伏羲廟體育文化研究范文

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伏羲廟俗稱人祖廟，位于天水市西關伏羲路西端，是全國最大最早的伏羲廟。建于明弘治三年（1490），嘉靖三年（1524）重修。相傳天水為羲皇故里，伏羲廟便是伏羲的祭祠。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。由于伏羲是古史傳說中的第一代帝王，因此建筑群是宮殿式建筑模式，為全國規模最大的伏羲祭祀建筑群。又因有伏羲廟，民國以前小西關城又叫伏羲城。伏羲廟各院內遍布古柏，為明所植，原有64株，象征六十四卦之數，現存34株，挺拔蒼翠，濃蔭蔽日。每逢正月十六伏羲誕辰日，周邊群眾扶老攜幼，紛紛前來伏羲廟朝拜祭祀人祖爺，一時室燭輝煌，香煙繚繞，鐘鼓鳴天，善男信女異常虔誠，廟內充滿著一派莊嚴肅穆的景象。伏羲廟不僅是民間祭祀人文始祖的中心，目前已經成為公祭伏羲大典、伏羲文化旅游節的中心，在節日期間各種文化活動豐富多彩，特別是有著地域特征的舞蹈、旋鼓以及民間武術比賽更是渲染了節日氣氛，同時這些活動方式也逐漸演繹為祭祀活動、伏羲文化旅游節的穩定的體育文化。

1伏羲廟體育文化傳承的文化基礎

伏羲氏是我國遠古時代一位杰出的部落首領，以伏羲氏為代表的先明們，在長期的生活和實踐中，創造了亙古長新、博大精深的伏羲文化，對中華民族文明具有奠基和啟蒙之功。秦漢以降，不少經學、史學、哲學大師對伏羲氏進行了記述、研究和加工，從而將神話傳說人物伏羲納入我國的古史體系中，位列“三皇”之首。唐司馬貞為《史記》補撰《三皇本紀》，進一步確立了伏羲在中國古史中“人文始祖”，“一畫開天”的首席地位。千百年來，伏羲女媧兄妹成婚繁衍人類，龍圖騰、伏羲統一部族進而達到“大一統”等有關記載，早已潛移默化計入中華傳統文化之深層，是孕育民族精神、塑造國民性格、強化民族認同的基本因素，承載著中國傳統文化異常豐富的內涵。甘肅天水是伏羲氏的誕生地，素有“羲皇故里”之稱。境內及周圍分布著眾多與伏羲、女媧有關的人文遺址。甘肅省和天水市歷來重視伏羲文化的挖掘、研究和開發，把它作為特色文化大省建設的重要內容。1988年，天水市在深入調查研究、廣泛征求意見的基礎上，發掘民間祭祀活動的傳統，恢復了公祭伏羲典禮，并延續每年舉辦“伏羲文化旅游節”。伏羲文化旅游節和公祭伏羲活動已連續舉辦24屆，并成為我國的重大文化節會之一，天水市也成為我國十大節慶城市之一。伏羲文化旅游節代表甘肅、代表天水成為了重要的對外文化交流品牌。一個民族不能沒有自己的美好傳統，不能沒有屬于它自己的精神光輝。每年農歷中華民族的傳統節氣夏至這一天，一批批的中外華人齊聚天水，尋根問祖、祭奠伏羲。每每此時，伏羲廟前，人潮似海，旌旗如云，裊裊香火中，身穿獸皮樹葉的子民們，手持石斧漁叉等原始工具，演繹上古時代華夏民族與大自然斗爭的傳奇，再現大地灣文明智慧的火花。夾板舞、嗩吶、旋鼓等頗具地方特色的表演，伴隨著激昂奔放的旋律，鏗鏘跳躍的舞姿，將西北人的豪邁及對先祖的崇敬之情表達的淋漓盡致。這種紛繁多姿、交叉融貫的民俗文化活動，成為凝聚海內外炎黃兒女龍之血脈的紐帶，也是伏羲廟體育文化滋生的土壤。

2伏羲廟體育文化表現的主要形式

2．1夾板舞夾板舞是天水伏羲祭祀慶典活動中具有標志性的傳統民間舞蹈表演形式之一，是天水伏羲文化的重要組成部分。天水夾板，又叫“云陽板”，起源可上溯到唐代的“拍板”。1985年，在天水市北道南集宋墓出土的畫像磚中，就有《男伎擊拍板圖》，與今天的天水夾板舞極為相似，可知天水夾板舞即由唐代“拍板”演變而來。由此可見，天水夾板舞乃是我國遺存千年的“拍板”樂舞。從古至今，在天水民間興盛的夾板舞，是一種勞動人民歌頌太平盛世的集體性歌舞活動。［1］夾板舞是傳統的民俗活動，解放前對參與夾板舞的人有著嚴格的要求，舞者、樂器、旗幡等由不同的人員組成，具體分工明確。表演人數50－60人不等，但至少24人。表演時，由表演者手持夾板，排成整齊的隊伍，邊行進邊表演。舞者雙手握住夾板的下部，首先將夾板舉至胸前合緊，叫做“行香步”，然后進行基本動作的表演，既：右腳向前一步，同時右手拉開夾板，左手握板收回至胸前，接著左腳向前，右手翻腕再打板一下，并且很快拉開夾板，右腳再次向前，左手翻腕再打夾板一下，共四步，擊板三下，打出清脆而洪亮的聲音，具有很強的節奏感。就整體而言，動作有技巧性，有律動感，舞者神態嚴肅前虔誠，其藝術形態隱含“原始文化”的基本形態。

2．2鞭桿舞約在3000年前，秦人先祖非子因在天水放馬灘及秦嶺山脈一帶為周王室牧馬有功，被封為周的“附庸”，號曰“秦贏”，天水因而成為秦人歷史的開端和秦王朝建國的起點。《史記•秦本紀》中記載，秦人首領從中裔到非子都“在西戎，保西垂，居犬丘”，并以善養馬著稱。秦州鞭桿舞是當時秦人亦牧亦兵，利用天水遠離戰火的“西垂之地”休養生息，不斷自我發展、自我壯大的真實寫照。悠久的歷史積淀了厚重的文化，天水至今仍保存著許多秦早期文化遺風，秦州鞭桿舞就是其中最具代表性的一種。［2］秦州鞭桿舞是指在秦州區秦嶺鄉斜坡村一帶從歷史上流傳下來的比較古老的秦文化之一，是秦人在長期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種民間舞蹈，舞蹈動作以養馬時的放牧動作和一部分武術動作為基礎融合而成。2005年參加了伏羲文化節，成為伏羲祭祀慶典活動中的表演形式之一。2007年被列為省級非物質文化遺產。鞭桿舞是以舞唱結合為主要形式來進行表演。最初是四人，最多時可有32人或64人同時舞蹈，舞者分為男女角色，動作各異，但現在流傳下來的角色都以男性為主，女性充當鞭桿舞重的配角，動作簡單。秦州鞭桿舞者有強壯的身體和良好的武術基礎，這樣才能更好地表現鞭桿舞的剛烈、粗獷。表演的鞭桿男女不同，一般是男子的鞭桿較長，是因為有許多跳躍性動作。表演時運用秦州小曲為伴唱，配以二胡、板胡、三弦、大鼓、鈸等民族器樂。鞭桿的一端系有紅花、紅花代表喜氣、祥和；另一端鑲有銅鈴，主要用于表演時節奏的掌握，表演者右手持鞭桿隨著曲譜的節奏從肩膀開始依次拍打身體各部位，同時進行各種隊形的變換，有半圓形、圓形、蛇形等，隊形、套路變化迅速，鼓聲鏗鏘，表現出西北人民所蘊涵的粗獷、奔放等特點。

2．3旋鼓“旋鼓”主要流傳于天水市武山縣的十幾個鄉鎮。旋鼓鼓面的面料是羊皮制作，因此稱“羊皮鼓”，從其形狀看，像一把蒲扇，故也稱“扇鼓”。民間也稱旋鼓為“點高山”或“迎高山”，這是因為，人們在山上圍著火堆敲起旋鼓翩翩起舞而得名。為什么叫旋鼓，可能有以下幾個原因：其一，從人們起初圍著火堆邊旋轉邊打鼓而得名，其二是從表演的隊形可知，所行走的路線都是曲線，其三是表演者頭部具有長辮子的裝束，并且在表演中有頭部旋轉的動作，因此說以上三點可以說明為什么稱為旋鼓的原因。天水旋鼓在服裝、道具設計上既尊重旋鼓起源的各種傳說，又盡可能體現出了天水的文化背景，融入伏羲文化的內容，在鼓面圖案上特別突出了“太極八卦”的圖形。表演陣形涉及“八卦陣”，表演人數也要達到64位，以合“六十四卦”之意。天水旋鼓是伏羲祭祀祭祀中主要表演形式之一，2008年，天水旋鼓被國務院審批為國家非物質文化遺產項目，曾在省市國家級比賽中獲得較好的成績，同時也得到了廣大民眾的好評。天水旋鼓是根植在天水民間文藝沃土之上的奇葩，它與其它民間民俗文藝形式交相輝映，傳承著民族的血脈，承載著民族之情。

2．4武術伏羲不僅是人文始祖，也是中華傳統武術的發明者和創造者。武術比賽和表演已經成為伏羲廟節日生活的點綴。在比賽前要通過層層選拔，最后篩選出一些水平較高的選手在節日期間進行比賽表演。在2001年，天水伏羲文化旅游節期間大型伏羲武術大會邀請了西部武術名家進行了武術表演比賽。更值得一提的是2007年，在“伏羲大典”祭祀中，同時舉行了全國農民武術比賽，來自全國19個省、市、自治區和行業體協42支代表隊的900多名運動員、教練員、裁判員、工作人員和武術表演人員參加了這次武術比賽。其中世界冠軍20人，全國農民武術名家30人。這次大賽展示了新時期全國億萬農民，特別是天水農民的精神面貌，同時也傳承了伏羲武術文化。圍繞伏羲武術，伏羲武術是天水的武術品牌，也是中國最古老的武術文化品牌。

3伏羲廟體育文化的主要特點

3．1繼承性伏羲廟民間祭祀舞蹈保存著許多古老生活的形象特征，積淀著不同歷史發展階段的文化因素。它和人們的傳統觀念，民俗活動緊密結合，世代相傳，不斷發展。

3．2自娛性它是廣大人民群眾自娛自樂的藝術表現形式，來自人們心中最真摯的情感流露。伏羲是距今五六千年以前母系氏族繁榮階段的代表人物，世代相傳，傳說和遺址甚多。從古至今，伏羲廟會都是民眾喜聞樂見的敬祖、娛樂方式，天水的朝人宗廟和朝觀等大型群眾廟會，成為天水城鄉不可或缺的民俗活動。

3．3群眾性它是人民群眾集體創作的成果。從群眾中來，到群眾中去。祭祀樂舞、旋鼓以及具有地方特色的武術等是地方人民群眾的情感體現，它的一切內在精神氣質形式和風格特色都是由一個民族的精神、信仰、心理審美意識所決定和賦予的。祭祀中得表演不僅是審美的需要，更是對未來期望、精神的寄托，是民族智慧的結晶。

3．4適應性伏羲廟祭祀中的各種活動項目，都以歷史時代為背景，適應著潮流的發展，有著與時俱進的特點。近年來，各種祭祀樂舞的內容與形式隨著社會的發展而發生變化，通過地方文藝工作者的挖掘整理、提煉和加工，一些樂舞已經活躍在舞臺演出，使古老的武舞煥發出前所未有的活力。

3．5地域性各種祭祀樂舞受地域和自然環境的影響具有鮮明的地域文化色彩。特別是天水夾板舞、鞭桿舞從動作和手持的道具都很像武士的模樣。甲骨文中，舞武同義不同字，舞為一手執牛尾而慶祝豐收，武為一手執兵器，兩腳踏地，歡慶戰爭勝利，可見古代武、舞同源。羲皇故里的尚武風俗早在秦人興起時已經形成，鞭桿舞就是秦人在長期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種體育娛樂文化。這樣的地緣背景和生存環境使得天水人文與文化中凸顯出及其強烈的尚武堅剛之氣，在質直的民風中透出了剽悍、強健和勇猛。

4結語

天水地區的體育文化活動歷史悠久，內容豐富，形式多樣。各種祭祀樂舞、武術等活動項目具有鮮明的特點和社會價值。它們是先民們生產勞動和生活實踐的過程中產生的，它們繼承和體現了天水伏羲文化的精髓。正是在長期的生產勞動和社會生活中，它們與宗教不斷相互促進、交融，始終處于一種錯綜復雜的交織狀態。可以說它們體現了古老的祭祀文化，是集音樂、舞蹈于一體的綜合藝術。如今，它們為祭祀伏羲所用，隨伏羲廟祭祀而發展，所以其發展要與伏羲文化相適應。它們在不同時期的融合和發展，反映出具有民間性、地域性、傳承性等特點，展現出伏羲文化敢為人先的創造精神，體現出中國傳統文化增強民族凝聚力的社會價值。

作者：張納新 劉大軍 陳巧弟 蔡中 單位：天水師范學院體育學院