文化交流論文:中阿音樂文化發展交流范文

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作者：潘坤1劉明2付禾3 單位：寧夏大學音樂學院

一、寧夏回族音樂的發展

伊斯蘭音樂文化具有1000多年的悠久歷史，“它像一條紐帶似的將東西方音樂聯結起來”。其流傳地域廣、影響力大，幾乎是無與倫比的?！坝性淮?，回族之文化自亦將歲回族人士而俱來，故其音樂歌曲，亦有傳之于中國者?！边@已是許多伊斯蘭文化研究者的共識。據《元史》記載:“儀鳳司掌漢人、回回、河西三色細樂，每色各三隊，凡三百二十四人?！保渲校瑢ＴO“常和署”“管領回回樂人”元代就有比較完整的樂舞機構及制度?！霸┨兆趦x的《南村輟耕錄》附有元代較為流行的“回回曲”三首:《伉里》、《馬黑某當當》、《清泉當當》。從曲名來看，屬東傳的伊斯蘭音樂無疑。”絲綢之路全長14000多公里，在中國境內的里程約占全程的三分之一，途經寧夏的西海固地區，此地區也是花兒的主要流域及輻射帶，現已發展成為著名的六盤山花兒集散地。

回族是流行花兒最主要的民族之一。伊斯蘭教與回族群眾的生活有著極其密切的和廣泛的聯系。寧夏回族民歌吸收了伊斯蘭教傳統音調的元素，受寧夏地理位置及歷史等諸多因素的影響，逐漸傳衍、發展，形成了自己的特有風貌。它直接、真實的反映了回族人們的思想、情感、愿望。

寧夏回族的民歌在長期的傳播演變發展過程中，逐漸形成3大類:勞動號子、山歌、小調。其中，山歌中的花兒，獨具特色，是寧夏地方特色的重要體現?；▋海追Q“山曲”“野曲”，是在野外演唱的一種高腔山歌。它是由西北地區眾多民族共同創造的一種獨特的藝術形式，多流行于回族聚集區。在漫長的歷史進程中，形成了諸如甘肅的“河州花兒’，、“蓮花山花兒”、青海的“青?；▋骸?，還有流傳于黃河徨水流域河套地區的“河徨花兒”等眾多流派。

寧夏花兒除了傳承“河惶花兒”的精髓外，主要是六盤山地區山花兒，以及大量的與花兒共同并存的山歌和野曲;他主要流傳地是在寧夏南部山區的回族聚集區。

寧夏回族民歌是豐富多彩的，就其流源來說，既受到伊斯蘭傳統音調的影響，又受到臨近的漢族和其他少數民族的影響。寧夏回族群眾在即興而歌、抒發感情時，把自己熟悉的伊斯蘭音調揉入到了民歌中，使得有些回族民歌在調式、旋律、節奏等方面。具有自己獨特的特點。在寧夏回族聚居地區，相當一部分民歌是回族民間歌手智慧和創作的結晶，雖然從中可以找出它們與其他民族民歌之間的聯系和影響，但事實上，它們己經脫胎換骨衍變為新的歌種了。如在寧夏回族中盛傳的“山花兒”和“劉姥姥調”，其結構和風格與當地的漢族和其他少數民族民歌迥異，而且它們只在回族中傳唱。

伊斯蘭教作為一種文化載體，使阿拉伯、波斯文化與華夏文化在長期滲透中逐漸形成中國化、地域化的特點。寧夏回族宗教音樂雖然源于阿拉伯國家宗教音樂，但是隨著歷史的變遷，地域的改變，種族的遷徙等諸多因素的影響，己經形成以阿拉伯宗教音樂為根源，自己民族音樂特點為輻射的有自己特點的宗教音樂，看似頗為相像，但仔細聽辨又大相徑庭，卻有異曲同工之妙。寧夏伊斯蘭音樂在繼承傳統伊斯蘭音調的基礎上，各地區的穆斯林又吸收了當地民間音調編創了一些新的贊主詞，以吻合當地的教民的喜好，取得更好的弘揚教義的效果。如《法特瑪紡線》《穆圣贊歌》《清真言歌》等。這些贊美歌詞都是我國傳統曲調和民間曲調填詞編成的，特別是《法特瑪紡線》，具有阿拉伯音調與西北民間曲調的雙調性。調式、節奏是由寧夏民間流傳的音調衍化而成的。還有寧夏伊斯蘭教誦經贊圣的音調，是在學習和繼承中西亞伊斯蘭教傳統音調的基礎上，又結合中國的國清和民族習俗及教派特點發展和創造出來的。如哲赫忍耶教派主張用最美的聲音和“刀爾勒”(音調)贊美真主，將贊詞分為“穆罕麥斯”和“麥達以哈”兩大類，并說其音調來源一是“也門調”，由該教派的第一代教主自北也門帶回。另一來源是“麥加調”，系該教派早期朝勤者根據伊斯蘭傳統音調和中國音調編創而成。總之，寧夏回族音樂與伊斯蘭音樂在地域、民族、宗教信仰方面有著極其密切的聯系.等歌舞劇的成功推廣從另一個方面也提示著我們寧夏的特色音樂可以借鑒成功的經驗并得以復制。如2012中國.寧夏第三屆回族舞蹈展演中，寧夏優秀的音樂工作者們創作的帶有回族花兒與阿拉伯伊斯蘭音樂以及現代流行音樂元素相結合的《沙棗花香》、《花兒與少年隨想》、《薩米爾的成長》等金獎舞蹈作品，這些作品的成功也預示著寧夏回族音樂創作正朝一個創新的多元化方向發展。

二、寧夏回族音樂的推廣

近幾年，寧夏回族音樂文化在中阿文化交流中起到了越來越重要的作用，頻繁的交流，使得我國和阿拉伯世界國家人民互相了解，這也是我國打開阿拉伯世界國家人民心靈的一把鑰匙。如:2010年5月，銀川市城市名片—《月上賀蘭))舞劇舞出國門，到阿拉伯國家埃及的首都開羅、海濱城市亞歷山大和卡塔爾的首都多哈演出4場，在阿拉伯國家刮起了一場“中國文化風”閃耀阿拉伯國家。文化交流和經貿往來不一樣，經貿往來可以直接反映在數字上，通過雙邊貿易額來直觀感受。文化交流起到的更是一種潛移默化的作用，通過宣傳寧夏，不僅讓阿拉伯國家了解了中國乃至寧夏的歷史、文化，了解了寧夏的旅游資源，讓世界了解寧夏，讓寧夏走向世界，而且對加強寧夏與阿拉伯國家經貿往來也很有好處。在文化交流方面還有很多。如:2010年6月26日，敘利亞奧爾妮娜舞蹈團就在寧夏銀川上演了一臺阿拉伯精美藝術盛宴。此外，民間的文化交流，也在中阿之間架起了溝通的金橋。

2012年9月13日至17日，第三屆中阿經貿論壇在塞上湖城—寧夏銀川隆重召開，本次盛會秉承“傳承友誼、深化合作、共同發展”的主題，舉行寧洽會，又一次為我們提供一個宣傳寧夏音樂的文化的好機會。這次論壇是由2012中國(寧夏)國際投資貿易洽談會、第三屆中國•阿拉伯國家經貿論壇和中國一阿拉伯國家文化藝術節三大板塊構成。在內容上，本屆盛會比往屆更加豐富、涵蓋面更加廣泛。在積極向阿拉伯世界推介寧夏的同時，寧夏還將為其他兄弟省市區積極搭建合作交流、投資洽談的平臺，積極發揮連接中阿的橋梁作用，值得一提的是這次論壇專門把文化藝術作為一個版塊來組織宣傳，我認為這更是一次文化交流的盛宴。借此機會，經貿交流為平臺，寧夏的音樂文化的推介、發展也會有一個良好的環境和氛圍。

三、結語

寧夏音樂文化的發展、推廣是一個長期的過程。我們要抓住政府有力的調控和推動作用，以每年一度的“中阿經貿文化論壇”為契機、平臺來展示自己，發揮好特殊資源的效果，如:阿拉伯世界與中國內陸向西開放協同創新中心、寧夏社會科學學院中東伊斯蘭國家研究所等。爭取得到國家更大的支持和重視，大力扶持本地高校的音樂表演藝術和民間表演藝術團體，并充分利用各種媒體進行宣傳等。寧夏音樂文化要想達到發展與推廣，并在將來形成大規模產業文化，就必然離不開政府、企業、學術界、文藝團體的深入參與。

只有發揮合作，才有可能真正把寧夏特色的音樂文化競爭力水平提高，在這種長期、復雜、系統的戰略發展道路上，必將需要長期艱辛的探索，才能找到適合自己的發展道路。