兩岸對話邏輯結構及策略重整范文
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(一)作為兩岸對話因素中最穩定成分——核心層：同種血緣的固定性與民族心理共振
兩岸的血緣關系淵源于兩岸的地緣關系。根據地質學家們的研究表明，遠在兩億多年前，臺灣就因造山運動的作用，由海底褶曲隆起而成為一個海島。后來，臺灣一直在不停地變化，有時成為海島，像現在的情形一樣，和大陸分開；有時卻是與大陸相聯著，即臺灣海峽的水全部退出去，海峽露出水面。地質學家們通過科學的推斷證明，約在一百萬年前，臺灣和大陸的確是相連的。這就是說，臺灣、澎湖與大陸曾經連成一片，臺灣本來就是大陸的一部分。甚至有科學家預測，到地球上的第五次冰期來臨，極地冰原擴大，海水量減少時，臺灣和大陸就又會聯系在一起。[1]正是由于兩岸地緣關系上的切近性，才使得兩岸早期的人種遷移成為可能，并直接導大致兩岸人種的近似性的結果，以至延續至今。
兩岸對話諸因素中最穩定的成分，即兩岸因同種同源所帶來的同種血緣的固定性，及兩岸由相同歷史淵源所導致的共同的民族心理傾向。血緣關系是通過基因遺傳作用代代相傳，任何時候都無法改變的，這一點可以從臺灣的人口構成中看出來。據90年代的統計，臺灣共有人口約2100萬，漢族占98.3%，其中大陸籍有400萬。[2]從血統上看，他們都是大陸漢族血統。連橫著《臺灣通史》曰：“臺灣之人，中國之人也，而又閩粵之族也。”一語點出了臺灣與大陸在血緣上的密切聯系。據史書記載，在荷蘭、西班牙竊據臺灣之前，漢人已經在臺灣從事漁業、土產品交易，相當活躍。據荷蘭東印度總督的報告，當時臺灣的漢族人為一萬至一萬一千人，到荷據末年已經達到二萬五千壯丁。大陸漢族大規模地向臺灣移民開始于明末清初。[3]
共同民族心理則是一個人出生后，受到一定社會關系的影響，逐漸形成對自己的民族、國家特有的向心力和心理共振，它往往在人的潛意識里發生作用。正如臺灣親民黨領袖林洋港所說：“除了百分之二臺灣原住民外，其他都是漢族，論起血緣、文化、語言、宗教信仰，都是一樣同源同根。不同的只是來臺時間的早晚而已。”[4]民族血緣聯系和共同心理傾向兩個因素處于兩岸對話的內層，我們把它稱為兩岸對話的核心層因素。
(二)作為兩岸對話因素中的既成事實——中間層：歷史法定事實與傳統文化聯結
歷史是一連串自古以來由于地理位置、人文環境而塑造出來的事實，歷史是人類無法擺脫的過去，也是一個民族文化得以延續的根基。正如南民所說：“臺灣無論如何，終究是個必須和中國栓聯在一起的問題。”[5]兩岸對話的中間媒介則是由于歷史已經形成的既成法定事實。依據史書記載，早在公元230年，當時的吳王就親自派衛溫到達臺灣，開始經營臺灣事務。在元代還專門設立了澎湖巡檢司，開始管理臺灣。到了清朝，1685年設立臺灣府，1885年正式設立臺灣行省。可見臺灣與大陸的聯系隨著歷史的演進而越來越密切，其戰略地位也越來越重要。盡管臺灣被日本霸占50年，但1945年又回到了祖國的懷抱。在開羅宣言、波茨坦公告等國際文件中都曾明確規定臺灣屬于中國領土，這些法定事實在客觀上把大陸和臺島的命運聯系在一起，證實兩岸有著共同的歷史。按照臺灣學者的說法，臺灣的文明史總計300年，即南方荒島之先史時代；顏(思齊)鄭(成功)開拓時代；荷(荷蘭)西(西班牙)竊據時代：[西班牙占領臺灣16年(1626—1642年)，荷蘭占領臺灣38年(1624—1661年)]；明鄭統治時代，歷時22年(1661—1683年)；滿清統治時代，凡212年(1683—1895年)；日本殖民地時代(1895—1945)；臺灣光復時代57年(1945年至今)。[6]由臺灣自1626年以來的歷史可以看出，臺灣雖然曾經歷多個異族的統治，但其歷史上的大多數時間里都是中國人在統治(占67%)，而荷蘭、西班牙、日本的統治時間在臺灣歷史上所占的時間還是很短的(只占33%)，因為滿清、明鄭、臺灣光復的時間里，盡管臺灣被不同的民族統治，卻都是中華民族的一部分即中國人在治理臺灣。
文化是與歷史相伴相隨的，歷史的形成過程也就是文化的積淀過程。兩岸傳統文化的通融之處更是顯而易見，中國傳統文化的主要特質，如以‘三綱五常’為核心的宗法倫理觀念，以道德與政治一元論為基礎的德治主義，建立在“家國共構”基礎上的家與國的觀念，尚調和、主平衡的中庸之道與中和思想，法古思想和恒久意識，建立在家長制基礎之上的大眾政治文化等等，這“種種傳統政治文化的具體表現，仍然不同程度地存在于當前兩岸的政治文化之中”，[7]并且這表現為兩岸民眾共同的風俗習慣、宗教信仰和共同的文化審美對象等。這種文化的通融是兩岸得以進行對話的重要媒介。歷史事實和文化紐結是比較穩定的因素，在兩岸對話諸因素中處于中間層。
(三)作為兩岸對話的現實表象——外圍層：經貿、政治、文化交流與探親
作為兩岸對話的外在表現形式，經貿、政治、文化交流與探親活動是最為活躍也是最為普遍的因素。可以說，兩岸對話的外在形式既是兩岸對話的主要方式，又是兩岸對話的主要目標。之所以要進行兩岸對話，其目的正是為了實現兩岸的經貿繁榮、政治和諧、文化交融和探親自由；反過來，經貿、政治、文化、探親等活動的深度發展又可有效地推動兩岸交流深入開展。但是，經貿、政治和文化交流也是容易變化的因素，他們可能因某些情況的變化而中斷，因而具有不穩定性。如兩岸在敵對狀態時，相互間的經貿往來就幾乎中斷。外圍層諸因素還受著國際勢力的制約，有時國際勢力起推動兩岸對話的作用，有時又起阻礙對話的作用，這也是致使外圍層諸因素具有不穩定性的重要原因。
馬克思主義的基本觀點就是“經濟決定政治”，兩岸的經貿交流對發展兩岸政治關系有著至關重要的作用。根據統計，1978—1999年底，到大陸從事探親、旅游、交流的臺胞有1600萬人次；兩岸間接貿易額超過1600億美元，臺商在大陸投資的協議資金額以及實際到位金額分別超過了440億美元和240億美元。[8]另外，大陸一直是臺灣獲得貿易順差的主要來源地，如1994到1996年的三年中，臺灣分別從大陸獲得118.4、116.86、113.8億美元的巨額順差。[9]
在兩岸交流的上述三個層次中，核心層處于最穩定的地位，中間層處于相對穩定的地位，而外圍層則處于相對不穩定的地位。這三者是相互聯系，相互作用的。核心層、中間層因素越穩定，越能為兩岸外圍層交流創造良好的條件；反之，如果核心層、中間層因素趨于弱化，則勢必會給外圍層交流帶來危機。另一方面外圍層交流越發達越深入，就越能穩固核心層和中間層諸因素的地位；反之，外圍層交流越欠缺越膚淺，時間一長，就勢必會影響到核心層、中間層的穩定性。這就是兩岸對話各因素之間的本質聯系和基本規律。
二、兩岸對話的現狀：一種邏輯結構的解讀
從1949年至今，海峽兩岸已有50多年處于分裂狀態中，當前兩岸對話的現狀雖已發生了重大變化，有了可觀的進展，但也出現不少令人憂心的問題，我們可以依據上述兩岸對話的邏輯結構來解讀當前兩岸對話的現狀：
(一)從核心層、中間層來說：臺獨勢力竭力“模糊”或“淡化”核心層對話，阻撓中間層對話
李登輝當政以來，臺灣政治格局發生了顯著變化，原來力主統一并主政的國民黨日漸衰微，在2000年的“總統”選舉中輸給“民進黨”。由于民進黨1986年以前是一個主張“臺獨”的非法政黨，且當政后仍然沒有放棄“臺獨”主張，所以，當前的兩岸對話呈現出非常復雜的局面，兩岸對話原來固有的核心層、中間層對話模式現在受到嚴峻挑戰：島內的分裂勢力正掀起一股“文化臺獨”的暗流，給兩岸對話蒙上一層濃重陰影。所謂文化臺獨，就是分裂勢力企圖割斷臺灣與祖國的文化聯系，進而改變臺灣民眾的國家認同，影響臺灣民眾對統
一、獨立的選擇心態。其表現形式有：“企圖從歷史的角度否定中國文化在臺灣的地位。為此他們重新解釋臺灣文化與中國傳統文化的關系，并虛構出一種獨立的‘臺灣文化’”。“為了減少中國歷史、文化對臺灣民眾的影響，島內分裂勢力還企圖通過修改考試科目的方式降低祖國歷史、文化的地位。他們甚至企圖在文化上制造臺灣與祖國大陸的差異與區分，企圖造成“臺灣是臺灣，中國是中國”的假象。[10]文化認同是民族認同、國家認同的基礎，“文化臺獨”削弱島內民眾文化認同，必然會影響臺灣民眾的國家認同和對統
一、獨立進行選擇時的心態。此外，在臺灣民眾中也存在一些因與大陸多年隔膜而產生的認識誤區。據多年來的民意調查，臺灣有很大一部分人主張兩岸“維持現狀”，這一普遍心理也給祖國統一帶來不利影響。張廣敏先生分析產生這種現象的原因，主要是：國家意識迷失，價值觀念變異，自我感覺良好，倚美心理嚴重。[11]可見，臺灣民眾對兩岸對話的心態也是很復雜的。
(二)從外圍層來說，兩岸外圍層對話空前活躍，但也有不少矛盾
從外圍層來說，兩岸對話的進行非常活躍。兩岸的經濟貿易、政治對話、學術交流以及探親活動等蓬勃發展。臺灣的林洋港指出，“從經濟方面來講，臺灣現在對大陸市場的依存度一年比一年提高，目前島內對大陸有二百億美元的國際貿易順差，而在大陸以外，包括美、日其他國家卻是一百億美元左右的逆差，……沒有對大陸的順差，那我們的國際貿易收支就赤字了。所以，我們對大陸的依存度是很高的。”[12]2001年，北京申辦2008年奧運會，臺灣官方也給予“樂觀其成”的態度，臺灣民間更是直接支持大陸舉辦奧運會。大陸也公開表示，如果臺灣當局承認“一個中國”的原則，可以考慮兩岸合辦部分奧運項目。[10]種種跡象表明，在冷戰結束后，兩岸對話大有越來越活躍的趨勢，這一歷史的趨勢是任何力量都阻擋不了的。可以預見，中國加入WTO之后，兩岸的經濟、文化、人員往來將更加活躍。
但我們也看得出，兩岸關系微妙且有潛在危機。90年代后期，雙方似乎處于一種暗潮洶涌的寧靜，不時有小事件發生。從1995年李登輝到美國進行“私人”訪問后，兩岸關系驟然遇冷，陳水扁主政又加劇了兩岸關系的惡化，再加上美國時不時想拿臺灣問題做文章，兩岸關系一直處于撲朔迷離之狀。
兩岸對話的現狀很復雜，無論是核心層、中間層對話，還是外圍層對話都面臨著嚴峻的挑戰，這要求我們必須對以往兩岸對話的政策做一些重新調整。
首先，高揚傳統文化旗幟，以外圍層對話“拉動”核心層、中間層對話。當前要以舉辦奧運會和加入WTO為契機，繼續擴大兩岸外圍層對話，以外圍層對話“拉動”核心層、中間層對話。針對臺灣當局在臺灣民眾中“淡化”、“弱化”或者“虛化”祖國傳統文化的現象，我們除了公開予以揭露外，還要大力宣傳祖國傳統文化，和以孫中山和辛亥革命為代表的優秀的近代文化，讓臺灣同胞牢記祖國的歷史，弘揚近代以來革命志士為爭取國家民主、祖國統一而前赴后繼的優秀歷史傳統。只有在心理上有了理性的民族和國家認同，才會在行動上支持祖國統一。祖國大陸一定要高揚傳統文化旗幟，以外圍層對話為契機，努力推動兩岸的核心層、中間層對話的持續進行。
其次，以“‘一國兩制’的臺灣模式”統一中國。我們以往習慣用“一國兩制”來討論臺灣問題，但實際上，由于臺灣當局的誤導，導致臺灣民眾對“一國兩制”不僅不甚了解，反而曲解甚至感到“一國兩制”是個恐懼的東西。在新時期里加強兩岸對話，我們要有新的提法。對此，李家泉先生提出了“以一國兩制的臺灣模式來統一中國”的口號，這個更加明確具體的提法值得提倡。他認為：“有‘一國兩制’的香港模式，體現在《香港基本法》中，有‘一國兩制’的澳門模式，體現在《澳門基本法》中，未來‘一國兩制’的臺灣模式，也必然體現在兩岸共同制定的《臺灣基本法》中。”其原則是：遵循“一個中國”的原則，和平統一中國，充分發揚民主，廣泛征求兩岸各界人士意見；不是中央對地方，而是兩岸代表的平等協商。公開提出一國兩制的臺灣模式，是更尊重臺灣的現實，更能推動兩岸對話的有力工具，是對一國兩制理論的重大發展。因此，認真宣傳一國兩制的臺灣模式，是當前推進兩岸對話發展切用的策略。
新晨
【參考文獻】
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[2]劉家榮.兩岸交流中的政治文化問題[J]，臺灣研究集刊，1993，(2).
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[5]南民.國民黨無望論[M].臺北：臺灣文藝出版社，1987，124.
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[7]臺灣民眾對統一的心態[J].臺灣研究集刊，1994，(4).
[8]李家泉.一個中國原則與臺灣問題[J].統一論壇，2000，(1)
[9]李建敏.加入WTO對兩岸經貿關系的影響[J].海峽兩岸，2001，(10)
[10]劉必松.文化臺獨及其危害[J].臺聲，2001，(4)
[11]張光敏.“維持現狀”的心理分析[J].統一論壇，2000，(5)
[13][14]李家泉.北京主辦奧運與兩岸關系[J].論一個中國的“臺灣模式”[J].統一論壇2001，(4).
