移情作用對(duì)文學(xué)翻譯中的影響范文

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一、譯者主體性視角下的移情研究

1．譯者主體性激發(fā)“翻譯沖動(dòng)”。

在創(chuàng)作研究中，人們時(shí)常會(huì)提到作家的“創(chuàng)作沖動(dòng)”。作家受到感動(dòng)、得到啟迪，或者在思考某個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)入一種境界時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種“創(chuàng)作沖動(dòng)”，這種沖動(dòng)使得作者想用文字來(lái)抒發(fā)心中的情感或藝術(shù)。翻譯過(guò)程也一樣，譯者的翻譯動(dòng)機(jī)與原作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也存在類(lèi)似之處。譯者充分發(fā)揮主體性，調(diào)動(dòng)自己豐富的思想感情、深厚的文學(xué)修養(yǎng)、靈感悟性以及豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和高超的審美鑒別能力，從而產(chǎn)生“翻譯沖動(dòng)”。只有在一種“翻譯沖動(dòng)”的驅(qū)使下，才能使譯作帶有譯者的體溫。

2．譯者主體性激發(fā)移情

文學(xué)翻譯最根本的問(wèn)題是情感移植問(wèn)題，文學(xué)翻譯中情感移植的前提是“化為我有”。這種“化為我有”要求譯者介入豐富的情感去融入文學(xué)作品的理解之中。正是由于主體性的發(fā)揮，即譯者意識(shí)的控制與思維的參與，才能使譯者探索原作的心靈深處，感受其創(chuàng)作的內(nèi)心世界。通過(guò)這種重新體驗(yàn)或重新構(gòu)造的過(guò)程，把握作者的心理狀態(tài)和思想意圖，進(jìn)而獲得一份同心同理同感的默契與感動(dòng)———移情。

二、移情過(guò)程再現(xiàn)———譯者主體的確認(rèn)

再現(xiàn)原作的美是翻譯的靈魂，而移情是審美主體追求的最高境界。“文學(xué)翻譯離不開(kāi)移情，移情也自然須臾離不開(kāi)譯者的主體作用。譯者把自己的感情自然而然地融入到理解與再現(xiàn)過(guò)程，這是移情所必需的”。《雨霖鈴》是柳永的代表作，這首詞寫(xiě)離情別緒，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。這首詞的英譯本可謂是“各領(lǐng)風(fēng)騷”。筆者認(rèn)為在眾多的譯本中，朱純深先生的所譯之文，充分釋放了自己的思想感情，使譯者主體性得到了完全的解放，是發(fā)自翻譯者當(dāng)下內(nèi)心的“心聲”。駐留著心聲的譯作，在延續(xù)原作生命的同時(shí)，也同其本身的詩(shī)意成為了一個(gè)獨(dú)立的文本———一個(gè)由古意生發(fā)而成的新文本的誕生。

1．金風(fēng)玉露一相逢———主體間的遇合。

《雨霖鈴》這首詞是詞人在仕途失意，不得不離開(kāi)京都(汴京，今河南開(kāi)封)時(shí)寫(xiě)的，是一篇很有代表性的表現(xiàn)江湖流落感受的詞。詞的主要內(nèi)容是以冷落凄涼的秋景為襯托來(lái)表達(dá)和情人難以割舍的離情。宦途的失意和與戀人的離別，兩種痛苦交織在一起，使詞人更加感到前途的暗淡和渺茫。朱純深先生在1987－1988年間翻譯了這首詞。作者孤身一人，剛到美國(guó)留學(xué)。一個(gè)中國(guó)的南方人碰上了英格蘭中部的冬天，那陰多于晴的天氣，昏暗多于明亮的日子，街上空蕩蕩的周末，一時(shí)還適應(yīng)不過(guò)來(lái)。即使去小酒館喝上一杯，也常常覺(jué)得“無(wú)緒”，更有種“今宵酒醒何處”的落寞。這時(shí)節(jié)，偶然重讀到這首《雨霖鈴》，心有所感，便翻譯成英文聊以自遣。

2．移情感懷，詞意新生

在這首詞的翻譯過(guò)程中，譯者重現(xiàn)了翻譯活動(dòng)中最積極的活動(dòng)因素，即翻譯主體的主觀能動(dòng)作用，通過(guò)閱讀詩(shī)詞的“形”，激發(fā)“心”，催發(fā)“意”而產(chǎn)生了譯文。在翻譯這一特定的時(shí)空際遇中，讓自由的詩(shī)心感受原作詩(shī)意的呼喚———而非受所指意義或既有形式的束縛———并捕捉這呼喚同譯語(yǔ)所具備的語(yǔ)言資源之間的“金風(fēng)玉露一相逢”般的巧合，從而使自己詩(shī)心所發(fā)出的新的言語(yǔ)和新的放歌在新的語(yǔ)境中獲得文本駐留。

(1)移情于形式轉(zhuǎn)換。詩(shī)詞的形式非常重要，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)盡可能移植原詩(shī)的形式，但這種移植不應(yīng)是刻板的一一對(duì)應(yīng)，必須是著眼于詩(shī)詞整體與神韻的傳達(dá)。該詞的第一句“寒蟬凄切”，朱先生譯為“Amiserablecicadaistrillinginthecold”。從音效這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可謂是絕佳，“trilling”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)頗似凄切的蟬鳴，給譯詞增添了幾分悲涼。“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”這一句中的人稱(chēng)譯者采用第三人稱(chēng)，譯為:“Asentimentalsoulatfarewell，isalwaysstrickenbydismay．Howcanhestandthetravel．”顯然是譯者經(jīng)過(guò)了一番琢磨體會(huì)的，第三人稱(chēng)有助于把離別的情緒投射為人性共有的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了譯者作為翻譯活動(dòng)主體的作用，即對(duì)源語(yǔ)文本的主觀闡釋和對(duì)譯語(yǔ)文本的積極構(gòu)建。

(2)移情于文化移植。“寒蟬凄切”一句，寒蟬二字點(diǎn)明節(jié)令———深秋。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。本詞開(kāi)篇就寫(xiě)寒蟬，還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感就已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。怎樣傳遞這個(gè)意味深長(zhǎng)的詞也就成了難點(diǎn)，這就需要譯者注入自己的思想感情，發(fā)揮其主體性。很多譯者都將其譯為復(fù)數(shù)，當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)世界中更大的可能性是不止一只蟬了。譯者在這里將其譯為:“Amiserablecicadaistrillinginthecold．”“譯為單數(shù)，除了單純提供事件背景之外，還意在從這背景中擷取一個(gè)焦點(diǎn)意象，作為引發(fā)情景交融的一個(gè)觸點(diǎn)。”筆者認(rèn)為，“Acicada”比起“cicadas”來(lái)，更容易渲染悲涼的氣氛，孤蟬獨(dú)鳴，更增添了落寞感。“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保@組意象足以引發(fā)一副相當(dāng)凄美的畫(huà)面。古代詩(shī)歌中離情常常與楊柳有關(guān)，大概是因?yàn)橐徽摺傲薄傲簟敝C音，有挽留之意，能夠傳達(dá)出情人離別時(shí)那種依依不舍之情。詩(shī)人筆下的月常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。譯者認(rèn)為在翻譯這一句時(shí)涉及這樣一些問(wèn)題，如“柳字通過(guò)諧音在中文里的聯(lián)想意義這么處理，‘楊’字要不要翻譯，怎樣不讓‘曉風(fēng)’帶上黎明清晨那種昂揚(yáng)清新的意蘊(yùn)，以及確定‘殘?jiān)隆降资窍孪以逻€是天邊‘落月’”。譯者是這樣處理這些問(wèn)題的:“wherewillIfindmyself，soon．Afterthenightdrunkennessisgone?Withsettingmoon，chilledinthebreezeofdawn．Onthebanksweepingwillows，forlorn．”“我們用weeping修飾wil-lows，這里的weeping不是直接的哭泣，而是下垂?fàn)畹摹酪馈?我們讓主人公在晨風(fēng)中覺(jué)得chilled;我們?cè)谔爝厭焐蟖settingmoon。

(3)移情于情景交融。在翻譯過(guò)程中，譯者的審美情感體驗(yàn)不如詩(shī)人當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)?zāi)敲粗苯印⑸鷦?dòng)和自然。此時(shí)，譯者如果能夠從總體上分析和透徹理解原詩(shī)詞的整體意境，并能設(shè)身處地、細(xì)致入微地揣摩、體會(huì)和捕捉詩(shī)人寄托在詩(shī)詞中的真情實(shí)感，然后再設(shè)法用恰當(dāng)、貼切的譯語(yǔ)將這種真情實(shí)感蓄含起來(lái)，移入重新構(gòu)筑的譯語(yǔ)詩(shī)篇之中，這就出現(xiàn)了翻譯中的移情于情景交融。《雨霖鈴》這首詞寫(xiě)離情別緒，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。詞的主要內(nèi)容是以冷落、凄涼的秋景作為襯托來(lái)表達(dá)和情人難以割舍的離情。通過(guò)“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“驟雨”、“蘭舟”、“煙波”、“暮靄”等等這些景物的描寫(xiě)，融情如景，點(diǎn)染氣氛，真正做到了字字寫(xiě)景而字字含情。

“長(zhǎng)亭”是陸上送別之所，古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)，“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。李白《菩薩蠻》:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”李叔同《送別》:“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”《雨霖鈴》中有“對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”。朱純深是這樣翻譯“長(zhǎng)亭”的:“thewaysidepavilion”。另外，筆者還找到了其他兩種譯法，分別為許淵沖的譯文“thepavilion”和徐忠杰的譯文“therest-house”。朱純深的譯文既譯出了“長(zhǎng)亭”的字面意義，又譯出了情感意義。“pavilion”一詞的意思是“涼亭、亭子、閣”。朱純深的譯文“thewaysidepavilion”意為設(shè)在路邊的亭子，使人不由自主地聯(lián)想到古代驛站的長(zhǎng)亭和短亭，無(wú)疑堪稱(chēng)佳譯。這樣的佳譯是譯者在情感體驗(yàn)的推動(dòng)下，加深了對(duì)客體對(duì)象的審美感受，而產(chǎn)生審美契合。

“留戀處，蘭舟催發(fā)”這一句有個(gè)景象“蘭舟”。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小。人在旅途，所見(jiàn)多為異鄉(xiāng)之物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。“孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。”“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”《雨霖鈴》中“留戀處，蘭舟催發(fā)”一句意為此去便是漂泊，便是遠(yuǎn)離，便是浪跡天涯，便是無(wú)窮無(wú)盡的思念和悲愁了。“蘭舟”一景朱純深譯為“thede-partingboat”，不僅僅把表層意思譯出來(lái)了，更重要的是對(duì)船的用途性質(zhì)作了說(shuō)明，加上了“departing”一詞，使讀者一目了然，能細(xì)致入微地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人要表達(dá)的離愁別緒。這種譯法可見(jiàn)譯者充分發(fā)揮了主體性，真正做到了主體情感和客觀景象的渾然交融。

作者：甘慧慧單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院