鬼節看中西方文化論文范文

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一、鬼節折射出的中西方文化差異

1.文化背景的差異。中國的鬼文化可以追溯到千年以前，先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔子在《論語》中明確告誡弟子：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”可見儒家是信奉鬼神的，態度是“敬”的。中國人在鬼節的習俗，如掃墓、燒紙錢、供靈牌等代代相傳，雖然現代人崇尚科學，已和過去有很大不同，但對于這些文化習俗的傳承仍然很難改變。我們在鬼節的祭祀不能簡單地看成是迷信，它是中華民族對于“孝”文化的反映和傳承，與我們千秋萬代的宗族血緣觀念息息相關，是血脈的召喚和親情的延伸。這種深厚的道德內涵賦予了中國鬼節豐富的文化內涵。中國人對于祖先的祭祀已成為一種文化深入到我們國人的日常生活當中，通過對祖先的祭祀和追憶，體現了孝道的傳承和道德的涵養，也體現了中國人家族觀念的根深蒂固和思本思源的精神。而在西方的基督教里面，對于先祖的祭祀是不允許的。在基督教的文化里，每個人在上帝的眼里都是平等的，相對于中國人對于祖先的信仰，西方人更愿意信奉上帝，他們希望人死后能夠得到上帝的寬恕，升入天堂。在大多數西方人眼中，人的生老病死是自然規律，人們對于“鬼”的敬畏和避忌并沒有多么嚴重。

2.思想觀念的差異。中國鬼文化的源頭可以說是祭祀文化，古人的祭祀主要是對自然萬物之神的祭祀和對已逝先祖的祭祀，所以對祖先之鬼的祭祀和對自然之神的祭祀一樣都是敬重肅穆的，他們相信已逝的祖先能夠在冥冥之中保佑著自己生活的安寧，有著消病除災的無形力量。這種對于無形神秘力量的敬畏，使得人們對于鬼節的態度是認真嚴肅的。文化巨人唐君毅先生曾經說過：“吾人之祭父母、圣賢、天地，皆非因自覺自己有罪，以之為贖罪之儀式。亦非因自覺有苦痛，求其廢除。吾人之祭，唯在使吾人之精神，超越吾人之自我，以伸展通達于祖宗、圣賢、天地，而別無所求者。”[3]所以中國人對于“敬鬼”的思想觀念是和對祖先的信仰和孝道的道德源頭分不開的。人們對于“鬼”是有所忌諱的，更不習慣和“鬼”開玩笑、“扮鬼”、“鬧鬼”。而在西方萬圣節的來歷里頭，“鬼”的出現是要來找活人當替身以求再生的，人們對于鬼的態度是要“驅鬼”、“嚇鬼”，據說萬圣夜是一年當中最“鬧鬼”的時候，中世紀時人們就穿上可怕怪物造型的服飾，帶上鬼怪的面具來驅趕黑暗當中的妖魔鬼怪。后來現代的人們更加上了喜劇和狂歡的元素，想著在萬圣夜的舞會上要扮演什么樣的可怕鬼怪，有的人把自己的房子裝飾成“鬼屋”的樣子，墻壁和窗戶上貼著紙糊的巫婆、怪物、精靈等，屋里播放著“鬼音樂”，即使是念過六旬的老太太，可能也會惡搞一把，變成“幽靈”什么的。在現在的西方人眼里這個節日已經被演化成借鬼神使得人們輕松搞笑的一種方式，特別是讓孩子們開心，鄰里之間也通過這種方式互相走動，熱鬧一下。這種思想在中國傳統的祭祖文化里是不能相容的。

3.教育理念的差異。中西方在大人們對待孩子在鬼節的活動上有著截然不同的相反態度。國外孩子在過萬圣節時，會進行一些裝扮，有些裝扮成吸血鬼之類比較恐怖的形象，但是家長似乎也不會阻止，甚至還出謀劃策地幫助孩子們設計和裝飾。學校也會組織一些活動比賽誰的奇裝異服更古靈精怪，誰設計的萬圣節的圖畫更有創意等等。但在中國家長普遍不想讓孩子接觸過于恐怖的玩具，在鬼節這段時間，有些家長告誡孩子不準亂跑，小心遇上不該遇到的東西，晚上更是早早地關門閉戶，談論“鬼”都是很忌諱的，更不要說扮成他們的樣子走在大街上了。不管是出于迷信還是對傳統思想的繼承，中西方的孩子從小接受的教育理念是有很大差異的。中國人有著濃厚的宗族觀念思想和權勢地位等級理念，身體發膚受之于父母，子女不能對父母有大不敬，對待宗族先輩的態度自然也是尊重肅穆的，開不得半點玩笑。這種等級和孝道觀念作為一種文化延續和渲染著世代子嗣，使他們不能“離經叛道”，挑釁長輩的尊嚴，更不許有任何“忤逆”和“背叛”。現代社會雖然使舊的觀念有了很大的轉變，但是孩子要聽父母的話，長幼有序，長輩在上的思念還是根深蒂固的，孩子還是要禮讓、尊重長輩，即使長輩有錯，也要講求方法和話語的委婉，不能毫無顧忌地爭辯，更不可斥責。另外中國人高度地重視宗族和家庭，很多活動都是以家庭為單位的，中國在鬼節的祭祖、掃墓、燒紙錢等都是多以各家各戶的方式進行，本族和本家的觀念比較重，祭祀自己家族已故的親人，希望庇佑自己家族的后代安寧福康，也希望自己的先祖在另一個世界過得好。總體來看，中國人的家文化相對比較重一些。比起中國，西方的孩子接受到的家族地位等級理念相對較輕，西方人講求人人平等，尤其在現代社會，孩子和父母在地位上是可以“平起平坐”的，對孩子的教育講求自由、平等、民主，孩子可以有跟父母不同的主見和看法，也可以提出問題和父母辯論，父母應該尊重孩子的選擇。同時總體來說，西方人對家庭的觀念也沒有中國人那么濃烈，現代西方的文明基礎是古希臘、羅馬，地中海文化，幾千年前就是街頭辯論，選舉，很多事物都是圍繞社會化展開的，[4]他們更多地把孩子看成是社會的人，希望孩子多參加社會的活動，探索未知的世界。

二、如何看待“洋節日”

中國人隨著與世界的接軌，很多“洋節日”已經進入了國門，來到了我們身邊。不管是“圣誕節”、“感念節”還是“情人節”、“萬圣節”等很多商家、機構、年輕人都搞得紅紅火火，有滋有味，不但體驗到了洋節的樂趣，也刺激了經濟的發展。節日沒有孰好孰壞，中西方的節日都是人類文明悠遠文化底蘊的體現，但是我們應該看到傳統的文化節日是一個民族歷史積淀下來的關于這個國家人們文化背景、思維理念、多方面意識形態和價值觀念等的體現，是與這個國家的歷史發展狀況、文化體系相對應的，因此不能盲目崇拜、盲目利用，比如把萬圣節強行移植到中國人以祭祀為主題的文化體系中是格格不入的，中國人的傳統思想中來生和往世都是兩個比較嚴肅謹忌的話題，談到“鬼”也太容易用玩笑、嘻哈的情感去接受。一些商家制作過于恐怖、血腥的銷售活動也僅能限于對于成年人、年輕人的刺激，而不太適合使兒童、老人參與。當然，隨著社會的進步和人們思想認識的提高，我們也可以把“洋節日”好的方面應用到適合我國的國情發展之中去，比如使用活潑可愛的方式舉辦萬圣節派對，告訴孩子們萬圣節的來歷和發展，營造快樂的氣氛，使孩子們不怕鬼，不怕精怪，鼓勵他們習慣并親近未知的神秘事物，發揮自己天馬行空的想象力，把派對舉辦成社會化活動，邀請家長和孩子一起參加，給彼此的交流和互動創造條件。

三、結語

中西方鬼節的文化來源歷史悠久，源遠流長，是各自民族文化財富的瑰寶。中國的鬼節祭祀文化主題濃重，莊嚴肅穆；西方的鬼節以娛樂、玩鬧氣氛為主，有著別樣文化的刺激。傳統節日折射出的是中西方文化交流碰撞的花火、差異，只有了解這些差異才能正確看待跨文化交際時的障礙，提高跨文化交際的能力。

作者：趙舒怡單位：國家電網技術學院