新民主主義與新三民主義的異同范文

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［摘要］

新三民主義是以孫中山為代表的資產階級的思想指南，新民主主義是以為代表的無產階級的行動綱領。分析兩者在政治、經濟和文化方面的異同，可見新民主主義在繼承新三民主義合理內核的基礎上，逐步發展成科學理論。

［關鍵詞］

新民主主義；新三民主義；繼承；超越

新三民主義是資產階級革命派的思想指南，新民主主義則是無產階級的行動指南，兩者既存在相同之處，又存在不同之處。分析兩者的相同和不同之處，不僅使我們深刻地理解其內容，更使我們認識到只有符合人民群眾根本利益和基本要求，才能極大地調動群眾的熱情加入到革命之中，進而取得革命的勝利。

一、新民主主義和新三民主義的政治綱領異同

（一）新民主主義和新三民主義的政治綱領相同之處我國無產階級在俄國十月革命的影響下，開始運用馬克思主義的宇宙觀重新審視民族前途和國家命運的問題。1921年成立的中國共產黨根據國內外形勢和中國社會性質，在黨的二大上確定了民主革命綱領，即推翻帝國主義和國內軍閥的壓迫，實現民族完全獨立。無產階級在探索中國革命出路的同時，資產階級也在探索中國革命的前途。在俄國十月革命和中國共產黨的影響下，孫中山逐步意識到人民群眾的重要性，于是決心重組國民黨。在1924年廣州召開的國民黨一大上，孫中山不但對三民主義重新闡釋，突出強調了反對帝國主義壓迫和民族壓迫，而且確立了聯合俄國和共產黨、扶助農工的政策，并確保民主權利歸平民所共有。新三民主義同三大政策相結合，構成了資產階級的革命綱領。在民主革命時期，新民主主義和新三民主義的政治綱領從內容上來分析和理解，兩者的內容是大體上相同的，都要推翻帝國主義和反動勢力的壓迫，進而實現民族的完全獨立。在《新民主主義論》中指出：“只有這種三民主義，才和中國共產黨在民主階段的政綱，即最低綱領，基本相同。”［1］688正因如此，新三民主義成為國共合作的橋梁和紐帶。在北伐系列戰役中，國共兩黨并肩作戰，取得了一系列佳績。

（二）新民主主義和新三民主義的政治綱領不同之處1924年孫中山提出的新三民主義是第一次國共合作的基礎，并且被國共兩黨認可。1939年中國共產黨提出新民主主義綱領是在第二次國共合作抗戰時期，國民黨并不認可這一綱領。除了因代表不同階級的利益之外，國共兩黨在宇宙觀、根本目標等方面亦存在不同。正如在《新民主主義論》中指出的：“在實現人民權力的程度上不同；有無社會主義革命階段的不同；宇宙觀不同；革命的徹底性不同。”在奮斗目標方面，新民主主義是以建立資產階級共和國為奮斗目標，而新民主主義只是過渡性綱領，其最終目的是建立無產階級專政的社會主義國家。在有無社會主義革命這一階段的問題上，新民主主義認為中國革命理應由兩部分構成，即民主主義革命和社會主義革命。兩者是不可分割的整體，前者是后者的準備階段，后者是前者的發展趨勢。新三民主義則將平均地權和節制資本界定為社會主義，因而新三民主義是沒有社會主義革命這一階段的。在宇宙觀方面，新民主主義的宇宙觀是馬克思主義科學思想及其理論。中國共產黨依據中國客觀的實際情況，運用馬克思主義的立場和觀點來解決中國革命中的各種難題。新三民主義以“民生哲學”為指導，突出強調群眾對生活的意愿和要求。民生史觀站在精神動力層面來思考社會發展的歷史進程，而從未考慮過社會前進原動力究竟是什么。因而中國共產黨指出：“三民主義雖為共產主義好友，究非等于共產主義。”［2］

二、新民主主義和新三民主義的經濟綱領異同

（一）新民主主義和新三民主義的經濟綱領相同之處關于民生的內容，國民黨在一大宣言中指出：“其重要之原則不過二者，一曰平均地權，二曰節制資本。”［3］之后孫中山在對其的闡釋中，參照俄國的革命經驗，進而提出了“耕者有其田”的主張。中國共產黨批判地吸收和繼承了新三民主義中的合理內核，進而在《新民主主義論》中明確提及，要將地主的土地直接分給少地甚是無地的農民耕作，并且還要將銀行、工業和商業集中到國家手中。國共兩黨都主張“平均地權”和“節制資本”，都認識到土地問題在中國革命中的重要性，故而兩黨都把解決土地問題看作反封建的重要組成部分，都注重把解決土地問題和極大調動農民積極性結合起來，故而新三民主義和新民主主義就經濟這一內容具有一致性。正如所說：“我們主張的新民主主義的經濟，也是切合于孫先生原則的”，故“在現階段上，對于經濟問題，我們完全同意孫先生的這些主張。”［4］國共兩黨這些關于土地政策的問題，不僅有利于鞏固革命基礎，還有利于擴大革命力量，使農民積極參與到革命中，進而爭取革命的勝利。

（二）新民主主義和新三民主義的經濟綱領不同之處盡管新民主主義和新三民主義在經濟綱領方面有其相似之處，但亦有其不同之處。一方面，新三民主義的經濟制度以資產階級私有制為主體，在私有制的基礎上進而壟斷資本。而新民主主義的經濟制度則以國營經濟作為經濟領導成分，多種經濟成分在國營經濟的領導下共存，比如合作社經濟、個體經濟等。另一方面，孫中山的“平均地權”與“節制資本”是在不觸及封建地主階級利益的基礎上實施的，是先將地主階級的土地收為國有，再分給農民。這是帶有改良主義色彩、和平的土地政策。而中國共產黨的土地革命則是用武裝暴力的手段推翻地主階級的經濟基礎，并沒收地主所有的土地，分給農民所有，進而提出了依靠貧農和雇農，聯合中農并且限制富農的土地路線。這是新三民主義所不存在的徹底的土地革命綱要，這亦是新三民主義不可能具有的經濟綱領。

三、新民主主義和新三民主義的文化綱領異同

（一）新民主主義和新三民主義的文化綱領相同之處文化是推動革命不斷蓬勃向上的思想利器。關于新民主主義文化的內容，在《新民主主義論》的文章中就提出：“無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，也就是民族的科學的大眾的文化。”新三民主義的文化是儒家的文化思想。孫中山曾說過：“我是與自孔子到現在的中國革命家完全志同道合的，假如有生之年，中國沒有重大改變的話，就要再等六百余年，中國才會有進一步的發展。”［5］1924年在廣東師范高等學校講三民主義中，孫中山對儒家文化和思想作了全面而透徹的闡釋。無論新民主主義文化還是新三民主義文化，對民族文化的態度均是取其精華的部分，改造不適應當前社會環境的部分。孫中山曾講過，好部分我們應當保留，不好的部分才會選擇放棄。這此問題，也曾強調要批判地繼承傳統民族文化，“排泄其糟粕，吸收其精華”。［1］707

（二）新民主主義和新三民主義的文化綱領不同之處新民主主義和新三民主義的文化綱領也存在著不同之處。一方面新民主主義倡導的是無產階級領導的人民大眾的亦是反帝反封建的文化思想，新三民主義提倡的文化則是儒家的思想；另一方面，新民主主義文化是主張民族獨立和民族尊嚴的文化，是根植于中國土壤的文化，是具有鮮明民族特色的文化，更是為廣大群眾服務的民主的文化。正如所講：“它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，……并逐漸成為他們的文化。”［1］708這表明新民主主義文化代表著廣大群眾的利益。而新三民主義的文化雖在一定程度上強調平等，但根本上還是代表著民族資產階級的利益和要求，這是兩者的區別所在。

總而言之，新民主主義和新三民主義盡管存在著眾多不同之處，但仍有著密切的聯系。新民主主義不但繼承了新三民主義的革命思想，而且在革命實踐中因革命形勢和黨情、世情的變革提出了新的內容，進而從根本上克服了新三民主義的局限性。故新民主主義是在繼承和超越新三民主義思想的基礎上，依據歷史經驗和實踐需要所創造出來的理論，并在實踐中指導著中國革命贏得勝利。

［參考文獻］

［1］.選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991:688-708.

［2］中共中央抗日民族統一戰線文件選編：下［M］.北京：檔案出版社，1986:273.

［3］孫中山.孫中山全集：第9卷［M］.北京：中華書局，1986:120.

［4］.選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991:1057.

［5］吳相湘.孫逸仙先生傳［M］.臺北：遠東圖書公司，1984:1058.

作者：黎歡 單位：西南科技大學馬克思主義學院