漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)范文

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語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言科學(xué)研究中，語(yǔ)義理應(yīng)享有與語(yǔ)音同等重要的地位。但是，由于種種

原因，只是在最近三十多年，特別是七十年代以來(lái)，語(yǔ)義研究才真正開(kāi)始得到重視。由于語(yǔ)義研究涉及的內(nèi)容

很廣，本文不打算也不可能全面展開(kāi)論述，我們只想就語(yǔ)義研究中比較突出的語(yǔ)義場(chǎng)問(wèn)題，在現(xiàn)代漢語(yǔ)體

系中進(jìn)行嘗試性的探討。

一語(yǔ)義場(chǎng)的性質(zhì)

語(yǔ)義場(chǎng)是由語(yǔ)義系統(tǒng)中的一組有關(guān)聯(lián)的義位組成的、具有一定共同語(yǔ)義特征的聚合體。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義現(xiàn)象盡管極為復(fù)雜，但它仍是成系統(tǒng)的，是一個(gè)與語(yǔ)音和語(yǔ)法相并列的同屬于語(yǔ)言

系統(tǒng)的子系統(tǒng)。同其它系統(tǒng)一樣，語(yǔ)義系統(tǒng)也是由若干成分之間相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系性所構(gòu)成的具有一定功能的整

體。

語(yǔ)義既是一個(gè)系統(tǒng)，包含著整體性原則和關(guān)聯(lián)性原則，那么，它無(wú)疑是可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析的。結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)

內(nèi)成分間內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系形式，或者說(shuō)是構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)部分及層次間依照一定的共同性所形成的相互聯(lián)系和作

用的總和以及其表現(xiàn)形式。在語(yǔ)義系統(tǒng)中，語(yǔ)義的眾多成分之間既相互獨(dú)立，又相互依存，既相互隸屬，又相

互制約，從而成為一個(gè)有序的聚合體。這個(gè)聚合體具有層次化和網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)，因而能從結(jié)構(gòu)成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系

等方面進(jìn)行考察。

要分析語(yǔ)義系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，必須先確定結(jié)構(gòu)成分。我們把組成語(yǔ)義系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)成分稱(chēng)為“義位”。

義位是語(yǔ)義系統(tǒng)中能獨(dú)立存在的基本語(yǔ)義單位（相當(dāng)于“義項(xiàng)”的概念）［（1）］，它是以詞義中的指稱(chēng)意

義為基礎(chǔ)，輔之以附加意義而形成的。也就是說(shuō)，考察一個(gè)詞義是否為義位，關(guān)鍵在于看它的指稱(chēng)意義能不能

獨(dú)立，能不能與其它指稱(chēng)意義相區(qū)別，如果能，則應(yīng)算為義位；如果兩個(gè)指稱(chēng)意義沒(méi)有多大區(qū)別，那就應(yīng)再分

析其附加意義有無(wú)不同，如不同之處特別明顯，也應(yīng)分別算為義位。比如，把“枯萎”“逝世”“歸天”這三

個(gè)語(yǔ)義單位互相比較，可以看出，雖然它們均是指生物的發(fā)展過(guò)程，但前者和后兩者的指稱(chēng)意義有明顯不同，

前者是指草木干枯、萎縮，而后二者則是指人的死亡。后二者的指稱(chēng)意義雖然基本一致，但附加意義有差別，

分別帶有莊重色彩和迷信色彩。因而，它們是三個(gè)不同的義位。

在語(yǔ)義系統(tǒng)中，各種各樣的義位在總的方面均有共同點(diǎn)，服從共同語(yǔ)義原則的支配，各作為聚合體的有機(jī)

組成部分而存在。一個(gè)義位不僅自身獨(dú)立，更為重要的是，它還通過(guò)多種關(guān)系與其他義位相關(guān)聯(lián)，從而取得彼

此存在的價(jià)值。一般說(shuō)來(lái)，這諸多聯(lián)系不外是“同中之異”和“異中之同”的兩種性質(zhì)的聯(lián)系，不外是縱的方

面逐級(jí)隸屬，橫的方面相互對(duì)立的兩種形式的聯(lián)系。義位之間在語(yǔ)義系統(tǒng)中正是從共時(shí)方面由這些聯(lián)系形成了

大大小小、各種性質(zhì)的組系化、層次化的聚合，即從結(jié)構(gòu)的平面上構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)。例如，具有共同語(yǔ)義特征“

說(shuō)”的義位就有“說(shuō)、扯、稱(chēng)、道、講、嘮、聊、嘀咕、嘮叨”等等，這些義位聚合成組，構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，

就是組系化，而義位“說(shuō)”在這一組系中占據(jù)的地位，比其他義位高一個(gè)層級(jí)，就是層次化。

通過(guò)語(yǔ)義場(chǎng)的分析，有助于全面地觀察義位，找出它們的共性和個(gè)性。意思不同的義位，必然處于不同的

語(yǔ)義場(chǎng)，如“走”和“落”即是。意思相近或相類(lèi)的義位，則處于同一語(yǔ)義場(chǎng)中，如“輕捷”“麻利”“快速

”等即是。義位處于同一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，是由它們之間的共性決定的，而個(gè)性又使它們相互區(qū)別開(kāi)來(lái)。所以，在進(jìn)

行語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析時(shí)，不能脫離語(yǔ)義系統(tǒng)對(duì)任何一個(gè)義位作孤立的研究，而應(yīng)該首先明確義位在語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)中

所處的位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)作進(jìn)一步的比較分析。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)。

二語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式

如前所述，語(yǔ)義場(chǎng)是由互相聯(lián)系的義位組成的。義位之間相互聯(lián)系的方式和狀態(tài)，就是語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式

。

迄今為止，對(duì)于義位之間的聯(lián)系主要有兩種不同的觀點(diǎn)：一是詞義制約的觀點(diǎn)，一是詞義聯(lián)想的觀點(diǎn)。就

語(yǔ)義場(chǎng)本身的性質(zhì)來(lái)分析，我們認(rèn)為，它主要是由義位間的共性聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的，這是語(yǔ)義場(chǎng)形成的前提，而

義位各自所具有的個(gè)性，則是語(yǔ)義場(chǎng)得以存在的基礎(chǔ)。根據(jù)這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語(yǔ)義

場(chǎng)的結(jié)構(gòu)描述為由“義素節(jié)”和“義素鏈”所組成的樹(shù)狀結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，義素節(jié)是語(yǔ)義范疇的標(biāo)志，是

語(yǔ)義特征的集中表現(xiàn)。通過(guò)義素鏈的傳遞，某一義素節(jié)從另一高層次的義素節(jié)那里接受了語(yǔ)義信息，進(jìn)行聚合

形成義位，又以此為基點(diǎn)，通過(guò)義素鏈從不同的角度向低層次發(fā)出信息，繼續(xù)形成其他義位。值得提出的是，

義位是義素節(jié)的表現(xiàn)形態(tài)，但不是唯一的形態(tài)，因?yàn)橛泻苌僖徊糠至x素節(jié)是沒(méi)有或未用合適的義位來(lái)標(biāo)示的，

它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中只起承上啟下的作用，這種未能顯現(xiàn)出來(lái)的義素節(jié)我們稱(chēng)之為“零位”。［（2）］所以，語(yǔ)義

場(chǎng)所包含的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)單位是義位和零位，起聯(lián)系作用的是義素鏈。