德育教育范文

“一帶一路”的倡議正在深刻地影響著我國政治、經濟、文化等各個領域。2017年，“一帶一路”進入了黃金發展期。伴隨著“一帶一路”倡議的全面推進，中職學校——這個培養專業型、實用型人才的重要基地，也扮演著重要的角色，擔負著歷史使命。鑒于此，本文重點闡述“一帶一路”倡議的構想及其對中職學生的影響、探討中職德育教育的創新路徑。

一、“一帶一路”倡議構想

2013年，主席提出共建“一帶一路”倡議構想；2015年3月，國家發展改革委、外交部和商務部聯合發文，“一帶一路”進入全面推進階段。“一帶一路”的全面推進實施，不僅促進了經濟全球化，同時也加速了我國教育的國際化、全球化進程。在這一新形勢下，中職德育教育既面臨著挑戰，又蘊藏了無限的機遇。

二、“一帶一路”倡議對中職學生的影響

中職學生作為“一帶一路”人才儲備的重要組成部分，在構建“一帶一路”宏偉藍圖和實現中國夢的進程中將充當重要角色。為了實現這一使命，中職學生不僅要掌握扎實的專業知識、培養認真嚴謹的工作態度和創新精神，而且還應在較高的德育素質引領下，肩負起更多的時代重任。“一帶一路”的倡議構想已經對我國的經濟、政治、文化、教育等產生直接或間接的影響，對中職學生的成長也提出了更高更具體的要求。作為中職學生培養的關鍵環節，德育教育工作既要面對良好的發展機遇，也要接受前所未有的沖擊與挑戰。

三、“一帶一路”背景下德育教育的路徑

創新中職學生要想更好地服務于“一帶一路”建設，就必須不斷地提高自己的技能水平。

1.改變傳統就業觀念，直面新的就業形勢

學校德育的內容，通俗地說就是教給學生做人的道理。農村重點高中雖然學生是從義務教育階段中的十里挑一（甚至是二十里挑一），但智力水平不能等同德育水平。事實上在如何做人的道理中存在著很多的空白點，從一個側面反映了農村重點高中的德育教育現狀不容樂觀。從培養新世紀建設者和接班人的高度看，農村重點高中德育教育急待改革與創新。

一、現狀

1.德育教育這一手“軟”高中教育正處在學生由少年走向成人階段，是世界觀、人生價值觀形成的重要階段。然而德育教育較小學、初中階段都要“軟”，所開設的政治課程事實上離學生如何做人相去甚遠。高中階段的德育教育沒有部頒的課程標準，沒有適合高中特點的鮮活教學內容，沒有完備的評價體系，沒有專業化的教師隊伍，沒有必要的德育教育資源，沒有與時俱進的教學手段。是此學校的德育教育更多的是以“堵”代教，通過制定各種紀律來硬性約束學生的行為，即不準做的要求多，但做好了的關注卻很少（校內的三好學生也只有10%），學生德育水平高低更沒有與升哪類大學直接掛鉤，事實上德育教育這一手比智育教育，甚至體育教育都要“軟”。

2.教育環境不夠凈化德育教育環境包括家庭、社會和學校三個方面，在社會和學校這兩方面都存在著一個誠信危機問題。特別是干部隊伍中揪出的那些貪官，昨天還在大會小會上信誓旦旦大講要如何實踐“三個代表”，結果在背后大肆貪污、索賄受賄，參與黃賭毒等社會丑惡現象，這種極少數領導干部“兩面人生”對高中生誠信不能說沒有影響。商業上普遍存在的欺詐行為學生更深有感受。學校里的不誠信現象對學生的影響更大。如為了應對上級名目繁多的檢查，學校不得不要求學生配合學校進行包裝；學校不準學生上網玩游戲，而老師卻在辦公室里上班時間玩游戲，有時一個老師玩，幾個老師圍著看。學生耳聞目睹了身邊這些不誠信的行為，學校再要求學生講誠信能有力量嗎？

3.學生德育觀念淡薄關于如何做人的道理，農村重點高中的學生也都能答出一大套，但他們不能較好地將德育要求內化在行動上。有的學生對公益活動缺少激情，不是把自己當成集體中的一分子，而是喜歡游離于集體之外，缺少集體主義精神和合作意識。有的不講誠信，晚自習之后跑到城里上網，夜不歸宿，老師談話之后，保證下不為例。可沒幾天在別人的誘惑下又翻墻出去上網，老師再次談話時，卻堂而皇之為“寧可受批評，不能背棄了朋友”。有的自我中心意識強，忽視了身邊人的利益。如自己在外劇烈運動后感到熱，回到教室把電風扇開到最高檔吹風，不管其他同學是否受得了，會不會因此感冒。有的同學來自農村，家庭條件不好，看到別人瀟灑的消費，自己也打著臉充胖子，揮霍父母的血汗錢，不體貼父母勞動的艱辛，缺乏艱苦奮斗的精神。有的學生對敬業樂群，公而忘私；天下興亡，匹夫有責；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；自強不息，勤勞勇敢；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；厚德載物，達濟天下；見義勇為等民族傳統精神不屑一顧，缺乏認同感。

二、原因

1.德育教育的機制缺陷從現實社會的角度看，一個人接觸社會的時間越長，積累起來的正反兩個方面生活經驗越多。高中學生一般在16—18歲，正處在一個特殊的發展階段，其接受新的道德規范的難度越大。此時如果我們的德育教育不力，其積累的反面生活經驗占了優勢，就會發展成為社會的不穩定因素；如果我們的德育教育生動有效，就會使其自覺剔除積累的反面經驗，弘揚積累的正面經驗和接受新的更高層次的道德規范要求，成國家的有用之才。然而國家對高中生的德育教育看起來主要放在各學科的滲透教育中。這固然不錯，但現實中各科滲透教育的伸縮性非常大，由于教師的素質問題很多德育滲透教育都難以到位，實質上是嚴重削弱了德育教育，這是非常危險的！

說德育教育這手“軟”，還因為沒有把學生的德育水平納入高考升學之列。美國的高中和大學都非常看重學生的德育，對學生的德育社會活動有客觀詳實的記載，是大學錄取新生的重要依據之一，文化成績再好的學生，德育社會活動內容不佳就不能上重點名牌大學。這是因為一個對他人、集體、祖國冷漠的人不會對人類有所貢獻。是此，只有改革和完善目前的德育機制，才能使德育教育由“軟”變“硬”。

說到德育教育，按人們的習慣思維，人們首先想到的是政治教育、思想教育，或者把二者合起來叫做思想政治教育，其內容一般以愛黨愛國為核心，這原本是為了突出我們的德育教育的時代主題，但由于人人都在這方面進行著著力強調，時間長了，反而讓我們有了一種把德育教育狹隘化的感覺，以為德育教育就只剩下思想政治教育了。其實，德育教育的內容十分寬泛，若要對它進行比較全面的表述，我們更喜歡用“善良、敦厚、真誠、守信、正直、溫和、謙恭、勤儉、樸實、高尚、純粹”等字眼，因為和前者相比，這些字眼所體現的“德”更基本、更普世、更有價值，因而是更能夠體現一個人作為“人”的“質”的東西。尤其是在我們這個信仰危機、誠信缺失、假話正常已經成為人們長時間公認不諱的事實的時代，這些字眼所體現的“德”正是我們這個時代人們身上最缺乏的東西，因而注重進行這樣的德育教育顯得更有時代意義。在討論德育教育的時候，首先對德育教育內容作出這樣的界定，才可以進行比較實在的討論，不然，我們的討論會仍然是說一通空話。

現在再說如何在語文教學中滲透德育教育。準確地說，“如何在語文教學中滲透德育教育”這個說法是不科學的，本文之所以用了這樣一個題目，是因為這是被大家規定了的校本教研課題，所以不得不用。為什么說這個說法不科學呢？這就又得談談“語文”是什么東西了。我們中小學語文教學中說的“語文”，是用語文課本體現的，它的最本質特征是“語言文學”。如果說小學一、二年級的語文課本還主要是“語言文字”的話，那么，隨著年級的不斷升高，學生手中的語文課本就越來越成為一本“語言文學”了，它所展現給學生的課文，文學作品的比例越來越大。我們所謂要“滲透德育教育”的課文，正是針對這部分文學作品而言的。明白了這一點，我們就明白了為什么說“如何在語文教學中滲透德育教育”的說法是不科學的了。

我們中華民族自古以來的為文傳統是“文以載道”，這個原則一直是被我們的祖先所推崇和維護的，正是在這個原則指導下，當初寫文章的人的目的就是明確地用它來“載道”的，這個“道”就是我們今天說的“德”。而我們今天雖然已經習慣了消遣文學、搞笑文學、泡沫文學充斥媒體的景況，但我們的中小學生語文課本中所選的課文，還沒有這些東西。所以我們所說的語文教學中的“德育”，不是我們今天在進行語文教學的時候才要往進去“滲”的，是當初的文章的作者已經把它“滲”進去了，我們今天要做的工作，如果一定要選擇一個說法的話，只能說是“如何在語文教學中把課文中的‘德’提煉出來”，而不是“滲透”。或者說，“滲透”的說法是指在語文教學中把課文之外的“德”的東西滲進課文中去，那么，這種說法就更錯誤了，因為它從根本上取消了語文教學的本質。那么，把上面的說法表述成“如何在語文教學中把課文中的‘德’的內容提煉出來進行德育教育”行不行呢？不行。先不說這個表述好不好的問題，就它所表達的內容來說，也仍然不科學。因為它不符合語文教學的規律。

“語文”的靈魂雖然是“德”，但它的肉體卻是“語言文字”“語言文學”。靈魂與肉體是不能分開的。我們要被一個人的靈魂所感化，無論如何都只能是通過接觸他的肉體才能實現，從現象上看，我們始終都是在和他的肉體的存在打交道，只是在不知不覺中，我們受到了他的靈魂的感染；而且，只要我們不斷地和他的肉體的存在打交道，我們就無論如何都會受到他的靈魂的感染，這是避免不了的。這里說的“始終和他肉體的存在打交道”，其最佳方式就是和“他”長期“生活”在一起，這里特別要強調的是“生活”二字，只有在這種方式中，我們所得到的感染才是“德育”，如果不是“生活”的方式，而是由某人介紹說“他”的靈魂如何如何，我們也許可能會感動，但得不到“感染”，我們也許知道了什么是“德”，但我們并沒有得到“育”，因為這里沒有“育”的過程。語文學習、語文教學的道理也正就是這樣，只要我們讓學生長時間地“生活”在語言文字里，學生的接受德育教育是必然的，我們再用不著“滲透”或者“提煉”，如果我們特別地把“語文”里的“德”的東西挖出來交給學生，其結果是語文死了，我們給學生的是一些政治的、道德的說教，這種情況只能叫“教”，不能叫“育”。

“生活”在語文里，就是在語言文字、語言文學的原作品中長時間地沉浸、優游、感悟、品味，是《學記》中說的“藏焉修焉，息焉游焉”。比如，學習一首古詩，在反反復復的誦讀、默讀、沉思之中，那語言越來越熟悉，那形象、意境越來越明晰，接著，那情味、理趣、美感就不斷地作用于人的精神世界，這時候，我們就說學習者得到了德育教育，而且是真正的語文的德育教育。它就是前文說的“善良、敦厚、真誠、守信、正直、溫和、謙恭、勤儉、樸實、高尚、純粹”等字眼所體現的更基本、更普世、更有價值，因而是更能夠體現一個人作為“人”的“質”的東西的“德”，而不僅僅是單調的政治說教。說這是語文的德育教育，是說這里進行著“教”的行為的是語文，進行著“育”的行為的也是語文，而不是語文之外的“人”。那么，我們要不要語文之外的“人”——老師的“教”呢？當然要。我上文的說法，是針對提出本文題目者的心理前提說的，并不是一點都不要老師的“教”。我們在提出本文的題目時是有一個心理前提的，那就是基于我們在平時寫教案的時候，不論那門課程，都一定要寫明白“三維目標”，把德育教育要明明白白地寫出來，在教學中要把它作為一個特別需要強調的教學環節落實下去，這樣做的結果，其實質是把“德”的東西從教材中分離出來交給學生。就是基于這樣一種思想，我們才提出了如同本文題目這樣的論點。我上文的論述就是針對這種心理期待說的，與其在語文教學中搞這樣的德育教育，我的觀點是寧可不要。課堂上有多余的時間了，我們還是把它交給學生去讀書吧。我們的“語文”，只要你學習它，你就必然地受到一種“德”的教育，這是你躲都躲不了的，所以我們才常常告戒學生不要去讀那些不健康的書籍，我們怕那些書籍中不健康的“德”給學生以不好的教育，這是我們承認書不需老師的“教”就已經能夠給讀者以它應有的“育”這個事實才產生的擔憂，不然，我們還害怕學生讀那些不健康的書嗎？給學生以一定的德育，這是語文本身自有的功能，我們用不著再在語文教學中開辟出一個“德育”的項目來讓它陪襯甚至遮蔽語文教學的主體色彩。在這方面，我們并不是沒有教訓。中不說，就是改革開放以來，如何使語文教學更純粹些，更“語文”些，還一直是我們的語文教學應該努力追求的，而不是我們已經做得很好了。

既然語文教學中的德育功能是語文本身自有的，是與語言文字、語言文學水乳交融而不能分離的，那么，語文教學中的德育教育，就無須另謀出路，就沒必要從語文教學中分離出來專門討論它。我們要做的工作只有一樣，就是努力把語文學好。語文知識越深厚，語文技能越突出，語文經驗越豐富，語文功底越扎實，所受到的語文中的德育教育也就越好，否則，不從語文知識、能力、經驗的獲取和加固上下功夫，花費大量的時間在“滲透”上做文章，恐怕越“滲”越沒有德育。

美術課一般分為四大課型：“欣賞課”、“繪畫課”、“工藝課”和“美術綜合實踐活動”。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中談到，課——是點燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。我也深感課堂是對學生進行德育教育最主要的陣地。

一、在欣賞課中主要以審美教育為主，培養學生美的情感

美術欣賞課對學生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。但怎樣使學生在欣賞優秀作品時受到教益和啟迪呢？一般教學中，我通過介紹美術優秀作品，使學生增強民族自豪感，激發愛國情感，最終使學生接受愛國主義思想教育。同時，我在介紹蘇州本土的歷史名人及文化時，結合了蘇州大學藝術學院袁牧教授錄制的《袁牧談藝》節目，深受學生的喜愛。我相信對養育自己的這片熱土了解地越深，就會加倍熱愛和珍惜它。有時，我也會根據學生的身心特點進行相應的教學設計。初中生對于生活中的善惡美丑還缺乏足夠的辨別能力。比如在欣賞部分人體藝術時，男生往往是笑著竊竊私語，女生則是低頭滿臉通紅。有的學生甚至認為是黃色的，據說他和父親曾在浴室中見過這類圖畫。我也常常借助多媒體的力量，營造一定的教學情境，使德育教育取得良好的效果。比如在欣賞德國版畫家珂勒惠支的作品時，黑白的版畫很難使學生引起共鳴。我以《二泉映月》為背景音樂，使學生的情緒被感染后，再和學生共同分析作品。讓學生認識到評價一幅好作品，不只是停留在艷麗的色彩、逼真的造型，簡潔、樸實也是一種美。有時在欣賞以戰爭為題材的作品時，并結合觀看視頻，使大家多角度感悟戰爭會帶給我們的是什么？是絕望、是死亡。所以維護世界和平，建立一個和諧的社會是刻不容緩的。我們生活在和平年代是幸福的，與之相比，學習的苦是微不足道的。恰當的運用多媒體，確實在德育教育方面可以起到一定的催化作用。

二、在繪畫課中我常以集體呈現作品的方式，努力培養學生的自信心和集體榮譽感

比如，在一次以年級為單位準備展出的想象畫——《奇怪的世界，奇怪的人》創作中，我以表揚、鼓勵為主，使每位學生都能自信地完成。正如德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”曾有學生說，“我畫得不好，不會被選上。”我則鼓勵,“我們是一個集體，一個大家庭，怎能少了你一份。”有時我把其他班的優秀作品進行呈現，讓班級之間進行一次為榮譽而戰的比賽。最后，全班作品當堂集體展示并相互評價。這樣的繪畫課堂模式，大家都很喜歡。就像愛因斯坦說的：如果把學生的熱情激發出來，那么學校所規定的功課就會被當作一種禮物來領受。

三、在工藝課中，我提倡盡量準備廢舊材料進行制作，從而培養學生注意節約和積累的好習慣，同時加強環保意識

平時我經常進行變廢為寶的宣傳，提醒大家要養成注意收集的好習慣。比如飲料瓶、廢報紙、垃圾袋、舊絲襪、一次性紙杯等都是我們的寶貝。在學生享受創作樂趣的同時，也讓他們體會到原來廢舊材料也可以成為藝術品。并在此基礎上進行拓展，看看我們身邊還有哪些可以變廢為寶?這樣做有什么益處？最后他們發現其實藝術就在身邊。這樣做，既能節約能源，還能環保，同時自己的創造才能也得到了施展。

四、在綜合實踐活動中，我主要培養學生的團隊合作能力，和良好的競爭心態

摘要:遵循教育規律和人才成長要求，能培養學生正確人生價值和形成正確思想導向。教育均衡發展的環境下，德育在農村的教育教學框架下越來越受到重視，在努力縮小城鄉差別的同時，積極發掘德育教育，教師的職能得到轉變，不再圖省事虛名，兼職敷衍，形式呆板。

關鍵詞:德育實踐；依附性；童年實踐；園溢書香

在全面推進素質教育課程改革實踐中，以培養學生的創造精神和實踐能力為目標的素質教育是新時期小學德育工作提出的明確要求。“育人為本，德育為先”是國家新時期小學德育工作的首要任務。那么，農村小學應如何實施德育教育呢？

一、擴充小學德育教育的師資力量

一般情況下，農村小學有一位副校長擔任德育教育，但是很多學校根本沒有設立，即使設立了也只是掛個名而已，擔任德育工作的大多是兼職教師。而兼職的大多數是班主任，負責班級的全面工作，最大的是安全責任，再說智育方面乃是現實學校的主要工作成績。因此，作為班級的最高權力——班主任，把主要工作分配到應試教育中，無力于加強學生良好行為習慣的培養，課余時間學習安全教育和演練應試教育方面的內容，學生的道德思想，讓牢固樹立的“安全第一”思想占據著，更無所謂學生自我教育、自我管理、自我服務和自我提高的意識和能力的培養。解決突出問題，進一步加強和改進農村學校德育工作。重點解決大部分農村學校沒有專職德育教師的局面，不斷地提高教師的知識素養、廣泛的文化素養、教育專業的素養，進一步加強和加大改進措施，學校應通過在職培訓、專題研修、觀摩示范等多種形式，提高農村小學德育師資水平，完善教師職業道德評價監督機制，加強以班主任為主體的德育隊伍的業務提升。學校對相關的教學活動進行指導和監督，實行對德育教育的質量、學生行為規范等監測，在評優評先中真正把德育工作成績放在首位。

二、健全農村學校常規管理的德育工作機制

德育工作是一項系統工程。建立德育工作檢查機構，統帥和保證德育工作，是一切工作的導向，是開展其他工作的保障。由各級行政管理部門，包括家長、教師和學生等成員組成，多渠道、多層次監督農村學校的德育工作，與班主任、家長簽定德育教育工作責任狀，進一步強化德育工作責任和意識，使班主任、科任教師、家長廣泛參與學校德育教育管理，引導教師樹立“育人為本，師德為范”的教育觀，德、智、體、美、勞全面發展的德育教育質量觀，尋找學生德育合力，學校教育與社會影響、家庭熏陶的有機統一，為學生終身發展奠定基礎的教育價值觀。加強品德修養，完善人格，提高境界，為學生樹立良好的榜樣。

三、校園內溢書香

摘要：

本文闡述了中職院校開展德育教育工作的重要性，分析了中職院校德育教育的現狀，并提出新形勢下德育工作的創新措施。

關鍵詞：

中職院校；德育教育；創新策略

一、加強德育教育對中職學生的重要性和意義

1.加強德育教育的重要性在當前的社會形勢下，多元化思潮相互碰撞，功利心理普遍存在，這些現象導致中職教育也朝著功利化方向發展，一些錯誤的理念、言論等嚴重影響著中職學生的人生觀、世界觀和價值觀。社會對人才的要求越來越高，不但要求具備過硬的專業知識，還要具有高尚的品德和正確的價值導向。為了踏入社會后能夠獲得更好的發展，中職生除了掌握專業技能外，更重要的是要培養自身的道德修養，提升人文素質，強化心理素質。因此，中職院校必須順應新形勢的要求，創建科學合理的德育教育方法，讓德育理念深入到學生的思想里，促使學生走上工作崗位后有效發揮自身的才能。

2.做好中職院校德育工作的意義做好中職院校的德育工作對促進學生成才有重要意義。德育教育指引著學生的發展方向，是學生心理健康的重要保證，它能促使學生保有積極向上的精神，讓學生更深入地了解生命的意義。做好德育教育工作是培養中職學生優良思想道德的重要途徑，也是引導學生規范自身的行為、與他人建立良好人際關系的重要途徑，對學生的健康成長有著不可替代的作用。它能夠引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，為學生將來走向社會、實現自身價值打下堅實的基礎。

二、中職院校德育教育現狀

摘要：步入21世紀，網絡信息給學校德育教育工作帶來了許多新情況、新問題。本文從樹立終身德育教育理念，改革傳統的德育內容和教育手段，建立思想政治教育網站，奠定網絡主流文化的優勢地位，培養新型德育教育工作者隊伍四個方面入手，就網絡給德育教育帶來的機遇和挑戰針對性地提出了一些對策和建議，這對德育教育更好的應對網絡的挑戰有著十分重要的現實意義。

關鍵詞：網絡學校德育教育

正文：

隨著現代信息網絡的高速發展,我們已進入了網絡時代。網絡作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個人的生活與觀念。網絡為學校德育工作創造了良好的條件，但也對傳統的德育工作提出了嚴峻的挑戰。步入網絡時代，人們的活動范圍開始從現實領域向虛擬空間擴展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學生思維方式的轉變，網絡信息給學校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應對網絡時代的新挑戰,做好青少年學生的德育教育工作，這是擺在學校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應網絡時代，樹立終身德育教育理念。青少年學生自覺健康地涉足網絡，首先應用適合網絡時代特點的德育觀念去武裝其頭腦。網絡的多元性、交互性、開放性、創新性對極富好奇心、自我監控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學生因認知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價值觀往往難以作出正確選擇。當青少年學生遨游于網絡空間時，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學生僅僅接受幾條道德規范，而必須尊重其自我意識，指導他們學會如何面對復雜多變的信息環境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學生德育的主題是對學生進行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質、道德修養素質、心理素質、意志品質等德育目標，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高教育對象的自我修養能力，使其在德育認知的基礎上，不斷吸收、內化、升華、實踐，從而形成相對穩定的素質，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學校還應當把網絡道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網絡道德知識，加強網絡安全防范教育，培養學生良好的信息能力和正確的網絡道德觀。

二、改革傳統的德育內容和教育手段，強化德育教育工作。傳統的德育教育模式與日新月異的現實社會有所脫節，內容陳舊呆板，手段單一落后，與當前青少年學生的現實生活差距較大，使青少年學生知行分離，日常所見所聞與實際課堂上所授相差甚遠，尤其是對青少年學生的自我體驗和情感調動重視不夠，吸引和打動青少年之處相對較少，德育課堂教育與現實社會生活難以相融為一體。目前，青少年學生的德育教育要建立既能發揮德育宣傳教育功能，又能監控有害信息傳播的適合校園德育教育的網絡體系，其內容應從傳播道德知識逐步轉移到引導、啟發、解疑釋惑上來，實現網上網下相結合，并針對青少年學生的特點，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動形象、有效可信的“主旋律”教育，科學知識、科學方法、科學思想、科學精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅持以科學的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵和塑造青少年學生，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養健康的人格和良好的行為修養。

三、建立德育和思想政治教育網站，奠定網絡主流文化的優勢地位。根據青少年學生的實際，堅持以開放的心態應對網絡的挑戰，建立校園信息網，利用網絡上的各種現代手段為學生提供全面、完整、健康的信息資源，引導學生在分析和評判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網絡建站的關鍵是要發揮中華民族傳統道德文化的精華，特別是創造格調高雅的網絡文化，注重可讀性、服務性，富含思想性、藝術性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網站的深層次文化內涵，體現校園文化的文明形象和人文精神，增強校園德育網絡的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵師生共同參與，相互交流。如設立電子意見箱，傾聽學生對學校管理和教師在教學方式、內容上的一些意見和要求，達到互動共進的目的。再次，主流文化網絡還要注重效果，保持青少年學生的注目率和點擊量，在網頁設置上要圖文兼俱，綜合運用文字、圖片、色彩、動畫、影視劇等網絡媒體功能，堅持貼近青少年學生的特點和學習生活，推陳出新，不斷更新網站面孔，開發新技術和新花樣，增強德育網站對青少年學生的吸引力和好奇心。如清華大學的“紅色網站”嚴格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學，懷寰宇之心，礪報國之志”的宗旨，網站頁面清新宜人，貼近學生日常學習生活，效果非常理想。

四、培養新型德育教育工作者隊伍。網絡文化對青少年學生的思想產生著廣泛而深刻的影響，校園網絡管理不單純是技術性管理，而是融思想政治工作和網絡技術于一體的新型管理。目前，學校的德育教育工作者對網絡知識知之較少，因此培養一支既懂業務又懂網絡技術的德育教育教師隊伍則尤為重要。這要求德育教育工作者既要學習網絡知識，又要學會把德育教育和網絡技術結合起來，這樣才能解決網絡時代德育工作面臨的挑戰和問題。同時，還要求德育教育工作者具有深厚的政治理論水平，具有馬克思主義的價值觀、道德觀和自覺維護這種價值觀和道德觀的責任感，使網絡德育教育生動形象，并能深入了解網絡,熟練駕馭網絡，及時解決網絡傳播中的問題。特別是要學會運用網上的正面材料，對學生進行形勢教育和釋疑解難，最大限度地把德育教育成果及時地移植到網絡上來,加強網絡正面宣傳的廣度和深度。

第一篇：初中德育教育創新探討

摘要：

隨著我國素質教育改革發展進程的不斷加快，當前初中教育的主流仍然是應試教育模式，而初中德育，對青少年學生個體的生命體驗與內在精神關注不夠，德育的痕跡過深，德育活動的功利色彩太濃。本文分析了當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創新教學方法，以供參考。

關鍵詞：

初中；德育教育；創新；教學方法

前言：德育內容的泛化、德育對象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺或不自覺的、理性或非理性的在以非道德的方式實施著道德教育。原本應極具生命活力的道德活動蛻變為盲目的對規范與守則的遵從與機械呆板的行為操練，學生中普遍出現了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導致初中德育的低效甚至無效。

1當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題

1．1未成年人產生了道德價值觀念的困惑和沖突：我們面對一個充滿挑戰、困惑與機會的世界，伴隨著社會發展與市場經濟體制的運行，其觀念的變化對既有的道德價值觀產生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助，進而導致行為上的失范。在成人中出現的精神與思想危機通過種種形式又影響到相對封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變為嚴重的社會問題。通過大量的觀察和體驗，初中學生發現了成年人的言行不一致，發現了書本上寫的跟人們做的有很大的差異，包括家長和教師。這種觀察和體驗，這種差異的發現，使初中生的價值觀、人生觀、世界觀發生了變化。使初中生在信仰上產生了困惑與沖突，因此初中德育的實效性逐漸變差的原因就在于此。