人類語言發(fā)展范文

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語言是一種獨(dú)特的社會活動，同時，也是一種自然活動。狹義上的語言就是指人類所使用的語言。但從廣義上來講，語言不僅存在于人類社會，也普遍的存在于整個自然環(huán)境中。人類有自己的語言，動物也有它們自己的語言。當(dāng)然，人類的語言與動物的語言有著質(zhì)的區(qū)別。動物只能通過幾種（最多幾十種）叫喊聲或面部表情肢體動作來進(jìn)行簡單的思想交流和情感交流。動物語言的表現(xiàn)是現(xiàn)場的刺激引起的，它所能傳遞的信息種類是非常有限的，是封閉的系統(tǒng)。相對于動物語言，人類語言具有動物語言無法比擬的先進(jìn)性。人類語言具有功能開放、構(gòu)造靈巧、便于習(xí)得等優(yōu)勢，或者說特征。這些就決定了人類語言具有強(qiáng)大的生命力，注定要在整個世界大環(huán)境中占據(jù)主角的地位。

當(dāng)然，人類語言能夠達(dá)到目前這種高度發(fā)達(dá)的程度，也并不是一朝一夕的事，而是經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。由于不同地區(qū)人類文明起源的時間不同，這個過程在不同的地區(qū)也是有長短之分的。在原始社會之前和原始社會的前期，人類作為一種具有高智商的“動物”，那時候，人類語言跟動物語言其實并沒有多大的差別，也還處在一個受外界刺激而發(fā)生本能反應(yīng)的階段。但是，雖然當(dāng)時人類還是“動物”，人類本身就具有其他動物所不能比擬的高度的思維能力和靈活的發(fā)音能力。而且在人類的進(jìn)化歷程中，直立行走、手腳分工、制造工具、組成社會這些重大的步驟都為語言的初步形成創(chuàng)造了條件。語言的產(chǎn)生，勞動是起了巨大的作用的。人類的祖先是在長期維持生存的勞動中鍛煉了自己的大腦，改造了發(fā)音器官。又在共同勞動中產(chǎn)生了組織、協(xié)調(diào)、交流思想的需要，這種需要和現(xiàn)實生活緊密的聯(lián)系在一起，最終，促成了人類語言的產(chǎn)生。

語言是人類和其他動物分道揚(yáng)鑣的最后的、最重要的標(biāo)志。語言的產(chǎn)生，也直接促進(jìn)了人類文明的誕生和發(fā)展。所以，在今天看來，那些人類文明發(fā)源比較早的地區(qū)，也應(yīng)該是人類語言的發(fā)源地。比如說，中國的黃河流域、西亞的兩河流域、非洲的尼羅河流域、南亞的印度河流域等等這些地區(qū)，在世界范圍內(nèi)，都是人類語言誕生比較早的地區(qū)。語言，是人類脫離動物界而進(jìn)入“人類”的一個分水嶺。作為一個新事物，語言一誕生，就有效地指導(dǎo)了人類的生產(chǎn)生活活動，促使了人類文明由采集階段向漁獵階段和農(nóng)耕階段的過度發(fā)展。反過來，生產(chǎn)活動的增多又促使語言的發(fā)展。在原始社會的后期，人類語言的發(fā)展開始由語音層進(jìn)入符號層了。也就是說，這個時候，人類不止可以說話了，也可以書寫文字了。以中國舉例，河姆渡遺址、半坡遺址中都發(fā)現(xiàn)了少量的語言符號。在北方，也發(fā)現(xiàn)了古代游牧民族在巖石上刻畫的少量語言符號。在經(jīng)過一個漫長時期的發(fā)展，到了商周時代，中國出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的語言符號，我們稱之為甲骨文（刻在龜甲獸骨上的字），也有的稱金文（刻在器皿上的字）。而西方，也在落后中國上千年后，出現(xiàn)了比較完整的語言符號系統(tǒng)，即拉丁文，現(xiàn)代的英語、法語、德語等西歐各國語言都是由古典拉丁文發(fā)展演變而成的。古典拉丁文是西歐各國語言的源流。與此同時，世界其他地方，比如非洲、中美洲等地區(qū)也相繼產(chǎn)生了語言。但是，這些語言都隨著當(dāng)?shù)匚幕南龆嗬^消失，或者隨著當(dāng)?shù)匚幕乃ヂ洌@些語言在整個世界語言大家庭中顯得微乎其微而不值得稱道了。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界的語言大約有五千多種，這些語言大多數(shù)多是在人類文化發(fā)源地區(qū)產(chǎn)生的，同時，又憑借這些文化區(qū)對其周邊地區(qū)的影響，這些語言也開始向四周傳播輻射。有一部分語言就是從傳入的語言發(fā)展而來的。這些語言都融入了這些民族的特色文化元素。比如，朝鮮語和日本語就是依托漢語而產(chǎn)生的。在現(xiàn)在的朝鮮半島和日本都可以見到許多漢字，其中有一些漢字還是中國早就不再使用的。

語言一旦產(chǎn)生，就會憑借本民族的文化的影響力而向外傳播的。漢語是比較開始早的進(jìn)行這一傳播活動的語言。因為中原文化在很長一段時期內(nèi)都是領(lǐng)跑全世界的。到唐朝的時候，基本上就已經(jīng)形成了一中原文化為核心的東方文化體系。在這一體系中，漢語被一些民族主動地引入了本國家。而西方，在完成了全球探險航行后，開始了大規(guī)模的對外進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動。比如西班牙、葡萄牙、英國、荷蘭、法國等國家。這些國家在進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動是，也將本國的語言帶到了殖民地。因而，殖民地的本土文化遭到侵襲，其本土語言或者被西方語言完全取代，或者被西方語言擠壓得在本土僅有立腳之地，而沒有行腳之路了。今天，非洲本土的國家絕大多數(shù)都不是使用自己的本土語言，而是使用西方國家的語言。比如英語、法語、意大利語等等。拉丁美洲國家?guī)缀醵际怯梦靼嘌勒Z的葡萄牙語。而大洋洲和南亞的國家，又基本上都是使用英語的了。今天的世界語言分布格局，大致上就是在西方國家不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)張，也就是16—20世紀(jì)這段時期內(nèi)形成的。這一時期內(nèi)，西方語言的傳播，全都是西方國家憑借其強(qiáng)大的軍事力、經(jīng)濟(jì)力和政治力而進(jìn)行的，是強(qiáng)迫落后民族被動接受的。這無疑對落后民族的文化帶來了巨大的打擊，許多民族的文化都是在此時衰退了，或者從地球上永遠(yuǎn)的消失了。然而，西方語言的傳入，在一定程度上，有利于促進(jìn)了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式的傳入和傳播，有利于全球范圍內(nèi)的文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一個事物的形成和產(chǎn)生，總會既有利又有弊的。但歷史不會顧及世態(tài)人情，它會堅毅的做出自己的決定。語言的產(chǎn)生和發(fā)展，以及其狀態(tài)的變動，就是歷史做出的自己的選擇。

語言是人類最重要的交際工具，同時他也擔(dān)負(fù)著記載信息，傳承人類文化的重大任務(wù)。語言推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，歷史的發(fā)展反過來也促進(jìn)了語言的發(fā)展。語言的發(fā)展大致是一個由簡單到復(fù)雜的過程。許多魚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也在變化發(fā)展，當(dāng)今社會，還存在著許多語言學(xué)上的難題，這就需要我們的語言學(xué)專家為之精心去研究，為人類語言的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。