文學評論創(chuàng)作漫談范文

本站小編為你精心準備了文學評論創(chuàng)作漫談參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

文學評論是一種以作家、作品、文學創(chuàng)作和文學思潮作為評價對象的理論文體。作者通過寫作評論，表達自己對該作品美學價值的認識和評價，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對作品的作者提出正確而有益的批評和建議。文學評論包括了品味、質(zhì)疑、鑒別、賞析和評判等多種活動，它顯示的是對閱讀對象的高低深淺，好壞優(yōu)劣的評判能力，是閱讀能力的最高級狀態(tài)，也是一種創(chuàng)造性閱讀。其中閱讀鑒賞是文學評論寫作的前提和基礎(chǔ)。文學評論的寫作又是一項綜合性極強的，能力層次較高的創(chuàng)造性審美活動。下面簡略談?wù)勎膶W評論的寫作方法。首先，先談?wù)勎膶W評論寫作經(jīng)常遇到的問題。第一，文學評論和讀后感的區(qū)別。這是初寫文學評論者最易犯的毛病。他們往往以感代評，概括引用材料之后就大談其感受、體會。文學評論是對作品本身好壞優(yōu)劣進行客觀分析、評價，一般不觸及現(xiàn)實生活；而讀后感則是要求作者直接發(fā)表自己對材料的認識、體會、感想，需要聯(lián)系現(xiàn)實生活。第二，“作品鑒賞”與“文學評論”的區(qū)別。雖然二者的評論對象都是文學，但在寫作中仍有區(qū)別，簡言之，有以下幾點：(1)對象不同。“作品賞析”是將文學文本作為惟一的評論對象，而“文學評論”則是以文本為中心展開評析。(2)層次不同。從寫作的過程來看，賞析是評論的基礎(chǔ)，屬于寫作的初級階段，評論則為較高層次的審美活動。(3)側(cè)重點不同。“賞析”側(cè)重于“賞”，是在欣賞基礎(chǔ)上的分析與點撥，目的在于引讀者去領(lǐng)略作品的精妙之處。“評論”側(cè)重于“評”，是在鑒別、剖析基礎(chǔ)上的分析點撥，目的是通過對其美學價值的理性認識和評價，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平。(4)思維方式不同。由于賞析以具體的作品為主，因此，在思維形式上主要體現(xiàn)為以生動可感的形象性為主的感性認識特征，而評論則更多地體現(xiàn)為以抽象的概念、判斷、推理為主的理性分析。(5)語言風格不同。由于賞析中欣賞性因素作用使得此類文字往往滲透感情，用語也自然充滿文采。而評論中的理性作用也必然使其語言嚴謹、周密、理論性、專業(yè)性色彩濃郁。第三，切忌以敘代議。初寫者往往用大量的篇幅引用或介紹原文，然后加上幾句評論就算了事，這無異于喧賓奪主。敘是原文內(nèi)容的引用或概括，目的是為評服務(wù)，故敘應(yīng)簡明扼要，具目的性；評應(yīng)切中肯綮，針對性強。第四，文學評論與思想評論的區(qū)別。初寫者往往從原文中引用一個觀點，然后再用其它材料或理論闡明這一觀點的正確性，而忽略了對作品本身的分析評價。“寫文學評論的文章亦不可一味搬用或套用《文學評論教程》上的‘理論’。”

文學是人的精神活動和藝術(shù)創(chuàng)造，并不需要過于呆板的法規(guī)。第五，文學評論與文學賞析，評析，評介的區(qū)別。賞析：重在理解原文，欣賞原文的成功之處；評析：兼評兼析，是在理解分析原文的基礎(chǔ)上適當加以評論的；評介：重在介紹原文，評是起畫龍點睛的作用，表明介紹是有所側(cè)重，起導(dǎo)向作用的；評論：重在發(fā)表評論者的觀點，有時把原文只作為引證評論者觀點的材料，旁征博引，深入廣泛挖掘。好的評論、權(quán)威人士的評論對原作品的文學地位和社會影響有著不可估量的作用，有一定的學術(shù)價值。評論一部文學作品、一個作家或一種文學現(xiàn)象，必須掌握批評的標準。文學評論的標準有政治標準、思想標準、歷史標準、社會標準、藝術(shù)標準、美學標準等。用不同的標準來評論文學作品和文學現(xiàn)象會得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)該用美學標準和歷史標準來衡量作品的思想意義和藝術(shù)價值。[2]寫文學評論，與寫別的文章最不同的地方，就是有一個作品作為評論對象，針對這個作品發(fā)表你的意見和看法，做出好或不好的判斷，也就是有了一個被限制的說話范圍。“一般說一個作品擺在面前，當讀完之后馬上產(chǎn)生一個印象，或者說直覺：這個作品好或者不好，或者還有某些不懂、不清楚的地方。這個直覺往往就是所寫文學評論的發(fā)端。但這只是初步的，不能‘只評而不論’，所謂‘評論’，既是針對作品說話，又是把話說給讀者聽，所以要說服讀者，就必須有充分的理由，深入一步，進行理性分析，深入地指出這個作品哪些地方好，哪些地方不好，為什么好，為什么不好等。”[3]這是文學評論的核心部分，故應(yīng)說得有條理，有層次，一層一層深入下去，說出自己“獨特的見解”，從而顯示出評論文章的質(zhì)量和品味。多數(shù)評論基于這么五個問題：1.這部作品說些什么？這個問題只涉及到作品的一些表明現(xiàn)象。主要應(yīng)該對“誰”，“什么地方”，“什么時候”，“為什么”和“如何”給出正確回答。2.這部作品意味著什么？此問題是在于闡明作品的主題。一般在四個方面著手：內(nèi)容釋義；感覺感情；語言調(diào)整；作者意圖。3.這部作品是如何表達的？這個問題涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運用的技巧。4.這部作品表達的好不好？此問題建立在前三個問題之上，是為了公平、正確地評價一部文學作品與讀者進行思想感情交流的能力。5.這部作品值得創(chuàng)作嗎？此問題是關(guān)于作品的價值問題。一篇文學評論只有正確地指出作品的認識價值和藝術(shù)價值，才稱得上是一篇好的文學評論。從嚴格意義上講，不應(yīng)該是為了寫文學評論的文章去讀作品，而應(yīng)該是讀作品中有所悟，對作品經(jīng)歷了感受、體驗、分析和鑒別的過程后，才寫文章介紹、分析、評論。筆者認為指導(dǎo)初寫者寫文學評論大體從以下幾個方面著手：

一、培養(yǎng)鑒賞習慣

在平時閱讀文學作品時，應(yīng)有意了解作者的創(chuàng)作背景、思想傾向，了解作品所反映的社會生活，體味作者的愛憎情感，品評表達技巧等方面的精妙，也就把握住了文學鑒賞活動的一般規(guī)律；并能在與作品的上述交流中潛移默化地受到熏陶和感染，從而培養(yǎng)審美能力，發(fā)展思維能力，綜合提高鑒賞能力。而這正是寫好文學評論的基礎(chǔ)。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。必須在平時的閱讀中慢慢培養(yǎng)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的習慣和能力。“讀到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞的‘亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪’時，可展開豐富的想象：大江兩岸，怪石嶙峋，犬牙交錯，陡峭險峻，拔地而起，直插云霄；江水滔滔，洶涌澎湃，如雷霆萬鈞，似萬馬奔騰，拍打著江岸；波濤滾涌，擊起飛花碎玉般的浪花，巨浪翻卷，噴吐著白色的泡沫，如朵朵綻放的白蓮，似堆堆無暇的白雪。一幅雄偉壯麗的赤壁江山景象慢慢在腦海中呈現(xiàn)出來。”[4]又如在讀到莫泊桑小說《項鏈》時，可選取自己有興趣又能駕奴的鑒賞角度，對瑪?shù)贍柕逻@一典型形象，或肯定或否定，有意落實鑒賞規(guī)律，并持之有據(jù)，自圓其說，這便形成了評論文章在思想上的初步構(gòu)思。

二、培養(yǎng)良好閱讀習慣

良好的閱讀習慣是培養(yǎng)鑒賞能力的基礎(chǔ)，更是寫好評論文章不可卻少的品質(zhì)。要培養(yǎng)良好的閱讀習慣大體在兩個方面著手：第一，帶著問題閱讀。如讀《鴻門宴》，可以提出這樣的問題：項羽的性格特征如何？他的失敗與其性格有沒有必然聯(lián)系？經(jīng)過反復(fù)思考必會得出自己的見解。第二，在比較中閱讀。在比較中閱讀，可進一步提高閱讀鑒賞的能力。“在講授朱自清的兩篇散文《荷塘月色》和《綠》時，可結(jié)合兩篇文章不同的創(chuàng)作背景，感受作者截然不同的心情，從而理解景物中所包含的人物情感，并結(jié)合具體的文章語句體會‘外物皆著我色彩’的地方，從而理解‘一切景語皆情語’的道理。”

三、小處著眼，片斷訓練

評論文章的初寫者，在最初寫作時往往會不得要領(lǐng)，泛泛而談，面面俱到，沒有重心。要避免這一現(xiàn)象，必須抓住作品的閃光點，也就是作品最有特色的地方，或?qū)懽髡咦钣懈杏X的地方。茅盾抓住了自己對《水滸》感受最深的人物和結(jié)構(gòu)兩個方面并加以評論，寫出了《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》。[5]文學評論的文章應(yīng)敘議結(jié)合，評析結(jié)合。真正的創(chuàng)作首先來自模仿，初寫者可先就幾個文學片斷模仿寫作，自己嘗試寫一寫微型的文學評論，如有偏差，及時糾正，落實寫作要領(lǐng)，漸習漸悟，一定會取到顯著效果，最終穿越感性化的鑒賞階梯進入理性化的評論之中。小說的評論文章相比詩歌、戲劇的評論較多，看到的較多，可多方面參照、借鑒，容易模仿寫作。如：一篇小說，當完全熟悉了它的內(nèi)容，可嘗試寫它的“主題思想”，分析它的“思想內(nèi)容”是否有促進社會進步、關(guān)懷人民生活意義；試著指出它的“高明”與“不足”，或在某些方面還存在“脫離現(xiàn)實”與“趕不上時代”的局限性。同時，也從作品的藝術(shù)表現(xiàn)中，指出它在表現(xiàn)主題思想時的得失與優(yōu)劣之處。初寫文學評論者應(yīng)掌握以下方法：(1)復(fù)述議論：圍繞所要論述的問題，選擇引用有關(guān)的原文，在此基礎(chǔ)上闡述自己的觀點。(2)概述分析：用簡潔的語言把作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等概括出來，給讀者以明晰的總印象，然后再對作品本身的各種因素及其關(guān)系加以剖析，說明比較，使讀者對作品本身有透徹的了解，從而相信評論者的觀點，并非無源之水。(3)聯(lián)系比較：聯(lián)系作者本人不同時期的作品特色，或同一時期其他作者同類型的作品，或顯示生活中的事實等進行分析比較，突出其個性，肯定其優(yōu)劣，發(fā)掘其歷史意義與現(xiàn)實意義。(4)情理兼?zhèn)洌豪恚冈u論者通過理智的分析，在評論中表現(xiàn)出來的邏輯力量；情，指評論者把自己的愛憎感情滲透進評論過程中，使評論有內(nèi)在的情感力量，能夠感染讀者，達到評論效果。另外，可根據(jù)評論對象的文體特色，盡量選擇和諧統(tǒng)一得體的評論體式。如：論文式、隨筆式、書信式、對話式、序跋式、評點式、考證式、詩體式、與原著融為一體式等等。對文學評論的寫作,既要重視方法論的研究,又要注意對評論主體思維特點的了解。評論寫作主體的思維是多元化的。

下面僅就文學評論寫作中發(fā)散性、創(chuàng)造性、情感性的思維特點進行粗淺的探討。[6](1)發(fā)散性思維。它是從同一來源材料出發(fā)以探求多種不同答案的思維過程。當我們要評價具體作家的作品,對一定歷史時期的文學運動、文學思潮以及各種文學流派的分析,探討和總結(jié)文學現(xiàn)象中有規(guī)律性的問題時,往往先應(yīng)用的就是發(fā)散思維。例如我們要評價一部小說,腦子馬上會浮現(xiàn)作者的時代背景和氣質(zhì)構(gòu)成、文本的語言、主題、題材、人物形象、社會性、創(chuàng)作方法等等。其目的就是為了更好地理解和把握這部小說。作為批評對象的文學作品是一個綜合體,從構(gòu)成作品的物質(zhì)材料、工具、手段到最后產(chǎn)生的精神性效果,從文學作品呈現(xiàn)的外觀到內(nèi)在意蘊,各種因素盤根錯節(jié)、氣象難測。(2)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指重新組織已有的知識、經(jīng)驗,提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果的思維方式,與習慣性思維相對。創(chuàng)造思維是一種求異思維,往往能打破常規(guī),選擇與眾不同的角度,揭示比較新鮮,深刻的主題,取得常規(guī)思維所達不到的效果。它常常是對現(xiàn)成的規(guī)范提出疑問而引起的。在文學評論中,其具體表現(xiàn)形式為對作品形象意蘊的獨特發(fā)現(xiàn)。大量的批評家都試圖追溯凝定在作品形象中的作家本意,但是追溯求得的所謂作家的本意恰恰是批評家以獨特的審美眼光審視作品意象的自我發(fā)現(xiàn)。例如奧斯特羅夫斯基的《大雷雨》剛一問世,人們普遍認為小說描寫的是一個為愛情而死的女人的故事,是一出純粹的家庭悲劇。但批評家杜勃羅留波夫在形象中卻有獨特發(fā)現(xiàn):這是一出對未來歷史含有樂觀意義的社會悲劇,在主人公卡杰琳娜的思想、行動中,體現(xiàn)了當時俄羅斯這個“黑暗王國的一線光明”。對作品形象意蘊的獨特發(fā)現(xiàn),使文學作品的審美價值大大增殖,使作品形象更加多層次化、主體化。文學批評在創(chuàng)造批評自身的同時也參加了文學作品的第二次創(chuàng)造。有誰說不是杜勃羅留波夫創(chuàng)造了《大雷雨》的第二次生命呢?所以說作品形象意蘊的獨特發(fā)現(xiàn),往往是評論家打破思維常規(guī),運用自己的知識、經(jīng)驗,去揭示作品深刻的,與眾不同的主題和作品本質(zhì)。因此,它的思維形式是一種創(chuàng)造性思維。(3)情感性思維。創(chuàng)作,是“為情而造文”,而不是“為文而造情”。創(chuàng)作需要激情評論也需要激情。沒有激情,沒有審美感覺,就無法進入美學的批評。文學作品總是一定時代社會生活的反映,離開一定的歷史環(huán)境和社會氛圍,就無法對它作出公正的評價和科學的說明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發(fā)展中,放在一定時代的、社會的、民族的生活環(huán)境中去考察。

可以說,評論家強烈的情感注入,會使評論增加單靠邏輯和理性力量所達不到的生氣、活力和魅力。評論者要善于灌注情感。所謂“善于”,主要是指根據(jù)批評對象和論題的內(nèi)容,確定情感的基調(diào)和濃淡色彩。一般來說原理批評,對基本理論的探討,情感太重會失去厚重感,顯得輕飄飄,因此以不失厚重感為好。相對而言,作品論情感可以濃些,與批評對象的情感基調(diào)大體一致,基本協(xié)調(diào)為好。文學形象由于蘊含了人的本質(zhì)力量,人在進行審美觀照時自然引起了相應(yīng)的情感體驗并把這種情感體驗消融于文學形象之中,與文學形象產(chǎn)生同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系,作為主體的人對文學形象的情感肯定,實質(zhì)上是對主體自身本質(zhì)力量的情感肯定,這就是本質(zhì)力量的對象化,只有這種情感才構(gòu)成美感。也就是說,評論者在融合文學作品形象的時候,要把自己的思想、情感、意志、性格等遷移到所融合的對象上去,達到物我合一、妙和無垠的境界。一個優(yōu)秀的評論工作者,也應(yīng)該像一個優(yōu)秀的創(chuàng)作者那樣,對于自己的表現(xiàn)對象或評論對象,既要有明察秋毫的冷靜觀察,又要有如怨如慕的熱烈愛憎;既要有敏銳的理性剖析力,又要有生動的情感想像力。