生活尋求靈感，從而進(jìn)行藝術(shù)性的表達(dá)。正如道格拉斯向蘭斯頓•休斯寫的那樣:“你的問題，我的問題，不，我們的問題是要去觀察、發(fā)現(xiàn)和建立一個(gè)藝術(shù)時(shí)代。”［1］道格拉斯的目標(biāo)是要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)“藝術(shù)時(shí)代”，標(biāo)志著20世紀(jì)黑人視覺藝術(shù)的全新開始。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，美國(guó)黑人的文學(xué)、音樂、戲劇和繪畫等用以表達(dá)黑人歷史、生活、情感和思想，并具有強(qiáng)烈的黑人民族文化色彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，“體現(xiàn)了黑人的存在，也體現(xiàn)了黑人文化的存在，是黑人心靈吶喊的最強(qiáng)音，也是黑人反抗種族歧視的有力武器。”［2］

二、對(duì)后輩的影響

復(fù)興的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是其對(duì)后來的黑人作家和藝術(shù)家的開創(chuàng)性和奠基性影響。復(fù)興時(shí)期的文學(xué)為后來的黑人作家打開了大門。在出版界，許多出版商開始樂意接受黑人作家的作品，黑人作者的書籍以歷史上空前絕后的速度和數(shù)量印刷出版。有的雜志甚至主動(dòng)向黑人作家約稿，如《當(dāng)代詩(shī)歌》的編輯拉爾夫•切尼(RalphCheney)就曾寫信向黑人詩(shī)人康帝•卡倫約稿。

［3］與復(fù)興之前黑人作家對(duì)白人出版商的完全依賴相比，這是非常具有革命性的。然而，值得注意的是，復(fù)興并沒有在文學(xué)領(lǐng)域消除種族歧視。盡管如此，哈萊姆文藝復(fù)興的確使得后來的黑人作家出版作品變得容易了許多。

更為重要的是，復(fù)興極大地鼓舞和影響了后來的黑人作家。理查德•賴特和勒洛伊•瓊斯(LeRoiJones)稱贊哈萊姆作家們，尤其是休斯，將黑人貧民區(qū)的現(xiàn)實(shí)在黑人文學(xué)作品中進(jìn)行真實(shí)的展現(xiàn)。拉爾夫•埃利森(RalphEllison)回憶起他第一次接觸黑人文學(xué)時(shí)就給他留下了深刻印象:“我了解到了20年代的新黑人運(yùn)動(dòng)，了解到了蘭斯頓•休斯、康蒂•卡倫、克勞德•麥凱(ClaudeMckay)、詹姆斯•威爾頓•約翰遜和其他人。他們激起了我的自豪感，讓我更加認(rèn)識(shí)了詩(shī)歌。我還閱讀了他們的作品，并為他們?cè)姼柚兴w現(xiàn)的哈萊姆魅力而感到興奮。”［4］復(fù)興不僅鼓舞了美國(guó)黑人作家，同時(shí)，那些在非洲和加勒比地區(qū)的作家也受到哈萊姆作家的深刻影響。來自南非的小說家彼得•阿伯拉罕姆斯(PeterAbrahams)就是其中之一。他很清楚地記得:“我閱讀了書架上美國(guó)黑人文學(xué)的每一本書。是他們使得我模糊的創(chuàng)作欲望變得明確，是他們讓我明白長(zhǎng)遠(yuǎn)的夢(mèng)想是可以實(shí)現(xiàn)的。”［5］復(fù)興培養(yǎng)了第一代關(guān)注種族問題的、文化上覺醒的年輕畫家和雕刻家，他們反過來又培育了一代代美國(guó)杰出黑人藝術(shù)家，其中以羅馬勒•比爾敦(RomareBearden)和雅各布•勞倫斯(JacobLawrence)為代表。

在復(fù)興時(shí)期，勞倫斯還是一個(gè)小孩，但他在哈萊姆和奧古斯塔•薩維基(AugustaSavage)工作室的經(jīng)歷幫助他成為了20世紀(jì)最有名的美國(guó)黑人藝術(shù)家之一。

同勞倫斯一樣，比爾敦，在復(fù)興后期還是一個(gè)年輕人，從非洲、哈萊姆和其他途徑獲取靈感，最終成為了20世紀(jì)偉大的美國(guó)現(xiàn)代主義者之一，是一位典型的“復(fù)興”人。

三、對(duì)復(fù)興的評(píng)價(jià)

由于復(fù)興這個(gè)特殊時(shí)期的特定情況，黑人文學(xué)和藝術(shù)的繁榮是短暫的。盡管，復(fù)興卻對(duì)后來的黑人作家和藝術(shù)家產(chǎn)生了深刻影響，但是，在很多黑人作家、批評(píng)家和一些白人學(xué)者看來，哈萊姆文藝復(fù)興就其創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)作品本身而言，是失敗的。一些人認(rèn)為黑人作家和藝術(shù)家過于偏狹，過于關(guān)注他們種族的一些特定問題，從而無法創(chuàng)作出偉大的文學(xué)藝術(shù)作品，也無法去探索有關(guān)人類的一些普遍問題。歷史學(xué)家納森•哈金斯(NathanHuggins)則認(rèn)為復(fù)興時(shí)期的文學(xué)過度拘束于過去的文學(xué)，缺乏文學(xué)的創(chuàng)造性和新穎性。哈金斯的言論基于這樣一個(gè)事實(shí):復(fù)興時(shí)期的作家，除休斯和圖默外，都沒有將他們自身從對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)和白人評(píng)價(jià)的效仿和盲從中解脫出來。還有一些評(píng)論家認(rèn)為，復(fù)興時(shí)期的文學(xué)和藝術(shù)要么為白人贊助商所收買，要么就太過于關(guān)注白人讀者。［6］

所有這些評(píng)論都是有根據(jù)的，但是，在種族歧視盛行、白人控制著文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)代，差不多每個(gè)黑人作家和藝術(shù)家在他們的創(chuàng)作生涯中都或多或少地需要依賴白人的贊助和支持，因而，復(fù)興時(shí)期文學(xué)藝術(shù)存在的這些瑕疵，也是當(dāng)時(shí)這個(gè)特殊時(shí)代特殊情況下的自然產(chǎn)物。而且，諸如種族地方主義和白人贊助的問題，是復(fù)興時(shí)期以及后來的黑人作家和藝術(shù)家都同樣面臨的。盡管后來的作家和藝術(shù)家們不再這么偏狹，技藝也更為精湛，對(duì)白人的依賴性減少，但是，與復(fù)興時(shí)期相比，他們是處于一個(gè)更有利的境地。

四、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)是一個(gè)提倡文化多元論的關(guān)鍵時(shí)期，不同的美國(guó)國(guó)家文化被創(chuàng)造出來，美國(guó)國(guó)家文化試圖努力使自身從歐洲文化，尤其是英國(guó)文化的影響中解放出來，因而美國(guó)國(guó)家文化的時(shí)代被認(rèn)為真正到來了。在此時(shí)期，年輕的美國(guó)黑人作家、音樂家和藝術(shù)家們通過他們獨(dú)特的種族傳承和經(jīng)歷，成為美國(guó)國(guó)家文化的重要貢獻(xiàn)者。