唐代敦煌壁畫的藝術(shù)語(yǔ)言范文

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在舉世聞名的敦煌莫高窟中，唐代壁畫是最大的亮點(diǎn)，僅盛唐壁畫就近400壁，約占莫高窟壁畫總數(shù)的1/6，其規(guī)模之宏大、內(nèi)容之豐富、氣魄之雄偉，均為其他各朝代所不能比。這些珍貴的壁畫雖歷經(jīng)1200多年的風(fēng)沙磨蝕，至今仍金碧輝煌，一派盛唐氣象。那么，唐代敦煌壁畫為何會(huì)具有如此重大的藝術(shù)價(jià)值？對(duì)此，筆者結(jié)合諸多唐代壁畫中的幾幅代表作，對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言做大致分析。

一、華美博大，構(gòu)圖宏偉

（一）“經(jīng)變”繪畫的全面繁榮“經(jīng)變”是佛經(jīng)的圖像畫。佛教認(rèn)為，佛居住的西方凈土是一個(gè)四季如春、鳥語(yǔ)花香的美好世界，以描繪西方極樂世界的“西方凈土變”開始大量出現(xiàn)并日益興盛。極樂凈土通常繪制成宏偉富麗的殿堂和優(yōu)雅開闊的庭院，樓閣殿宇呈左右對(duì)稱并分布其間，花樹寶池呈規(guī)則排列且環(huán)繞四周，飛天散花穿梭于高閣殿宇內(nèi)外。諸多樂器在空中不鼓自鳴，到處是歌舞伎樂、祥云飛天，畫面布局豐滿華麗、場(chǎng)面壯闊，如此美妙的景象，儼然是唐代皇宮御苑、佛寺神宮的真實(shí)再現(xiàn)。如112窟南壁東側(cè)《觀無(wú)量壽經(jīng)變》，這幅壁畫反映了無(wú)量壽佛居住的西方極樂世界。畫中的蓮池綠水、寶閣華蓋、歌舞平臺(tái)前后列置、井然有序。從畫面的具體內(nèi)容看，中間的主尊是阿彌陀佛，右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，他們?cè)谟诒娖兴_的簇?fù)硐略谖鞣絻敉林v經(jīng)說法。周圍的菩薩有的左顧右盼、交頭接耳，有的起身獻(xiàn)花供佛，有的合掌靜聽，還有的交手胸前狀如思索，整體氣氛融洽、表情生動(dòng)自然。在前景有7人一組的樂舞人物：左邊3人在演奏鼗鼓、橫笛、拍板，右邊3人在演奏箜篌、阮咸、琵琶，中間1人發(fā)束高髻、頭戴寶冠、綠眉紅唇、項(xiàng)戴瓔珞、身披飄帶、邊彈邊舞，舞姿優(yōu)美動(dòng)人，形象感人至深，服飾流光溢彩，將舞蹈的節(jié)奏真實(shí)地呈現(xiàn)在人們面前，讓人似乎感覺到唐代樂曲的美妙旋律。尤其是彈奏難度很大的反彈琵琶，令觀者無(wú)不嘆為觀止。

（二）永恒的構(gòu)圖初唐322窟南壁《說法圖》中畫有一佛、六菩薩、四飛天，中間彌勒佛手結(jié)說法印，足踏蓮花，兩側(cè)菩薩擁立左右、相視顧盼，似乎在竊竊私語(yǔ)，富于含蓄之美。龍華樹的左右、上方各有二身飛天散花。這種左右對(duì)稱式構(gòu)圖成為很多經(jīng)變畫的組成單元。在經(jīng)變畫的中間和左右兩側(cè)，各出現(xiàn)1組說法圖式的布局，同時(shí)配合菩薩圣眾、建筑樂器和飛天舞伎，共同組成一幅對(duì)稱式全景構(gòu)圖。

二、氣韻生動(dòng)，造型優(yōu)美

（一）活潑自由的人物、動(dòng)物形象329窟西壁龕頂《夜半逾城》中的主要人物釋迦牟尼的服飾反映出中原民眾服裝的特點(diǎn)，即寬衣大袖、峨冠博帶。從中可以看出，當(dāng)時(shí)的人對(duì)人物的造型已不再拘泥于印度或西域的偏袒右肩，而是靈活處理，將人物形象中國(guó)化。畫中出現(xiàn)的騎虎仙人形象與漢代畫像磚和畫像石上的浮雕人物極為相似。畫中上部有4位飛天在空中散花奏樂，還有2位飛天追隨在釋迦牟尼身后護(hù)送，4個(gè)馬蹄被4位力士托舉。從馬的躍進(jìn)和承托馬蹄的4位力士稚嫩可愛的形象來(lái)看，原本緊張的夜巡情節(jié)被處理得輕松有趣。人物身上的絲帶隨風(fēng)飄舉，吳帶當(dāng)風(fēng)的神韻自在其中，人物、動(dòng)物都顯得舒展自由。畫面的其他空間則是彩云飛揚(yáng)、天花旋轉(zhuǎn)，充滿了歡樂氣氛，讓人覺得既樸素自然，又洋溢著生機(jī)，讓人聯(lián)想到德國(guó)畫家馬爾克的作品《藍(lán)馬》。不同的是，《夜半逾城》的馬是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真；而馬爾克是在追尋失去的天國(guó)，有意識(shí)地回到原始意味。

（二）美妙的唐代飛天造型唐代飛天形象已經(jīng)女性化，為翩翩起舞的仙女形象，是唐宮麗人、貴婦仕女的形象寫真，即體態(tài)豐滿、身姿嫵媚、雍容華貴。從服飾上看，她們身披綾羅，絲帶飛舞，下系長(zhǎng)裙。例如盛唐320窟南壁四飛天，前面的兩身飛天在散花飛翔、后面的兩身飛天在騰空追逐，這些是畫中最顯著的特征。她們身輕如燕、飄帶長(zhǎng)曳、騰云駕氣，在寶樹華蓋之上散花飛翔，使莊嚴(yán)宏大的佛國(guó)世界增添了運(yùn)動(dòng)的生命力。畫工用流暢的線條表現(xiàn)出人物相互追逐、嬉戲、前后顧盼的動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)出輕松愉快的精神境界和華麗優(yōu)美的視覺效果，令人過目不忘。

三、燦然瑰麗，濃墨重彩

（一）初唐的神韻壁畫之所以感人，色彩在其中發(fā)揮了不可替代的作用。敦煌壁畫的色彩主要是礦物質(zhì)顏料，具有色澤艷麗、覆蓋力強(qiáng)、不易變色的特點(diǎn)，因此才可以保存千年之久。比如初唐322窟南壁《說法圖》。此圖在土黃色背景上以石綠、赭石為主，同時(shí)賦予石青、白、黑顏色。佛與菩薩的衣紋采用暈染的方法，軀體均不加暈飾。佛的袈裟色彩因冷暖對(duì)比最為醒目，兩側(cè)菩薩的面部、身軀白皙豐潤(rùn)、厚重瑩潔，在土黃色背景的襯托下顯得淡雅而質(zhì)樸、和諧而靜謐，讓人有身臨其境之感。

（二）盛唐的魅力例如320窟南壁四飛天，在色彩搭配上，將代表天空顏色的石青作為壁畫背景上端的顏色，逐漸向下過渡為米白色，中部的寶樹瓊林以石綠為主，華蓋的輪廓采用土紅、赭石，華蓋中心以石青填充。這樣，畫面中少量的土紅與大面積的石綠在其他顏色的配合下產(chǎn)生了鮮明的空間層次感。畫中的四身飛天宛如唐宮佳麗，裙裾和飄帶賦以赭石和石綠，特別是裙裾上點(diǎn)綴的花朵讓人聯(lián)想到仙女散花的意境。升騰的云氣以石綠、土紅交錯(cuò)使用，充分發(fā)揮了對(duì)比色的藝術(shù)感染力，呈現(xiàn)出歡快自由、生機(jī)勃勃的永恒魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

以上是筆者對(duì)唐代敦煌壁畫的大致分析。在筆者看來(lái)，唐代敦煌壁畫精美華貴，具有構(gòu)圖壯觀宏大、造型優(yōu)美典雅、色彩華麗濃郁的特征。而人們?cè)谛蕾p這個(gè)偉大藝術(shù)寶庫(kù)的時(shí)候，一方面會(huì)被這個(gè)藝術(shù)瑰寶所深深震撼；另一方面，應(yīng)該感謝那些無(wú)名的創(chuàng)作者在祖國(guó)西北邊陲上的偉大創(chuàng)舉，為我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)，為后輩留下了藝術(shù)財(cái)富。

作者：李正 單位：合肥市第三十八中學(xué)