馬克思主義平等觀分析范文

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摘要：平等是社會(huì)平等是社會(huì)民主和諧穩(wěn)定的基本，是人類文明向前發(fā)展的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，貫穿了人類社會(huì)的整個(gè)發(fā)展過程。西方的自由主義平等是建立在看似平等實(shí)質(zhì)不平等的“等價(jià)交換”原則基礎(chǔ)之上，具有利己主義思想。馬克思主義平等觀站在歷史唯物主義的角度，以社會(huì)歷史實(shí)踐為根基，從社會(huì)歷史發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)不平等的原因進(jìn)行探究，消除了一切階級(jí)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等地位上的平等。馬克思主義平等觀超越了西方自由主義平等的法律上、形式上的平等，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：平等；馬克思主義；自由主義；超越

一、馬克思主義平等觀及演變歷程

平等是社會(huì)民主和諧穩(wěn)定的基本，是人類文明向前發(fā)展的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們一直以來(lái)追求向往的一種理想社會(huì)狀態(tài)和思想觀念，人類文明的發(fā)展歷程是一部不斷追求平等進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)平等的史詩(shī)。馬克思理論以社會(huì)歷史實(shí)踐為根基，探索解放全人類的宏偉藍(lán)圖，他遵循社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡，從社會(huì)歷史發(fā)展過程中對(duì)社會(huì)不平等的原因進(jìn)行探究，對(duì)構(gòu)建所有社會(huì)成員都平等的社會(huì)具有巨大意義。馬克思主義平等觀經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，馬克思對(duì)平等觀的認(rèn)識(shí)最初來(lái)自于其法律思想。隨后，在《黑格爾法哲學(xué)批判》中馬克思認(rèn)為，社會(huì)是有等級(jí)的，社會(huì)成員在政治世界和社會(huì)生活中是不平等的。《論猶太人問題》中“從非政治的意義上來(lái)看，平等無(wú)非是自由的平等，即每個(gè)人都同樣被看作孤的單子。”這一時(shí)期的馬克思主義平等只是為了說明自由的平等，這種平等不是人與人之間的社會(huì)地位的平等，只是私有財(cái)產(chǎn)占有的平等。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)政府主義者的平等原則進(jìn)行批判。“平等是德國(guó)人的共識(shí)，平等作為共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)，是共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)，在德國(guó)是自我意識(shí)，在法國(guó)由于政治的原因是平等，在英國(guó)是現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的，僅僅以自身來(lái)衡量自身的實(shí)際需要。”他從民族差異性和政治思維的不同性批判小資產(chǎn)階級(jí)平等思想。《神圣家族》中馬克思分析平等的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到平等應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)踐領(lǐng)域中而不只是思想領(lǐng)域中。隨著馬克思主義理論體系的建立，人們逐漸對(duì)平等有了更深的認(rèn)識(shí)。平等觀的發(fā)展時(shí)期，馬克思對(duì)平等的研究由法律角度轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)角度，以此揭示資本主義虛偽的平等觀，體現(xiàn)馬克思主義平等觀的科學(xué)性。資本主義倡導(dǎo)的平等觀是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治利益，掩蓋其追求利益和階級(jí)性質(zhì)，用虛偽不真實(shí)的平等掩蓋本質(zhì)實(shí)際的不平等。與此同時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)的壓迫統(tǒng)治，大規(guī)模工人運(yùn)動(dòng)在全世界爆發(fā)并日益嚴(yán)重，但是工人運(yùn)動(dòng)要想成功必須有科學(xué)的思想指導(dǎo)。此時(shí)，平等已經(jīng)顯露出其重要性在其對(duì)資本主義的對(duì)抗中。馬克思主義法律思想中無(wú)足輕重的平等已經(jīng)被作為工人運(yùn)動(dòng)成功的科學(xué)指導(dǎo)思想。在其著作《資本論》中，馬克思分析“剩余價(jià)值”的本質(zhì)，看似“等價(jià)交換”，實(shí)際上是資本家壓榨工人，讓其出賣勞動(dòng)力獲得剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有處在平等的地位。

隨后，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)平等進(jìn)行分析研究，將平等建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系上，以提升其平等觀。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出“各盡所能，按勞分配”的共產(chǎn)主義思想平等觀，只有達(dá)到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，各盡所能、按勞分配才能實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的平等。至此，馬克思主義平等觀的發(fā)展已經(jīng)接近成熟。《反杜林論》是馬克思主義平等觀最終成熟的標(biāo)志性著作，恩格斯對(duì)唯心主義平等觀進(jìn)行徹底批判，科學(xué)表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等觀。首先，平等具有歷史性而不是永恒，無(wú)論以哪種階級(jí)形式出現(xiàn)，其本身是歷史產(chǎn)物。其次，平等具有的階級(jí)性并不是普遍的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求消滅階級(jí)。最后，平等有社會(huì)屬性，資產(chǎn)階級(jí)平等是政治上的平等，建立在商品等價(jià)交換原則上，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)向往的平等、民主、自由、博愛。但這種資產(chǎn)階級(jí)的平等沒有體現(xiàn)人的階級(jí)屬性和社會(huì)屬性，只是把人看作自然存在，是抽象、虛偽的。馬克思對(duì)平等觀的研究分析站在歷史唯物主義高度，不是一個(gè)階級(jí)代替另一個(gè)階級(jí)，而是消滅所有階級(jí)統(tǒng)治，從而實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面地位的平等。階級(jí)社會(huì)中的平等只局限在統(tǒng)治階級(jí)，奴隸社會(huì)是奴隸主階級(jí)的平等；封建社會(huì)是地主階級(jí)的平等；資本主義社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)的平等。而馬克思主義倡導(dǎo)的平等是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等，是全體社會(huì)成員的平等，這種平等是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)方面的平等。

二、自由主義平等的局限

自由是西方思想史上的重要標(biāo)志，自由主義作為一種政治思潮，經(jīng)歷了由古典自由主義向新自由主義的轉(zhuǎn)變。自由主義自十七世紀(jì)出現(xiàn)以來(lái)，到十八世紀(jì)以前的，雖然社會(huì)中已經(jīng)開始出現(xiàn)“人人生而平等，在法律面前人人平等”的思想。但平等只存在于天賦的生命、自由、財(cái)產(chǎn)這三項(xiàng)權(quán)利后。自由世界雖然已經(jīng)進(jìn)入，但自由只是一個(gè)書面上的修飾詞匯，并沒有實(shí)質(zhì)性意義。進(jìn)入十八世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)開始，自由主義者將眼光轉(zhuǎn)移到政府如何介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以亞當(dāng)•斯密為代表的功利主義者進(jìn)一步發(fā)展了經(jīng)濟(jì)自由主義。十九世紀(jì)中后期社會(huì)自由理論將平等變成自由主義的重要一環(huán)，十九世紀(jì)中后期之前，以英國(guó)啟蒙思想家洛克為代表的古典自由主義思想家強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，他們認(rèn)為平等應(yīng)是權(quán)利和必然意義上的，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，承認(rèn)人的理性。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治變革，自由主義在二十世紀(jì)發(fā)生了深刻變化，國(guó)家發(fā)展和個(gè)人利益增加了對(duì)政府職能的需求，在此基礎(chǔ)上新自由主義應(yīng)運(yùn)而生。與一味地注重個(gè)人自由的古典自由主義不同，以羅爾斯為代表的新自由主義者試圖調(diào)和自由與平等兩種不同的價(jià)值，以尋求它們之間的平衡，他將自由和正義稱為平等的自由和公平的正義，其自由和正義應(yīng)合乎最小受惠者的最大利益。自由主義平等觀是在現(xiàn)代西方國(guó)家形成之后才逐步建立的。現(xiàn)代西方國(guó)家大多采用自由民主政體，自由主義民主雖經(jīng)歷了幾百年的變革和嘗試，主張?zhí)熨x人權(quán)，人的基本權(quán)利不可被剝奪，但西方民主政治體制的本質(zhì)立場(chǎng)仍然是平等和自由，對(duì)自由平等之間的突沒有意識(shí)，政治層面的平等與經(jīng)濟(jì)層面的平等存在嚴(yán)重不一致的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)地位的不平等是由于資本主義私有財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重累積不平等導(dǎo)致的，國(guó)家掌控解決貧富不均，否則，西方國(guó)家一直宣揚(yáng)的自由主義平等始終是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。西方自由主義平等觀是建立在天賦人權(quán)和自然法的基礎(chǔ)之上的，在自由主義觀念當(dāng)中，所有公民在自由的社會(huì)中都是平等的，都擁有平等權(quán)利，但一些自由主義哲學(xué)家把財(cái)產(chǎn)、生命、自由看作最重要的權(quán)利，西方資本主義社會(huì)保護(hù)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，自由主義實(shí)質(zhì)上就由提倡平等變成了鼓勵(lì)不平等。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式是以資本為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)，以資本產(chǎn)生交換獲取高額利潤(rùn)，因此，資本主義的平等與自由是建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上，這種資本主義的自由平具有徹底的利己主義性質(zhì)。

三、馬克思對(duì)自由主義平等思想的超越

馬克思主義平等觀是實(shí)質(zhì)上的平等，是對(duì)形式平等的超越，因?yàn)樗缺磉_(dá)了形而上學(xué)的理念，同時(shí)又體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中平等的追求。馬克思主義平等觀不是從某種抽象的觀念原則論證的而是從歷史唯物角度闡釋的，在分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系之后，得出平等要建立在生產(chǎn)資料私有制這個(gè)重心上面。因此，“將重點(diǎn)放在分配問題上是根本錯(cuò)誤的。對(duì)消費(fèi)資料的任何分配都是生產(chǎn)條件本身的分配；生產(chǎn)方式自身的性質(zhì)是生產(chǎn)條件分配的表現(xiàn)。”分配方式由生產(chǎn)方式?jīng)Q定，同時(shí)，生產(chǎn)方式的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的，因此勞動(dòng)者只有獲得生產(chǎn)資料的所有權(quán)，才能真正實(shí)現(xiàn)分配平等。馬克思主義平等觀超越了西方自由主義平等的法律上、形式上的平等，馬克思主義平等的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的平等，是每個(gè)人無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、法律上都是平等的，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)真正而全面的自由。

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

作者：趙琳 單位：中南大學(xué)公共管理學(xué)院