馬克思主義理性觀思考范文

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《傳承雜志》2014年第七期

眾所周知，馬克思通過對人類社會歷史的研究以及批判吸收費爾巴哈人本主義唯物論，逐漸意識到黑格爾的絕對理性觀不過是純思辨、泛邏輯的神秘主義，理性就是邏輯本身。雖然黑格爾并沒有否認人有理性，但他所說的人的理性僅僅是絕對理性外化的結果，就連人自身也只不過是絕對精神實現(xiàn)自我的工具和手段。針對黑格爾的絕對理性觀，費爾巴哈雖然主張理性只能是人的理性，打破了近代哲學中抽象出來的理知人傳統(tǒng)。費爾巴哈的人本主義理性觀具有很多積極合理的因素，深刻地影響了馬克思。于是，從《神圣家族》開始，馬克思就集中批判黑格爾神秘主義的理性觀，開始注意區(qū)分被黑格爾混合在一起的真理（理性知識）和理性主體自身，認為理性的主體是人而不是某種抽象的神秘的絕對精神，理性在其主要意義上就是作為主體的人發(fā)現(xiàn)客觀真理。

然而，馬克思辯證唯物主義的實踐觀形成以后，費爾巴哈人本主義的理性觀的弊端就愈來愈明顯，集中表現(xiàn)在其理性觀的抽象性上。第一，他雖然把理性界定為人的理性，“人”是感性的人，但他所謂的“人”僅僅是具有一定的生存論意義的人，表現(xiàn)為自然意義和生理意義上的人，正如馬克思所說的那樣，“費爾巴哈比‘純粹的’唯物主義者有很大的優(yōu)點：他承認人也是‘感性對象’。但是，他把人只看作是‘感性對象’，而不是‘感性活動’，因為他在這里也仍然停留在理論領域內沒有從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件出發(fā)來觀察人們———這一點且不說，他還從來沒有看到現(xiàn)實存在的、活動的人，而是停留于抽象的‘人’，并且僅僅在感情范圍內承認‘現(xiàn)實的、單個的、肉體的人’，也就是說，除了愛和友情，而且是觀念化的愛和友情以外，他不知道‘人與人之間’還有什么其他的‘人的關系’”。費爾巴哈所謂的“人”，不是“從事活動，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的”，社會的歷史的因而是“現(xiàn)實的人”，而這種“自然人”在現(xiàn)實中并不存在，僅僅是想象出來的抽象人。第二，費爾巴哈在把人抽象化的基礎上進一步把理性也抽象化、先驗化了。雖然認識到了人是理性的主體，理性是人的理性，但他卻又把理性視為人天生的“類本質”之一，視為人與生俱來的先驗能力，這就和之前的理性主義先驗論不謀而合了。實際上，整個近代西方哲學，無論是關于理性的方法論之爭，還是關于理性究竟為何物之辯，都始終沒有認真考察過理性本身是如何可能的，即沒有回答作為主體能力、主體性的標志的理性是如何形成的問題。無論是經驗論還是唯理論，都把理性看成是自然的、永恒不變的東西。沒有先驗的理性能力，經驗何以成為知識？唯理論更是把理性提高到知識本體論乃至世界本體論的高度。典型代表就是黑格爾徹底把理性本體論化而成為德國古典哲學的集大成者。

無可辯駁，馬克思并沒有在其文本中專門論述理性觀問題，但其新理性觀卻蘊藏、滲透于他大量的文獻著作之中，尤其是在實踐基礎上形成辯證唯物主義的世界觀之中。實踐的觀點不僅是馬克思主義哲學首要的基本的觀點，而且馬克思的新型理性觀本質上就是實踐理性觀。實踐理性不僅解決了理性何以可能的問題，也解決了理性何以發(fā)展的問題。下面從兩個方面簡要論述實踐理性的含義。首先，理性是實踐的理性，而非抽象的先驗的理性，是人在實踐中形成并在實踐中不斷發(fā)展的一種主體性能力。從整個人類歷史來看，先驗理性是不存在的，理性是人類在長期的歷史實踐中逐漸形成的，并隨著人類歷史實踐的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化，理性的形成和發(fā)展并非一勞永逸、永久不變的。當然，對于個體來說，的確存在著某些先驗成分，如語言以及語言中存在的邏輯對人的理性和理性思維的形成都起著一定的先導作用。然而，從歷史發(fā)展的長河來看，語言和邏輯產生恰恰是人類社會實踐的產物，并隨著歷史實踐的變化發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！?/p>

所以，這就解答了哲學史上鮮人問津的“理性是如何可能的”問題。其次，實踐是理性的實踐。這就解答了“實踐何以有效，理性何以檢驗和發(fā)展”的問題。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象?！憋@而易見，這些表述都揭示了人的主體性，同時也蘊含了一個重要的思想即人的實踐活動總是按照“一定的尺度來進行”。所謂“一定的尺度”是指在特定的歷史情境下，人與人、人與自然之間形成的客觀社會關系“主體內在化”的反映。主體實踐所遵循的“內在尺度”實質就是主體的理性，即理性化的意圖、欲求、目的和價值判斷等。在人們的歷史實踐活動中，或多或少都滲透著理性因素，理性也在實踐的過程中不斷得到檢驗、修正和發(fā)展。于是，實踐的順利實施在于理性的指導，而實踐的過程也是理性不斷得到檢驗和發(fā)展的過程。

概括起來說，馬克思主義的實踐理性觀就是實踐和理性是密不可分的，理性是實踐中的理性，沒有先驗的本體論理性，勞動創(chuàng)造了人同樣也創(chuàng)造了人類理性；同時，實踐是理性的實踐，脫離了理性的實踐與動物式的本能活動也無二致，脫離了實踐，理性也就失去了發(fā)展的活水源頭。由此，實踐的唯物主義視野下的實踐理性是基于真正“現(xiàn)實的人”，亦即社會實踐主體在具體的歷史的實踐活動中合理地約束、規(guī)范、引導自己社會行為活動，從而使自己的實踐活動合理化，并在實踐過程中不斷得到檢驗和發(fā)展的主體性能力。

作者：梁春節(jié)單位：中山大學社會科學教育學院思想政治教育專業(yè)2013級碩士研究生