歷史文本下的現(xiàn)代影像敘事范文

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［摘要］作為優(yōu)秀的美國電影，《當(dāng)幸福來敲門》給觀眾帶來跨文化啟示，同時也使人更為直觀地了解了美國文化的價值觀。作為一部經(jīng)典的電影作品，它通過小角色加德納的人生經(jīng)歷將美國夢的圓夢過程描繪得盡善盡美。本文以影片《當(dāng)幸福來敲門》為例，研究了其中的跨文化文學(xué)和隱蔽文化文學(xué)，對其思想內(nèi)涵和隱喻價值進(jìn)行解讀，研究了文學(xué)與歷史文本下的現(xiàn)代影像敘事和異域文學(xué)與歷史價值，并提出了一些思考。

［關(guān)鍵詞］《當(dāng)幸福來敲門》;人生價值觀;文化;歷史;理想主義

敘事在影片《當(dāng)幸福來敲門》中，主人公加德納在生活中總是郁郁不得志，不僅沒有得到自己想要的幸福，而且還受到了命運(yùn)對他的不斷考驗。這部電影以加德納的人生經(jīng)歷為主要描述線索，并通過這一描述將美國的文化與歷史充分展現(xiàn)了出來。

一、跨文化文學(xué)和隱蔽文化文學(xué)

(一)電影中的跨文化文學(xué)

在電影藝術(shù)創(chuàng)作中，跨文化的表現(xiàn)主要是指精神交流方面，一般會在文化的傳播中有機(jī)融合其他國家和地區(qū)的文化，并從中凝練出超越區(qū)域和時空的跨文化，如《當(dāng)幸福來敲門》中美國圓夢文化便是其跨文化的一種表現(xiàn)。作為美國文化的核心文化之一，圓夢文化同樣也是諸多其他國家所追求的文化精神，歐洲啟蒙運(yùn)動便與圓夢文化兩相呼應(yīng)。這種在圓夢過程中所展現(xiàn)出來的個人能力不僅構(gòu)成了美國文化，同時也是通過對影片中文化的弘揚(yáng)來促使跨區(qū)域文化被其他地區(qū)的人們所認(rèn)知和理解，與此同時，本土文化與其他地域文化之間的交流和融合，使得跨文化文學(xué)在《當(dāng)幸福來敲門》中也得到了廣泛運(yùn)用。［1］

(二)電影中的隱蔽

文化文學(xué)作為一種結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、劇本寫作、布景搭建、背景音樂及高科技等諸多元素的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)手段，電影能夠通過人物的塑造和情節(jié)的推動來傳達(dá)一種特定社會背景和文化氛圍下人們所表現(xiàn)出來的價值觀、世界觀以及行為方式等。一部優(yōu)秀的電影作品需要諸多文化背景的共同塑造，特別是不同區(qū)域的優(yōu)秀地域文化，能夠?qū)⑷宋锖颓楣?jié)打造得格外有特色，這一點(diǎn)在電影的情景設(shè)置、人物對話、行為方式以及故事情節(jié)等諸多方面都可窺見一斑。從實(shí)際層面上說，電影藝術(shù)中的深層文化內(nèi)涵，主要是利用電影屏幕上展現(xiàn)出的人物形象、情節(jié)起伏等方面來進(jìn)行傳達(dá)的，所以很多文化信息和文化內(nèi)涵都是通過影視作品的創(chuàng)作進(jìn)行觀眾與電影之間的傳遞和交流的。［2］

二、現(xiàn)代影像敘事分析

(一)對理想實(shí)現(xiàn)的真誠歌頌

在理想主義敘事中，理想的實(shí)現(xiàn)者往往是一個非常偉大的人，或者是一個具有偉大人格的人。在電影《當(dāng)幸福來敲門》中，窮困潦倒、幾乎妻離子散的加德納不斷地面對命運(yùn)給予他的挑戰(zhàn)，比如被人偷走創(chuàng)意治療儀的點(diǎn)子，在地鐵上被流浪漢推下去等，但他同時也在認(rèn)真地去抓住每一個可以扭轉(zhuǎn)格局的機(jī)會，一步步腳踏實(shí)地，豐富自己的思想，提高自己的能力，為后來收獲自己的幸福打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。影片尾聲時對“幸福敲門”進(jìn)行了一系列描寫，采用了多種鏡頭拍攝組合來描繪理想實(shí)現(xiàn)者的情緒波動，當(dāng)加德納收到股票經(jīng)紀(jì)人資格的通知時的神態(tài)和表情被鏡頭充分表現(xiàn)出來，瞬間溢滿淚水的通紅雙眼，激動到無以復(fù)加的喜悅表情都被描繪得非常具體生動，讓觀眾情緒也受到他的感染，增強(qiáng)影片與觀眾之間的互動。

(二)對理想重建的真實(shí)刻畫

理想主義敘事包括三個階段，即確定目標(biāo)理想、實(shí)現(xiàn)理想和重建理想，且由于早期的理想被人們認(rèn)為無法實(shí)現(xiàn)或者徹底破滅時，人們?nèi)耘f保留著理想重建的希望，試圖從廢棄的道路中開辟一條新道路。加德納早期目標(biāo)理想的樹立是在發(fā)現(xiàn)高科技治療儀之后，他以為自己找到了一條非常平順的生財之道，從影片鏡頭的表現(xiàn)中，我們可以看出當(dāng)時加德納與妻子的理想是一致的。然而理想終究是理想，始終會受到現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻考驗。影片《當(dāng)幸福來敲門》的時代背景定格在美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，各行各業(yè)都不景氣，推銷行業(yè)也受到了嚴(yán)重的打擊，這對于加德納目標(biāo)理想的摧毀十分大，但同時也體現(xiàn)了理想重建的作用。［3］

(三)個人話語與理想主義

作為解釋和構(gòu)成理想主義敘事的主要元素，個人話語中體現(xiàn)了較為濃重的個人主義色彩。在日常生活中，人們所經(jīng)歷的瑣碎片段微不足道，與遠(yuǎn)大抱負(fù)和神圣理想并沒有什么關(guān)系，而理想主義敘事則是形而上層面的，是超越現(xiàn)實(shí)來對人生中的各類問題進(jìn)行探究和追問的敘事方式。因此，一旦個人話語涉及過多，或者對話中的個人主義色彩鋪陳過多，就很有可能影響其敘事效果。作為一部扎根于美國社會背景的影視作品，電影《當(dāng)幸福來敲門》更為重視個人話語，跳脫于美國社會文化中高度重視家庭的理想主義敘事，充滿了個人主義傳奇色彩。在影片中，加德納在電影中的奮斗和拼搏并不屬于超越、集體式的想象，而是觀眾可以感同身受的對個人家庭本能的維護(hù)之舉。

三、異域歷史與文學(xué)價值研究

(一)崇尚個人主義

作為美國文化價值觀的核心成分，個人主義是個性和獨(dú)特性的象征，主張以個人為主題，堅信個人的自我價值以及追求個人的自我支配和發(fā)展，這一人生哲學(xué)在一定層面上也可以被視為美國夢的主要促成因素。在電影作品《當(dāng)幸福來敲門》中，主人公加德納擁有勤奮踏實(shí)的品質(zhì)，會抓住一切機(jī)會來進(jìn)行自我展示，從不埋怨生活給予的挑戰(zhàn)和遭遇到的不幸，他的身上便體現(xiàn)了這種個人主義。除此之外，加德納力求將兒子培養(yǎng)成一個同樣具有堅強(qiáng)意志的人，因此，這部電影作品中崇尚個人主義，強(qiáng)力宣傳了通過公平競爭獲得幸福感的重要性，這也體現(xiàn)了美國人個人獨(dú)立、自我尊重、勤勞肯干的異域文化價值觀。

(二)崇尚信仰的力量

信仰是內(nèi)在力量，是人們極度渴望某事某物時所仰仗的內(nèi)心思想情感，如世界觀、人生觀等，其外在表現(xiàn)主要是個體堅定的行為趨向和志趣。本部電影在開頭就為觀眾展示了《獨(dú)立宣言》中有關(guān)追求幸福的字幕，不管片中主人公是否真正理解這些字母的內(nèi)涵，但是從這一鏡頭中透露出的美國人的思想和美國現(xiàn)實(shí)也較為客觀，令人深省。電影《當(dāng)幸福來敲門》中主要是從外界環(huán)境來展示主人公信仰的力量的，如加德納在去維特公司面試等待人事部主管時，一直保持冷靜自持的生活態(tài)度。同時，影片中的加德納在看待問題時也都一直保持著客觀性，正因為如此他才能夠一直保持著比較簡單的生活理想，不埋怨生活、不屈服于命運(yùn)，而且，勇往直前地追求自己的夢想。

(三)崇尚宗教信仰

基督教是美國核心價值觀的重要組成部分，其教義中闡述的基本人性觀和世界觀都對美國人的核心文化價值觀產(chǎn)生了深刻影響，如美國人敬畏上帝，崇尚個人主義和自由平等。這些思想觀念也同樣對美國人的日常生活產(chǎn)生了重要影響，在電影作品《當(dāng)幸福來敲門》中深有表現(xiàn)。法國著名政治家和思想家托克維爾在19世紀(jì)20年代提出了這樣的觀念，指出宗教雖然沒有完全影響到美國的法律和輿論，卻在某種程度上對美國人的生活造成了影響，因此可以說美國人的一個極為重要的精神生活支柱就是宗教，在電影作品《當(dāng)幸福來敲門》中便處處可見上帝的影子。

四、結(jié)語

綜上所述，主人公加德納從一無是處的平凡推銷員，最終成為百萬富翁，體現(xiàn)了美國文化模式中“基督教”和個人主義的兩大核心價值觀。從另一方面來說，不管哪一種文化藝術(shù)形式，在一定層面上都承載了這個國家、民族或者地區(qū)的精華文化。因此，《當(dāng)幸福來敲門》作為美國文化的承載藝術(shù)形式，將美國獨(dú)特的價值觀以及文化模式充分地彰顯了出來，讓觀眾在觀影的過程中更為深入地了解了美國的主流文化精髓。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬丹妮．《當(dāng)幸福來敲門》的理想主義敘事［J］．電影文學(xué)，2016(21)．

［2］沈敬萍．英語電影教學(xué)中主流價值觀的滲透———以《當(dāng)幸福來敲門》為例［J］．長春教育學(xué)院學(xué)報，2014(22)．

［3］楊超．《當(dāng)幸福來敲門》克里斯人物分析［J］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2014(10).

作者：欒培慧 單位：長春科技學(xué)院