中醫(yī)高等院校校訓(xùn)內(nèi)容探究范文

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摘要：校訓(xùn)具有訓(xùn)育功能，是對(duì)學(xué)校精神內(nèi)核的高度概括，反映一所學(xué)校特有的精神氣質(zhì)的簡(jiǎn)短言詞。本文采用文獻(xiàn)資料法對(duì)全國(guó)24所中醫(yī)高等院校的校訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行研究，包括文字結(jié)構(gòu)、內(nèi)容來源、詞語(yǔ)解讀等，發(fā)現(xiàn)我國(guó)中醫(yī)高等院校校訓(xùn)有諸多弊端，認(rèn)為中醫(yī)高等應(yīng)整合區(qū)域環(huán)境和人文資源、體現(xiàn)專業(yè)特征與地域文化。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)高等院校；校訓(xùn)；弊端；建議；文化建設(shè)

“校訓(xùn)”是伴隨近代教育的開始而出現(xiàn)的，校訓(xùn)的定義有多種。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)校訓(xùn)的釋義為高等學(xué)府指定的對(duì)學(xué)生有引導(dǎo)作用的字詞[1]，《中華百科辭典》對(duì)校訓(xùn)的釋義是“高等學(xué)府在校訓(xùn)教育上所取的簡(jiǎn)便，擇取一些德目做成匾額，掛其于學(xué)校公共之地，則為校訓(xùn)，它的意圖在于讓個(gè)體時(shí)刻注重且身體力行[2]。顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為校訓(xùn)作為高等學(xué)府文化的重點(diǎn)內(nèi)涵，它凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)理念，是從校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的精神中提升形成的。它反射了全體師生的意向和價(jià)值觀念，引領(lǐng)著高等學(xué)府的治學(xué)趨向和師生的行動(dòng)模范[3]。袁貴仁部長(zhǎng)指出校訓(xùn)的涵義是一所大學(xué)對(duì)自身校園文化、傳統(tǒng)精神的理智抽象和贊同；校風(fēng)是一所大學(xué)對(duì)自身歷史、精神、文化的自信和慣性，各具特色的歷史和精神及校訓(xùn)和校風(fēng)不僅是高等學(xué)府展現(xiàn)自身的文化標(biāo)識(shí)，更是其延伸的文化血液，它們組成了學(xué)生觀念和行動(dòng)的各具特色的文化模板[4]。由此可見，校訓(xùn)具有訓(xùn)育功能，是對(duì)學(xué)校精神內(nèi)核的高度概括，反映一所學(xué)校特有的精神氣質(zhì)的簡(jiǎn)短言詞。由于教育層次、教育目標(biāo)、學(xué)科特色的差異，校訓(xùn)應(yīng)該具有獨(dú)特性。我國(guó)的大學(xué)校訓(xùn)中，有些很強(qiáng)的專業(yè)類院校的校訓(xùn)尤其引人注目。中醫(yī)藥高等院校是培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)人才，肩負(fù)著弘揚(yáng)和塑造中醫(yī)文化精神，傳承、傳播和創(chuàng)新中醫(yī)文化的重任。筆者通過文獻(xiàn)資料分析對(duì)我國(guó)24所中醫(yī)高等院校（不含獨(dú)立學(xué)院和高職院校）的校訓(xùn)進(jìn)行分析，探索中醫(yī)高等院校校訓(xùn)的文字構(gòu)架方式、內(nèi)涵源頭、詞語(yǔ)解讀等，以期對(duì)中醫(yī)高等院校校訓(xùn)的制定和后續(xù)研究提供參考依據(jù)。

1中醫(yī)高等院校校訓(xùn)的文字結(jié)構(gòu)

1.1句式結(jié)構(gòu)我國(guó)24所中醫(yī)高等院校校訓(xùn)中，只有“八字式”和“四字式”兩種偶數(shù)字?jǐn)?shù)的校訓(xùn)，以“八字式”最多，共有20則，其中，“二詞八字式”最為普遍，例如，北京中醫(yī)藥大學(xué)的“勤求博采、厚德濟(jì)生”，長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)的“啟古納今、厚德精術(shù)”等，共有13則。其次是“四詞八字式”校訓(xùn)，例如，江西中醫(yī)藥大學(xué)的“惟學(xué)、惟人、求強(qiáng)、求精”，成都中醫(yī)藥大學(xué)的“厚德、博學(xué)、精思、篤行”等，共有7則。“四字式”校訓(xùn)較少，具體表現(xiàn)為“一詞四字式”（浙江中醫(yī)藥大學(xué)的“求本遠(yuǎn)志”、山西中醫(yī)藥大學(xué)的“求真濟(jì)世”）和“二詞四字式”（南京中醫(yī)藥大學(xué)的“自信、敬業(yè)”）兩種形式，共有4則。

1.2詞頻統(tǒng)計(jì)多數(shù)四言句式的校訓(xùn)可以拆分開為二言句式，例如：“厚德博學(xué)、精誠(chéng)濟(jì)世”可轉(zhuǎn)換為“厚德、博學(xué)、精誠(chéng)、濟(jì)世”。將拆分開后的二言句式進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，“德”字所占比重最大，其中“厚德”“進(jìn)德”“崇德”是其表述方式。“新”字出現(xiàn)10次，其表述方式有“創(chuàng)新”“拓新”“惟新”。“博”字9次，其表述方式有“博學(xué)”“博采”。其后，出現(xiàn)在校訓(xùn)中的字還有“精”“勤”“行”“實(shí)”“仁”“濟(jì)”等。另外，涵義也不同，例如，“求真”“求實(shí)”“創(chuàng)新”“拓新”等直接或間接地表達(dá)了高等院校必須具有的追求知識(shí)和追求真理的辦學(xué)理念，“濟(jì)生”“濟(jì)世”特別體現(xiàn)了醫(yī)務(wù)工作者用醫(yī)術(shù)救濟(jì)社會(huì)的光榮使命與職責(zé)，例如“厚德”“重德”“重行”“忠誠(chéng)”“樸仁”“敦行”“敬業(yè)”等蘊(yùn)含高尚德行和學(xué)品正直的關(guān)鍵性字眼，體現(xiàn)大學(xué)很注重以德行來作為培養(yǎng)人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。

2中醫(yī)高等院校校訓(xùn)內(nèi)容來源

2.1中醫(yī)經(jīng)典原著北京中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)“勤求博采、厚德濟(jì)生”，其中前一句將醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論•原序》中“勤學(xué)古訓(xùn)，博采眾長(zhǎng)”兩句合二為一，用以警示師生要做到勤奮研求，廣博采搜，匯通中西，學(xué)貫古今。浙江中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“求本遠(yuǎn)志”中“求本”源于《素問•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中的“治病必求于本”，原意為治病應(yīng)抓住發(fā)病的根源進(jìn)行治療。“遠(yuǎn)志”是一種中藥名，意為志當(dāng)存高遠(yuǎn)。福建中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善”中“大醫(yī)精誠(chéng)”出自唐代孫思邈的《備急千金要方》，“精”指精湛的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”指高尚的品德修養(yǎng)，惟有醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚者方能稱為“大醫(yī)”。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)典籍旁引古學(xué)者的名言，使用古學(xué)者的名言傳達(dá)的校訓(xùn)更有利于用最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言傳達(dá)內(nèi)涵豐沛的理念思維，不僅更貼合校訓(xùn)簡(jiǎn)明直接的語(yǔ)言特色，而且契合東方人的崇古情結(jié)[5]。廣州中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)“厚德博學(xué)、精誠(chéng)濟(jì)世”中的“厚德”來自于《易經(jīng)•坤卦》中的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，從校訓(xùn)引用本詞可見，學(xué)醫(yī)之人，對(duì)待病患要一視同仁，不能因?yàn)橘F賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸等因素而影響為醫(yī)之道；“博學(xué)”源自《禮記•中庸》中的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，博學(xué)即學(xué)百家之長(zhǎng)，溶百家之法，成自家之學(xué)。《千金要方•大醫(yī)精誠(chéng)》：“學(xué)者，必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉”；“濟(jì)世”即廣泛的濟(jì)助世人，典出《后漢書•費(fèi)長(zhǎng)房傳》，“懸壺濟(jì)世”是為醫(yī)之人的最終追求和最終歸宿。福建中醫(yī)藥大學(xué)的“大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善”中的“止于至善”出自《禮記•大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“至善”是追求到達(dá)完美的境界，正是大學(xué)全面發(fā)展人才的精神之所在。2.3名人名言廣西中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“弘毅自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”中的“傳承創(chuàng)新”語(yǔ)出總書記在清華大學(xué)百年校慶上的講話，即“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。”傳承創(chuàng)新”對(duì)于中醫(yī)院校來說尤為重要，其具體的要求就是傳授、繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化以及相關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過文化自覺，進(jìn)而達(dá)到文化自信。貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)“厚德明志、篤學(xué)力行”中的“明志”語(yǔ)出諸葛亮《誡子書》：“非淡泊無以明志”一句，中醫(yī)院校師生的主要任務(wù)是：夯實(shí)專業(yè)知識(shí)，樹立學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展中醫(yī)的理念信仰，第一要建立為廣大受眾群體身心健康服務(wù)、為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展努力的強(qiáng)大志趣，《勸學(xué)》中言：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，為堅(jiān)定的理念信仰對(duì)做學(xué)習(xí)的強(qiáng)大引力作用提供了有力的證實(shí)。

3中醫(yī)高等院校校訓(xùn)詞語(yǔ)解讀

3.1提倡科學(xué)的治學(xué)方法大學(xué)是全部知識(shí)和科學(xué)、真相和真理、探究和發(fā)明、實(shí)踐和反思的高等保護(hù)之力，它繪畫出理性的區(qū)域，并表達(dá)……在那里對(duì)任意一方既不進(jìn)犯也不服從[6]。即大學(xué)是知識(shí)傳播和創(chuàng)新的場(chǎng)所，大學(xué)最基本的職能是追求知識(shí)。“博學(xué)”“篤學(xué)”“勤奮”“求真”“求實(shí)”“求是”“創(chuàng)新”等作為大學(xué)校訓(xùn)的核心構(gòu)成要素之一，彰顯大學(xué)注重知識(shí)的追求。為醫(yī)之人應(yīng)當(dāng)博覽群書，遍訪名醫(yī)才能達(dá)到技術(shù)精湛，最終濟(jì)助世人。在這24所中醫(yī)高等院校校訓(xùn)中，“博學(xué)”“創(chuàng)新”出現(xiàn)的頻率較高。“博學(xué)”“篤學(xué)”“勤奮”等說明追求知識(shí)的精神態(tài)度。“求真”“求實(shí)”“求是”“創(chuàng)新”等也表達(dá)了大學(xué)追求真理的辦學(xué)理念。如廣西中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)“弘毅自強(qiáng)、傳承創(chuàng)新”，“勤奮、求真、博采、創(chuàng)新”中的“創(chuàng)新”一詞在8個(gè)中醫(yī)高等院校校訓(xùn)出現(xiàn)，另外“拓新”“惟新”各出現(xiàn)1次。中醫(yī)高等院校在注重“創(chuàng)新”的同時(shí)，也注重“求真”、“求本”、“求實(shí)”，比如湖南中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)中提到了求真和革新；浙江中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)里也提及了追求原本和志存高遠(yuǎn)。河北中醫(yī)學(xué)院“博學(xué)求源，厚德濟(jì)世”等都突出了大學(xué)求真務(wù)實(shí)的需求和辦學(xué)理念。

3.2彰顯醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任感24所中醫(yī)高等院校中有幾所院校的校訓(xùn)有“濟(jì)世”或“濟(jì)生”，彰顯了醫(yī)學(xué)生不同于其他大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。如北京中醫(yī)藥大學(xué)的“勤求博采，厚德濟(jì)生”；廣州中醫(yī)藥大學(xué)的“厚德博學(xué)、精誠(chéng)濟(jì)世”；河北中醫(yī)學(xué)院的“博學(xué)求源、厚德濟(jì)世”；山西中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“求真濟(jì)世”等都告誡師生要以仁術(shù)普濟(jì)蒼生，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，全面服務(wù)社會(huì)。

3.3培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)大學(xué)除了要傳授給學(xué)生以知識(shí)、真理以外，還應(yīng)該注重學(xué)生的道德品質(zhì)和人格完善。“德”在24所中醫(yī)高等院校校訓(xùn)中共出現(xiàn)11次，頻率最高，河南中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“厚德博學(xué)，承古拓新”；貴陽(yáng)中醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)“厚德明志，篤學(xué)力行“；天津中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“進(jìn)德修業(yè)，繼承創(chuàng)新”；云南中醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)“崇德和合，博學(xué)敦行”等都體現(xiàn)道德無止境的追求。另外。“仁”、“善”、“誠(chéng)信”等也是中華民族的傳統(tǒng)美德，在這24所中醫(yī)高等院校的某些院校校訓(xùn)中有所體現(xiàn)，中醫(yī)院校的學(xué)生經(jīng)常要與病患接觸，只有熟練的專業(yè)技能和高尚品德、真誠(chéng)可信，這樣才能得到患者的信任，這也是教育與研究的工作中應(yīng)該遵從的風(fēng)尚。如山東中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“厚德懷仁、博學(xué)篤行”；陜西中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“精誠(chéng)仁樸”；福建中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“大醫(yī)精誠(chéng)，止于至善”；安徽中醫(yī)藥大學(xué)校訓(xùn)“至精至誠(chéng)、惟是惟新”。

4中醫(yī)高等院校校訓(xùn)存在的弊端及改善建議

校訓(xùn)作為一個(gè)學(xué)校的“標(biāo)志”，其對(duì)于學(xué)校上下老師和學(xué)生潛移默化地起到了深遠(yuǎn)持久的推動(dòng)和啟示作用，這就代表著它并不是“刻板的”“教化式”的教導(dǎo)與逼迫，而是“潤(rùn)物細(xì)無聲”一樣的文化默陶、涵韻與潤(rùn)化。”[7]當(dāng)前，我國(guó)高等中醫(yī)院校校訓(xùn)存在著諸多弊端，因此針對(duì)這些弊端提出幾點(diǎn)建議。

4.1格式呆板單調(diào)這24所中醫(yī)高等院校的校訓(xùn)拘泥于“八字式”和“四字式”的表述形式，分別有20所和4所，且字詞雷同。這兩種形式的校訓(xùn)雖然工整，對(duì)仗但統(tǒng)一的形式、雷同的字詞和句式結(jié)構(gòu)，使得整體表現(xiàn)出呆板、單調(diào)，即所謂的“千訓(xùn)一面”，不夠靈活多樣。與這兩種形式的校訓(xùn)相比，“一句話式”校訓(xùn)的表現(xiàn)形式不僅不拘泥于格式，還順應(yīng)了時(shí)代潮流，國(guó)內(nèi)少數(shù)大學(xué)和國(guó)外部分著名大學(xué)大多采用這種格式的校訓(xùn)，例如，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”，湖南第一師范學(xué)院的校訓(xùn)“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”，牛津大學(xué)的校訓(xùn)“上帝乃知識(shí)之神”、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)傳達(dá)了不僅要與著名哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德做伴，更要和真理做伴的涵義。校訓(xùn)在句式的運(yùn)用上要拋開格式的束縛，追求句式多元化的表達(dá)方式，更符合大學(xué)個(gè)性活潑的特點(diǎn)。

4.2內(nèi)容雷同我國(guó)中醫(yī)高等院校校訓(xùn)的文字內(nèi)容也存在嚴(yán)重的雷同化。“厚德”、“博學(xué)”、“創(chuàng)新”、“誠(chéng)”、“勤奮”等字詞出現(xiàn)率極高。由于不同的大學(xué)其發(fā)展過程、學(xué)校氛圍、教育意旨、院系特點(diǎn)等都有著很大程度的差別，所以這些單調(diào)、雷同的校訓(xùn)難以觸摸到每所大學(xué)的特有氣質(zhì)和獨(dú)特精神。況且像“勤奮”、“創(chuàng)新”、“誠(chéng)信”等詞語(yǔ)，不僅大學(xué)可以用，政府機(jī)關(guān)、企業(yè)單位甚至適用于各行各業(yè)，過于泛濫、大眾化，失去了原本大學(xué)校訓(xùn)所具有的獨(dú)特的特點(diǎn)，沒有起到大學(xué)“文化名片”的作用。《學(xué)者的時(shí)代》一書里指明：任何一個(gè)具有很大范圍的現(xiàn)代社會(huì)，不論它的政治、經(jīng)濟(jì)或者宗教制度是什么樣子的，都必要通過樹立相關(guān)的機(jī)構(gòu)以傳達(dá)繁難的知識(shí)，解析、批駁現(xiàn)有的知識(shí)，同時(shí)探究全新的知識(shí)領(lǐng)域。從另一個(gè)角度而言，哪里需要人們展開理性解析、辨別、闡明或注重，哪里就會(huì)有高等學(xué)府。”[8]這表明大學(xué)是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，區(qū)別于其他社會(huì)機(jī)構(gòu)，因而大學(xué)校訓(xùn)也應(yīng)區(qū)別于其他社會(huì)組織。每所大學(xué)應(yīng)該根據(jù)校史、文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)科特色等選用對(duì)本校具有針對(duì)性的詞語(yǔ)擬定校訓(xùn)。

4.3應(yīng)整合區(qū)域環(huán)境和人文資源制定校訓(xùn)中醫(yī)高等院校是面向全國(guó)的培養(yǎng)中醫(yī)人才的高等教育場(chǎng)所，當(dāng)前中醫(yī)藥高等院校的分布是以所在省為單位，改革開放以來，國(guó)家大力扶持中醫(yī)藥事業(yè)，各省院校為此培養(yǎng)了豐富的中醫(yī)藥人才力量。中國(guó)幅員遼闊，地域因素與中醫(yī)緊密聯(lián)系，“因地制宜、隨證治之”是中醫(yī)學(xué)的運(yùn)用之一，各地區(qū)的氣候環(huán)境有著較大的差異，南方以廣州、江蘇等地為代表，北方以河南、山東等地為代表。如果在制定校訓(xùn)的過程中整合區(qū)域環(huán)境和人文資源，選用一些具有學(xué)校方位的代表性名詞，更鮮明地體現(xiàn)出一所學(xué)校校訓(xùn)的個(gè)性，即便是同等同類學(xué)校，校訓(xùn)也會(huì)各具特色。具有區(qū)域代表性的院校校訓(xùn)有西北師范大學(xué)校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”，深刻地反映了知、術(shù)、行、旨之間的辯證關(guān)系，并取“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這一詩(shī)句，形象地反映了西北地區(qū)自然風(fēng)貌與人文景觀。在校訓(xùn)的擬定過程中，地方高等中醫(yī)院校根據(jù)本校的辦校歷史情況，又要吸納區(qū)域人文文化資源，再整理本地區(qū)的中醫(yī)特點(diǎn)，才可以高效躲避校訓(xùn)雷同化，

4.4校訓(xùn)更應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)特征與地域文化學(xué)校的專業(yè)特色應(yīng)是構(gòu)建校訓(xùn)的要素之一。每所大學(xué)的辦學(xué)歷史不同，特色存在差異，這是一所學(xué)校之所以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，校訓(xùn)更應(yīng)在一定程度上體現(xiàn)一所學(xué)校的專業(yè)特征、地域文化等特色，體現(xiàn)自身的個(gè)性，獨(dú)樹一幟。而于這一角度，若干專業(yè)類學(xué)校的校訓(xùn)已經(jīng)率先作出了極好的模范。如中國(guó)海洋大學(xué)校訓(xùn)“海納百川，取則行遠(yuǎn)”中的“海”，不僅突出海洋大學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)特色，還反映了中國(guó)海洋大學(xué)具有“海”一樣的寬闊胸襟和魄力。北京林業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“養(yǎng)青松正氣，法竹梅風(fēng)骨”，又用特別的角度表達(dá)了它的教育觀念，且合適地表現(xiàn)了主要為農(nóng)林的專業(yè)特點(diǎn)。中國(guó)醫(yī)科大學(xué)校訓(xùn)“救死扶傷，實(shí)行革命地人道主義”，體現(xiàn)了學(xué)校以醫(yī)學(xué)為主的專業(yè)特色和醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任。

總之，中醫(yī)高等院校的治學(xué)觀念依據(jù)院校不同專業(yè)間的各具特色和差別，應(yīng)該包含對(duì)自己學(xué)校發(fā)展的個(gè)性化思考。好的校訓(xùn)之于大學(xué)的意義，正如信念之于人的意義一樣，人無信不可以正言行，校無訓(xùn)不可以圖發(fā)展。高等中醫(yī)院校校訓(xùn)更應(yīng)該富含應(yīng)有的中醫(yī)特性，像一盞明燈指引著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

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作者：張繼靜；李悅書 單位：廣州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院