恩格斯晚年對資本主義新變化的論述范文

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《卡•馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》（以下簡稱《導(dǎo)言》）和《〈英國工人階級狀況〉1892年德文第二版序言》（以下簡稱《序言》）是恩格斯在其晚年為了再版《英國工人階級狀況》和馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》所寫的兩篇重要著作。在這兩篇著作中，恩格斯根據(jù)唯物史觀為指導(dǎo)，對資本主義世界的新發(fā)展及其表現(xiàn)出來的新的時代特征進行了科學(xué)的分析和揭示。本文擬依據(jù)恩格斯在這兩篇著作中對資本主義世界新變化的科學(xué)分析，揭示恩格斯晚年對于資本主義變化的新認識，進而探討其給予我們的指導(dǎo)意義。

一、恩格斯在《導(dǎo)言》和《序言》中對資本主義新變化的分析

19世紀(jì)后半期，資本主義世界正在悄悄地經(jīng)歷著一場深刻的革命性的歷史巨變。在“競爭規(guī)律”的作用之下，特別是隨著以“電”的發(fā)現(xiàn)和運用引發(fā)的“新的科學(xué)技術(shù)革命”所導(dǎo)致的“第二次工業(yè)革命”的興起，這不僅給——在當(dāng)時的人們比較普遍地看來——本來已經(jīng)走向了沒落的資本主義世界帶來了新的發(fā)展動力，而且導(dǎo)致了資本主義工商業(yè)的新發(fā)展，并迅速地改變著資本主義的生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)。面對資本主義世界的新發(fā)展、新變化以及所帶來的新情況和新的時代特征，恩格斯在《序言》和《導(dǎo)言》中進行了科學(xué)的分析。第一，恩格斯一方面明確肯定了資本主義世界發(fā)生的新變化，另一方面依據(jù)新的歷史事實修正、豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。資本主義生產(chǎn)方式從14—15世紀(jì)開始在西歐開始興起，經(jīng)過了“羊吃人”的原始積累階段，以及隨后而至的以“蒸汽機”的發(fā)明與運用為代表的“第一次產(chǎn)業(yè)革命”，進入了資本主義生產(chǎn)方式的“狂飆發(fā)展時期”。就在資本主義的啟蒙思想家為其理想的資本主義制度對于封建主義的勝利而歡呼的時候，卻發(fā)現(xiàn)在“新的制度”中，隨著社會財富迅速在資本家階級手中聚集，“不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的”。馬克思在其《資本論》中一針見血地說，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！辟Y本主義的這段歷史是“用血與火的文字載入人類編年史的”。雖然如此，但從資本主義歷史發(fā)展的進程來看，用恩格斯的話來說，這個時候的資本主義生產(chǎn)方式依舊“還很不發(fā)展?！倍遥Y本主義的這段歷史正好被恩格斯的《英國工人階級狀況》這本“既沒有國會任何支持，也沒有得到它的任何指導(dǎo)”的著作“幾乎完全真實”地記錄了下來。當(dāng)歷史的時鐘進入到19世紀(jì)70—80年代后，伴隨著資本主義的生產(chǎn)方式的進一步發(fā)展，特別是隨著“第二次工業(yè)革命”的帷幔被悄悄地拉開。資本主義就像一個行將就木的“病人”，被注射了大劑量的強心藥劑一般，迎來了新的發(fā)展時期。資本主義不僅從“自由競爭”的發(fā)展階段進入了“壟斷”發(fā)展時期。更為重要的是，資本主義從其以“輕工業(yè)”為主體的發(fā)展時期，進入到了真正的以鋼鐵為主體的“重工業(yè)”發(fā)展時期。機械、制造、汽車、石油等等也獲得了自身的“經(jīng)濟價值”。也就是說，整個資本主義社會的社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式不僅被迅速地改變著，而且資本家階級對于工人的剝削方式也被大大的改變。面對資本主義社會的新發(fā)展、新變化，恩格斯在《序言》中十分明確地指出：“本書所描寫的情況，至少就英國而言，現(xiàn)在在很多方面都已經(jīng)成為過去?！倍摇按蠊I(yè)看起來也變得講道德了?！?/p>

不僅如此，恩格斯還結(jié)合資本主義的發(fā)展，以實事求是的科學(xué)態(tài)度承認自己理論中的不足，并修正了他們自己的一些觀點和看法。在《序言》中，恩格斯明確地說：“這本書無論在優(yōu)點方面或缺點方面都帶有作者青年時代的痕跡?！薄耙虼?，這本書里所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現(xiàn)象，現(xiàn)在或者已經(jīng)被消除，或者已經(jīng)不那樣明顯?！薄?848年至1850年的法蘭西階級斗爭》這部著作也只“是馬克思用他的唯物主義觀點從一定經(jīng)濟狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史的初次嘗試?！辈粌H如此，恩格斯還總結(jié)性地說：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法”。第二，恩格斯指出，隨著資本主義社會的發(fā)展特別是資本主義生產(chǎn)方式迅速地在全世界的發(fā)展，并成為——代替封建的生產(chǎn)方式——占據(jù)統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式。也就是說，隨著世界迅速的被“資本主義化”，世界各國都將無一例外地走上資本主義發(fā)展的道路，“趨于總體的平衡”的發(fā)展，成為世界資本主義的新趨勢。關(guān)注和考察資本主義總體發(fā)展的歷史趨勢一直是馬克思主義理論中一個重要的理論任務(wù)。馬克思恩格斯始終堅持以新的哲學(xué)世界觀為指導(dǎo)，以宏觀的世界歷史觀為視覺，從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度，考察人類社會（包括資本主義社會）的歷史進程。在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思和恩格斯就十分明確地指出了，資本家階級作為一個“資本”的“人格化”的階級，為了自己能夠“符合”資本的本性而生存下去，就必須對“生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”因此，資產(chǎn)階級也不得不“奔走于全球各地”，而“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行”恰好為資本家階級的發(fā)展提供了外部的條件。正是，資本主義的這一發(fā)展——依據(jù)馬克思恩格斯理論邏輯的分析——資本主義不僅成為代替封建主義的生產(chǎn)方式而占據(jù)世界統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，同時世界也將步入整體的資本主義發(fā)展階段。也就是說，隨著世界的資本主義化，必將導(dǎo)致世界資本主義總體平衡性的發(fā)展。那么，“第二次工業(yè)革命”，是否改變了資本主義發(fā)展的總體性歷史趨勢呢？恩格斯通過對于剛剛走上“重工業(yè)”發(fā)展時代的資本主義進行了深刻分析。恩格斯指出，“1847年危機以后的工商業(yè)復(fù)蘇，是新的工業(yè)時代的開端。谷物法的廢除及由此而必然引起的進一步的財政改革，給英國工商業(yè)提供了它們發(fā)展所必需的全部地盤。此后，很快又在加利福尼亞和澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦?！袊拈T戶日益被打開。但發(fā)展最快的還是美國，其速度甚至對這個進展神速的國家講來也是空前的?！边@些之所以可能，完全是由于新的科學(xué)技術(shù)革命，致使資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展條件已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。恩格斯說，要進行資本主義的生產(chǎn)只要有了資源等條件后，可以直接從其他先發(fā)展起來的資本主義國家買來機器等生產(chǎn)工具后就可以開始進行生產(chǎn)了。當(dāng)然，這里的生產(chǎn)——正如馬克思恩格斯所說——只能是資本主義的生產(chǎn)。正因為如此，恩格斯十分明確地指出：“現(xiàn)代大工業(yè)已經(jīng)在如此大的程度上使所有出現(xiàn)了這種工業(yè)的國家的經(jīng)濟關(guān)系趨于平衡，以致我要向德國讀者說的和要向美、英兩國讀者說的幾乎沒有什么兩樣了。”

也就是說，在恩格斯看來，隨著資本主義生產(chǎn)方式條件的簡化，以及世界的資本主義化，資本主義國家表現(xiàn)出了一種“萬類霜天竟自由”的發(fā)展態(tài)勢。隨著這一態(tài)勢的發(fā)展，世界資本主義國家也必將達到一種總體性平衡的態(tài)勢。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，恩格斯認為資本主義社會發(fā)展的總體趨勢沒有發(fā)生變化。第三，恩格斯指出，隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使得“時間就是金錢”成為資本主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本規(guī)律。因此，為了節(jié)約時間，資本家“漸漸感染了一種新的精神”而變得“文明”起來了。資本家階級不僅默認了工人階級的力量，而且對工人階級的剝削方式也發(fā)生了變化。在資本家階級與工人階級的關(guān)系上，早期資本主義時期即處在形成和發(fā)展過程中的“自由資本主義時期”，資本為了實現(xiàn)其迅速增殖和擴張，作為資本人格化的資本家階級采用了各種可能的方法和手段，不但對本國的無產(chǎn)階級和廣大的勞動人們進行了殘酷的剝削和壓迫，而且對其他國家的人們也進行了殘酷的剝削和壓迫，如“圈地運動”、“奴隸貿(mào)易”、印地安人的殺戮和“殖民貿(mào)易”。也就是說，資本家階級為了賺到每一個“銅板”，他們無所不用其極，甚至不顧及人類所具有的良心和最一般的道德、法律規(guī)范。隨著資本主義的發(fā)展，特別是“第二次工業(yè)革命”不僅改變了資本主義社會，也改變了資本家階級與工人階級的關(guān)系。恩格斯在《導(dǎo)言》和《序言》中認為，這一改變表現(xiàn)為：其一，資本家階級意識到隨著“企業(yè)規(guī)模越大，雇用的工人越多，每次同工人發(fā)生沖突時所遭受的損失和營業(yè)困難也就越多?！薄耙虼?，……他們學(xué)會了避免不必要的糾紛，默認工聯(lián)的存在和力量。”甚至，還意識到“發(fā)現(xiàn)罷工——發(fā)生得適時的罷工——是實現(xiàn)他們自己的目的的有效手段?！彼?，“過去帶頭同工人階級作斗爭的最大的工廠主們，現(xiàn)在卻首先起來呼吁和平和協(xié)調(diào)了。”其二，資本家階級認識到，隨著資本主義新的發(fā)展，以前剝削工人階級的手段不行了，必須改變剝削手段。過去那種“靠對工人偷偷摸摸的辦法來互相競爭已經(jīng)不合算了。事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不允許再使用這些低劣的謀取金錢的手段”，“擁資百萬的工廠主有比在這些小算盤上浪費時間更為重要的事情要做?！逼淙Y本家階級開始改變工人階級生活衛(wèi)生條件，關(guān)心起工人階級的社會生活等問題。資本家階級的“所有這些對正義和仁愛的讓步”是否意味著資本家階級真正改變了對于工人階級的看法和對工人階級的剝削呢？恩格斯給出了十分明確的答案，沒有！沒有！恩格斯揭露說：“霍亂、傷寒、天花以及其他流行病的一再發(fā)生，使英國資產(chǎn)者懂得了，如果他想使自己以及自己的家人不致成為這些流行病的犧牲品，就必須立即著手改善自己城市的衛(wèi)生狀況。因此，這本書里所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現(xiàn)象，現(xiàn)在或者已經(jīng)被消除，或者已經(jīng)不那樣明顯。下水道已經(jīng)修筑起來或改善了；在最壞的‘貧民窟’中間，有許多地方修建了寬闊的街道；‘小愛爾蘭’已經(jīng)消失，‘七日規(guī)’跟著也將被清除?！币簿褪钦f，在恩格斯看來，由于新的發(fā)展，資本家階級為了賺取更多的“剩余價值”，并利用工人階級的力量加強自己的統(tǒng)治，以及他們自身的需要，不得不進行一些改變，但是，對于工人階級來說，他們的被奴役的地位并沒有絲毫的改變。“工人階級處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”。第四，恩格斯指出，隨著資本主義大工業(yè)的新發(fā)展，不僅沒有改變資本主義社會所固有的矛盾，相反，造成了資本主義社會文明更進一步的“越來越分裂”。

馬克思恩格斯在從事理論研究的一開始，就不約而同地將研究的著眼點集中于“資本主義生產(chǎn)方式的典型地——英國”。并由此出發(fā)，對整個人類的歷史及其發(fā)展進行了科學(xué)的分析和揭示。馬克思和恩格斯在他們合著的《德意志意識形態(tài)》中，指出，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。原來，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍?！币簿褪钦f在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯通過對于“分工”現(xiàn)象的分析，已經(jīng)注意到由于分工的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致了“異化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且導(dǎo)致了“文明的分裂”，只不過是由于這一切都還是處在“蒙昧”的發(fā)展階段。但是，這一切卻隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展逐漸成為人類社會的“主流現(xiàn)象”，并在資本主義社會里達到了他們的極端狀態(tài)。正如馬克思所指出的那樣，“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費的越少；他創(chuàng)造價值越多，他自己越?jīng)]有價值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對象越文明，工人自己越野蠻；勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸。”也就是說，資本主義社會的發(fā)展，不僅導(dǎo)致了社會的“異化”和“文明的分裂”，而且將這種異化和分裂推向了極端。而造成資本主義社會的這種“異化”和“文明分裂”的原因——正如馬克思恩格斯揭露的——就在于資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有形式之間的矛盾。那么，19世紀(jì)末期，資本主義生產(chǎn)方式的新發(fā)展是否改變或者緩解了這一狀況呢？恩格斯的回答同樣是明確的，沒有！恩格斯分析說，資本主義制度的基礎(chǔ)是“工人為取得每天的一定數(shù)目的工資而把自己的勞動力賣給資本家。在不多的幾小時工作之后，他就把這筆工資的價值再生產(chǎn)出來了。但是，他的勞動合同卻規(guī)定，工人必須再工作好幾小時，以便完成一個工作日。工人用這個附加的幾小時剩余勞動生產(chǎn)出來的價值，就是剩余價值。這個剩余價值不破費資本家一文錢，但仍然落入資本家的腰包。”因此，“這個制度使文明社會越來越分裂，一方面是一小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，全部生產(chǎn)資料和消費資料的所有者，另一方面是廣大的雇傭工人，他們除了自己的勞動力之外一無所有。產(chǎn)生這個結(jié)果的，并不是這個或那個次要的困苦而是制度本身，——這個事實現(xiàn)在已經(jīng)從英國資本主義的發(fā)展過程中十分鮮明地顯示出來。”也就是說，在恩格斯看來，隨著資本主義大工業(yè)的新發(fā)展，不僅沒有改變資本主義社會所故有的矛盾，相反，造成了資本主義社會文明更進一步的“越來越分裂”。究其原因，依就在于資本主義制度的內(nèi)在矛盾，也就是說，資本主義的新發(fā)展沒有也不可能消滅或者改變資本主義社會的基本矛盾。總之，面對19世紀(jì)末期，由于資本主義社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，特別是“第二次工業(yè)革命”帷幔的悄悄拉開，資本主義社會的新發(fā)展、新變化，步入晚年的恩格斯在繼續(xù)整理出版馬克思未完成的工作的同時，堅持以哲學(xué)唯物主義的歷史觀分析、揭示了資本主義社會新變化，并指出了資本主義新變化對于無產(chǎn)階級尋求自身解放的意義。

二、恩格斯晚年關(guān)于資本主義新變化思想的現(xiàn)代意義

雖然歷史的時鐘已經(jīng)走過了100余年，恩格斯晚年所寫的《序言》和《導(dǎo)言》也距今亦有百余年。在這100余年中，資本主義社會以及人類社會在一次次巨大的、革命性的事件推動之下，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但恩格斯晚年關(guān)于資本主義新變化的思想仍然具有極大的現(xiàn)實意義。首先，為我們研究當(dāng)今世界的新變化、新發(fā)展以及新的時代特征，提供了哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”正是在這一批判的過程中，恩格斯在《英國工人階級狀況》這“一篇無可指摘的證言”中，對英國工人階級的狀況進行了實際調(diào)查和分析；馬克思在《1848年至1850年的法蘭西的階級斗爭》一書，對法國實際狀況進行了考察。這兩部著作是馬克思、恩格斯將理論和實踐的批判有機結(jié)合起來的成果。當(dāng)面對19世紀(jì)末資本主義社會的新發(fā)展，為了從邏輯與歷史相統(tǒng)一的角度，切實地指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級工人運動健康發(fā)展，恩格斯不失時機地再版了這兩部著作，同時在這兩部著作所寫的《導(dǎo)言》和《序言》中，恩格斯繼續(xù)以他們的新的哲學(xué)世界觀為指導(dǎo)，對資本主義社會的新發(fā)展、新變化進行了深刻的分析和揭示。也給我們研究當(dāng)今世界的新變化、新發(fā)展以及新的時代特征，提供了哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。其次，為我們研究和把握現(xiàn)代資本主義世界的新變化及其時代特征，提供了有益的借鑒。在恩格斯后,世界歷史又經(jīng)歷了百余年的發(fā)展，在一次又一次的“科學(xué)技術(shù)革命”和歷史性事件的強力推動下，以一種前所未有的速度飛速地發(fā)展著。世界先后經(jīng)歷了所謂的電器時代、重工業(yè)時代、信息時代的發(fā)展，現(xiàn)在又正處在“生物時代”的入口處，即“生物時代”的晨曦乍顯。不僅如此,從世界發(fā)展的維度來看,世界的發(fā)展也已經(jīng)由恩格斯時代的單一“資本主義化”發(fā)展時期，變成了以資本主義和社會主義相對立的兩極之間的競相發(fā)展的時代。也就是說,與恩格斯特別是恩格斯晚年所處的時代相比較，世界已經(jīng)完成了革命性的變化。特別是在上世紀(jì)90年代，以蘇聯(lián)東歐為代表的社會主義陷失等一系列重大歷史事件的發(fā)生，世界歷史又進入了一個新的發(fā)展時期。世界歷史又表現(xiàn)出了新情況、新特點。如何把握我們當(dāng)下時代的新發(fā)展、新變化，特別是由此造成的新的時代特征，已經(jīng)成為一個棘手的問題擺在世界無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家的人民面前。而且，這一問題解決得“好”與“壞”將直接影響到世界社會主義事業(yè)的發(fā)展。恩格斯晚年對于資本主義社會的新發(fā)展、新變化的分析為我們提供了有益大家借鑒。面對19世紀(jì)末期，由于以“電”的發(fā)現(xiàn)和運用，為代表的“第二次工業(yè)革命”帷幔徐徐拉開，恩格斯沒有簡單地拘泥于馬克思主義的具體的、歷史的、個別結(jié)論，而是始終堅持——如他自己所說的——以馬克思主義理論為“指南”，創(chuàng)造性地分析和揭示資本主義的新變化、新發(fā)展及其意義。不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論武庫，也為無產(chǎn)階級的社會主義革命運動提供了有益的指導(dǎo)。也為我們具體地分析和揭示當(dāng)代資本主義的新發(fā)展、新變化，特別是我們時代的新特征提供了榜樣和有益的借鑒。第三，為我們在新的歷史條件下，正確認識和揭露資本主義的虛偽手段，并揭示資本主義的本質(zhì)，提供了有益的指導(dǎo)。

如前所述，隨著一次又一次的“科學(xué)技術(shù)革命”的強力推動，資本主義社會已經(jīng)發(fā)生了根本性的發(fā)展變化。不僅與恩格斯所處的資本主義社會相比較已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，而且與恩格斯時代的“文明”資本家階級相比較，現(xiàn)代資本家階級則更加“文明”、更加“道德”。現(xiàn)代資本家階級不僅關(guān)心工人階級的生產(chǎn)和生活條件，并注意改善和提高工人的生產(chǎn)和生活條件。更有趣的是，資本家階級還在“自由、平等、博愛”的旗幟之下，關(guān)心起工人的民主與自由的權(quán)利。例如，現(xiàn)代資本主義社會，在國家政治生活中，普遍地建立起了每隔一段時間的議會總統(tǒng)普選制度，在企業(yè)內(nèi)部，也建立起了企業(yè)職工的民主參與和管理制度等等。不僅如此，他們還時常在維護世界“人權(quán)”的旗幟下，“關(guān)心”其他國家人民的人權(quán)。如何看待日益“文明”、“道德”起來的資本家階級呢？正如恩格斯在《序言》中指出，資本家階級作為一個代表了“資本”“人格化”的階級，正是在“資本”的內(nèi)在動力的推動之下，其目的只有一個，就是必須以最短的時間、最快的速度、最大效率、最節(jié)省的方法直接地了當(dāng)?shù)亍白プ∶恳晃腻X”，迅速地實現(xiàn)“資本”的增殖。否則，資本家階級將失去其存在的理由和活力。因此，對資本家階級來說，“資本”的本質(zhì)決定了資本家階級的本質(zhì)。反過來說，資本家階級必須體現(xiàn)并表現(xiàn)出“資本”的本質(zhì)。否則資本家階級就不是資本家階級了。也就是說，只要“資本”的本質(zhì)不發(fā)生改變，資本家的本質(zhì)也就不會改變。然而在現(xiàn)實中，資本家階級之所以能夠變得“文明”和“善良”起來，主要是因為，隨著資本主義生產(chǎn)方式的進一步的發(fā)展，特別是由于一次次“新的科學(xué)技術(shù)革命”興起和爆發(fā)，在客觀上為資本家階級越來越“文明”創(chuàng)造了現(xiàn)實的基礎(chǔ)和條件。具體地說，首先，“新的科學(xué)技術(shù)革命”使得資本主義生產(chǎn)方式的生產(chǎn)效率大大得到提高，以至“時間成為金錢，效率成為生命”成為支配資本主義社會發(fā)展的絕對規(guī)律。與此同時，使得資本的有機構(gòu)成大大提高，致使資本家用于支付工人工資的“可變資本”在整個資本中所占的比重不斷地下降。這就意味著，資本家在單位時間內(nèi)所獲得的剩余價值也就越來越多。其次，“科學(xué)技術(shù)”的發(fā)展不僅使得在“競爭規(guī)律”支配下，資本主義生產(chǎn)規(guī)模越來越大，而且成為一種必須。這也就意味著，資本主義企業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模將越來越大，“每次同工人發(fā)生沖突時所遭受的損失和營業(yè)困難也就越多?！睘榱吮苊馀c工人階級之間的“不必要的糾紛”，他們不得不變得“文明”“善良”起來。此外，自由貿(mào)易的發(fā)展，和世界各國的國門被“資本”打開，以及新的交通工具的出現(xiàn)，也為實現(xiàn)資本的增殖創(chuàng)造了條件。因此，要正確認識資本家階級的所有“正義”和“仁愛”讓步以及工人階級的悲慘處境，就必須“到資本主義制度本身中去尋找。”

決不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。由此,我們可以邏輯地得出結(jié)論，恩格斯的這一分析為我們揭示當(dāng)今資本主義的實質(zhì)提供了指導(dǎo)。綜上所述，筆者認為，雖然歷史的時鐘已經(jīng)走過了100余年，恩格斯晚年所寫的《序言》和《導(dǎo)言》也距今亦有百余年。在這100余年中，資本主義社會以及人類社會在一次次巨大的、革命性的事件推動之下，已經(jīng)發(fā)生了巨大的、翻天覆地地變化。不僅如此，世界歷史也從單一的資本主義發(fā)展時代，進入到資本主義與社會主義共同競爭發(fā)展的時代。我們在這樣的一個全新的條件下，重新研究恩格斯晚年對資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新認識，并揭示其現(xiàn)代意義，對于我們認識當(dāng)今資本主義社會以及整個人類社會的新變化、新發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

作者：余冰 單位：華中師范大學(xué) 計算機學(xué)院