小說(shuō)的自然主義色彩思考范文
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陳染的一系列小說(shuō)，從心靈出發(fā)，寫(xiě)出個(gè)體對(duì)整個(gè)世界的感受，對(duì)最隱秘的“私人生活”領(lǐng)域作了赤裸裸的展示，自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用了自然主義的創(chuàng)作手法。尤其是對(duì)“性”的描寫(xiě)，幾乎成為女性主人公暴露自己、展示自己的載體。然而，她筆下的人物往往難以逃脫悲劇的宿命，由于所處環(huán)境的孤獨(dú)閉塞，最終走向焦慮和絕望的境地。
（一）女性體驗(yàn)的真實(shí)性首先，陳染的創(chuàng)作客觀而真實(shí)地描述了主人公的生存環(huán)境及她們內(nèi)心的真情實(shí)感，體現(xiàn)了自然主義創(chuàng)作的真實(shí)觀。她借“軀體”來(lái)書(shū)寫(xiě)女性的欲望和她們率真叛逆的個(gè)性，將敘述視角聚焦在自己熟悉的場(chǎng)景中，有意識(shí)地“用女性視線打撈城市歷史的另一些維面，這些維面的存在將證明主流歷史之外的另一些文化向度”。在她的小說(shuō)《私人生活》、《與往事干杯》《、紙片兒》《、無(wú)處告別》和《另一只耳朵的敲擊聲》中，都滲透著女性的種種隱私體驗(yàn)，如性體驗(yàn)、性壓抑、自戀、同性戀、強(qiáng)奸、失戀、懷孕、墮胎等。作家執(zhí)著于探尋女性的私人空間，率真而大膽地圍繞著女性秘而不宣的情感和私人經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)，體現(xiàn)了女性世界的豐富內(nèi)涵。她們以女性的身份，實(shí)實(shí)在在的表達(dá)一個(gè)女性的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，以及成長(zhǎng)過(guò)程中的生理和心理體驗(yàn)，透露著毫不掩飾的真實(shí)。由作家傳記可知，陳染以自身的生活真實(shí)為基礎(chǔ)來(lái)塑造藝術(shù)形象的，她的創(chuàng)作在某些方面是依據(jù)自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的。一方面，她的觀察來(lái)自于她自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)，另一方面，她又借助實(shí)驗(yàn)合理地把人物安排在一定的環(huán)境中，從而更好地去表現(xiàn)生活、體現(xiàn)真實(shí)人性。她筆下的女性主人公大部分都是作家的自我隱喻，她們的孤獨(dú)感和漂泊感也體現(xiàn)了作家自身的焦慮。
（二）人物欲望的生物性其次，自然主義創(chuàng)作“生物決定論”的手法在陳染的作品中體現(xiàn)為從生物學(xué)的角度去描寫(xiě)人的性欲本能（包括異性戀，甚至同性戀或自戀傾向），用人的生物性去解讀人物的各種行為和體驗(yàn)，仿佛存在的就是合理的，她們的一切體驗(yàn)、感覺(jué)都是她們自然人性的最本真的流露。她們不僅要求狂烈的性欲得到滿足，而且渴望尋求自己的精神歸宿。她們對(duì)肉欲的強(qiáng)烈征服，更凸顯了異于傳統(tǒng)女性追求情感時(shí)的生物性本能作用。但是由于她們與異性圓滿的愛(ài)情很難得到實(shí)現(xiàn)，便轉(zhuǎn)向同性甚至自身去“實(shí)現(xiàn)自己的欲望”。在陳染看來(lái)，性只是一個(gè)男人和一個(gè)女人“彼此奉獻(xiàn)了一部分身體，一些器官”。《私人生活》中的倪拗拗和禾寡婦，《另一只耳朵的敲擊聲》中的黛二與伊墮人，《破開(kāi)》中的“我”和殞楠之間都存在著同性之間相濡以沫的真摯情感。這些人物大部分時(shí)間都沉浸在以上私人場(chǎng)景中，具有一定程度的自戀傾向。而她們的上述種種傾向都是人的生理欲望的發(fā)泄，其出發(fā)點(diǎn)是人的自然本能。可見(jiàn)，作家顛覆了傳統(tǒng)男權(quán)主義色彩下的男尊女卑觀念，不去考慮性和她們的身體欲望是否符合社會(huì)倫理道德,而是從身體出發(fā)，通過(guò)自己，婦女將返回到自己的身體，用自己的肉體表達(dá)自己的思想，用肉體講真話。
（三）女性命運(yùn)的悲劇性另外，自然主義小說(shuō)“環(huán)境決定論”這一特征在陳染小說(shuō)中也是導(dǎo)致人物走上焦慮和孤獨(dú)的原因。一方面，作家自身的家庭背景使她把筆下的主人公安置在她本人體驗(yàn)過(guò)的孤閉、寂寥的環(huán)境中，這種與世隔絕的狀態(tài)使人物形成了孤獨(dú)、憂郁、變態(tài)的性格，進(jìn)而導(dǎo)致她們的慘痛命運(yùn)。另一方面，主人公自身也構(gòu)成了一個(gè)矛盾體系，即她們的身體欲望與內(nèi)心靈魂之間總是處于對(duì)立狀態(tài)，而難以達(dá)到“靈肉和諧統(tǒng)一”的境地，這種“內(nèi)在環(huán)境”也導(dǎo)致了人物走上逃離真愛(ài)的悲慘結(jié)局。《無(wú)處告別》展示了黛二的精神成長(zhǎng)史，她是個(gè)既多愁善感又孤獨(dú)傲慢的知識(shí)女性，既渴望男性又重視“精神的某種要求”，既無(wú)法忍受同性朋友們的生活方式，又難以承受母親對(duì)她的沉重的愛(ài)。最終在精神空虛的狀態(tài)下，成為一個(gè)氣功師進(jìn)行誘導(dǎo)的“實(shí)驗(yàn)品”。她滿懷著得到一份工作的信心，結(jié)果卻由于上級(jí)的“忽視”而落空。她在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，“她只是想掙錢從而獲得生活的獨(dú)立；只是想向別人證明她并不是無(wú)法適應(yīng)這個(gè)世界而處處逃跑；證明她也具有一個(gè)被社會(huì)認(rèn)同的女子的社會(huì)價(jià)值。她知道只要她活著，就得面對(duì)一切，無(wú)處可逃，也無(wú)處告別。”陳染的其他女主角雨子（《潛性逸事》）、旖旎（《與假想心愛(ài)者在禁中守望》）等，與黛二一樣，渴望精神自由和的和諧，然而，世俗的生活令她們深深絕望，最終不得不在孤獨(dú)中回到自身尋找心靈寄托。可見(jiàn)，這些作品中人物的悲慘結(jié)局與自然主義小說(shuō)中人物的宿命性悲劇是不謀而合的。
二、自然主義的靈光再現(xiàn)
陳染以女性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，一直在表達(dá)著女性在成長(zhǎng)和走向成熟的道路上的生理和心理方面的體驗(yàn)，是在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)在疏離了自然主義之后荒廢已久的一種敘事風(fēng)格的歷史再現(xiàn)。同時(shí)，她將身體納入了文學(xué)文本和審美范疇，打破了傳統(tǒng)的“靈魂高于肉體，靈肉分離”的禁欲觀，而身體的書(shū)寫(xiě)能夠促進(jìn)精神內(nèi)涵的提升。她筆下的女性形象表面上看起來(lái)很另類，甚至有些變態(tài)，但本質(zhì)上確是一系列十分執(zhí)著本真地尋求理想、體驗(yàn)人生的審美形象。她們率性而叛逆，大膽地抒泄她們身體的欲望。作品對(duì)女性體驗(yàn)的客觀真實(shí)性描述，從生物性本能描寫(xiě)性欲，以及難以逃脫的、使人物走上悲劇性宿命的環(huán)境因素等，這些方面都體現(xiàn)出了自然主義的創(chuàng)作傾向。
作者：王紅玉 單位：中州大學(xué)
