大學生生態法治理念培養路徑探討范文

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一、為什么要培養當代大學生的生態法治理念

進入工業社會，科技的高速發展在為人類帶來巨大物質財富的同時，也打破了自然界的這個神圣的平衡。環境污染、資源短缺、生態惡化成為我們這個時代的象征。如何處理好人與自然之間的矛盾?這是當代大學教育所要解決的迫切問題。大學生是將來社會發展的主力軍，也是解決生態危機的主要力量。傳統教育注重的是人與人之間關系的處理，忽視了對人與自然之間關系的處理。生態法治教育完全不同于傳統的法治教育，在傳統教育中弘揚的是個人的權利、自由，而在生態法治教育中是要約束個人的權利，約束自己從自然界獲取財富的行為。在人的社會性和自然性上，自然性對人來講具有更根本的重要性。“教育的根本課題是在于說明和回答人類應當怎樣存在，人類應該怎樣度過這些人類最重要的問題。”生存對人類來講是最根本的，教育首先要解決的就是人類的生存問題。大學生生態法治理念的培養，有利于正確處理人與自然的關系，教人約束利用自然的行為，遵循自然本身的生態規律，從而避免生態危機的發生。為了人類的生存，也為了解決人類面臨的生態危機，必須重視對大學生進行生態法治理念的培養。培養當代大學生的生態法治理念是全面推進依法治國的必然要求。法作為人類社會的游戲規則，在調整人們的行為，處理人與人之間的關系中發揮著重要的作用。法是調整人的行為的社會規范，傳統的法律調整的是人與人之間發生的行為，很少涉及人與自然之間的行為。即使涉及人與自然的行為，調整的也是人從自然獲取財產的行為，而不是保護自然的行為。依法治國的全面推進，不僅僅在規制人與人之間的財產關系和人身關系，也要規制人與自然之間的生態關系，在生態關系的處理上也需要法治。生態環境是人類社會存在的自然基礎，也是國家存在的自然基礎，沒有適合人類生存的自然環境，國家必然滅亡。依法保護環境是依法治國的應有之義。對自然的無序、無度的開發、利用，破壞了生態平衡，引起了生態危機。因此，依法治國的實現必然要將對生態環境的保護納入法治的軌道。進行生態法治理念的培養，能夠增強大學生依法保護環境的法律意識，有利于依法治國目標的實現。大學生將來要走向社會，他們的生態法治意識的強弱直接影響依法治國的實際效果。通過對大學生生態法治理念的培養，使他們明確保護環境的義務，在具體的涉及影響自然界的活動中，明白哪些是可以做的，哪些是不可以做的，哪些是生態法律所禁止的，哪些是生態法律所要求的。尤其是在遇到破壞生態環境的行為時，如何通過法定程序來履行保護生態環境的義務。因此，要想全面貫徹依法治國的要求，就必須注重培養大學生的生態法治理念。

培養當代大學生的生態法治理念是迎接新世紀挑戰的必然選擇。人類在發展中面臨的突出問題是生態環境危機，也是當前大學教育必須要面對的問題。全世界都在為解決生態危機問題殫心竭慮，大學的教育更應順應時代的需要，培養學生生態保護的理念。早在1987年4月，世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》中，針對發展問題提出了“可持續發展”的新發展理念。從鄧小平提出的發展是硬道理到科學發展觀，體現了在不同的時代針對不同的時代使命提出的不同的發展理念。依法發展是科學發展觀的應有之意，發展必須有序、有度，在法治的軌道上運行。發展不僅僅是人的財富的增長，更重要的是要有良好的自然環境，以犧牲生態環境為代價的發展不是科學發展。科學發展就要正確處理人與自然的關系，以法治來規范人類影響自然的行為。生存是人的最本質的體現，人的生存首先是在自然界中的生存，離開了自然界人類將無法生存。人類生存應當遵守的律令和規則必須是符合人類存在本身的，不是人類理性主觀濫造的。生態法治不同于傳統的法治，傳統法治適用的范圍僅僅局限于人類社會，生態法治適用的范圍不再局限于人類社會，還包括自然領域。因此，為了應對生態環境危機，保護人類生存的生態環境，應當培養當代大學生的生態法治理念。

二、如何培養當代大學生的生態法治理念

重視對當代大學生的生態文明教育。在五位一體的文明教育中，我們以前重視經濟、政治、文化和社會文明建設，這四項文明建設都屬于人類社會領域，不包括自然領域，只有生態文明建設才包括在自然領域中。人類的實踐證明，只開展這四項文明建設不足以防止生態環境危機的發生，生態文明建設的提出是為了解決生態環境危機。生態文明建設在這五個文明建設中處在基礎性的地位。過去，針對人與人、人與社會的矛盾，我們在大學教育中注重經濟、政治、文化和社會的建設。在新的歷史時期，人類在發展中破壞了自然環境，又面臨著與自然的矛盾，而人與自然的矛盾，如果處理不好就會影響人類生存的根基。因此，生態文明建設是五個文明建設中的重中之重。然而，市場經濟的沖擊，導致當代大學教育日益功利化。“在現代技術文明的社會中，不能不令人感到教育已成了實利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具。”大學生的教育在市場經濟的沖擊下，逐漸地迷失所肩負的歷史使命。“教育應該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”

生態環境危機的出現，在一定程度上是功利化教育的一個反映。教育不能成為追求功利的工具，面對生態危機，應當轉變對大學生的教育理念，幫助探索與自然和諧相處的新的生活方式。“人作為大自然的一員，在不斷超越的同時，行為必須符合自然的規律而不能違背，教育也不例外。”生態文明教育就是這樣一種全新的教育理念。在大學的公共課《思想道德修養與法律基礎》中，應當設專門章節介紹生態文明，開設與生態保護有關的專業和課程。生態環境保護，維護的是人類的公共利益，需要付出勞動，甚至犧牲自己的部分利益。由于人所具有的趨利避害的本性，很難自覺的履行保護生態環境的義務。因此，應加強對大學生生態保護方面的教育，踐行生態保護方面的行為。培養大學生義務本位的生態法治理念。我們處在一個弘揚權利的時代，一個弘揚人性自由的時代。但是，當我們張揚權利，自由地為所欲為的時候，我們實際上變得毫無所知。“當我們聽說，自由就是指可以為所欲為，我們只能把這種看法視為完全缺乏思想教養，它對于什么是絕對自由的意志、法、倫理等等，毫無所知。”確實，不應否認弘揚權利、自由對于人權保護的重要性。但是，權利、自由本身不是萬能的，權利、自由并不能解決人類面臨的生態危機。在人與人關系的處理上，在私人權利與國家權力關系的處理上，我們應當弘揚人的權利，高舉權利的大旗。但是，在處理人類與自然的關系上，人類自身必須盡保護自然的義務。人類只有履行保護自然的義務，才能獲得生存的尊嚴。在人類社會為人設置的所有權利中，生存權是最基本、最核心的權利，而生態環境是人類獲得生存權的自然基礎。只有人類對自然盡義務，保護好生態環境，才能享有生存權。對于環境的保護，有識之士提出了義務本位論，認為在處理人與自然的關系上，應當在立法上設置人的義務，限制人的權利。“諾亞方舟乘客關系的這種特點決定了，在權利和義務這兩個關系要素的安排上，一定是把義務放在優先的和主導的地位，以義務為關系內容的核心。”

面對自然界的生態規律，人類要做的不是弘揚自己的權利，而是盡保護自然的義務。盧梭說:“人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭看到了社會對人的行為施加的種種限制，但是沒有看到自然生態對人的行為施加的限制。實際上，在自然規律面前，人只是自然界的一個普通的物種，是生而不自由的，要受到自然規律的約束。人類處在兩個共同體中，一個是社會共同體，一個是自然共同體。過去，人類過多地關注社會共同體的發展規律，而忽視了自然共同體的發展規律。人類離開社會共同體進入到自然共同體，人類不具有任何優越感。在自然共同體中，人類與其他物種一樣都是自然界長期進化的產物，是整個地球生態系統的一個組成部分，人與地球上的其他物種在自然共同體中處于平等地位。長期以來，人類作為自然的消費者，自由的擴張權利，對自己影響自然的行為不加約束，忽視了人類對自然應盡的義務，生態危機實質上是由人類在自然面前自由行使權利造成的。因此，應要求大學生限制自己行使影響自然的權利的行為，樹立以義務為本位的保護自然的生態法治理念。

三、培養大學生踐行生態法治的理念

實踐是認識的來源，大學生生態法治理念的真正形成必須通過實踐活動。大學教育過多地關注大學生的社會實踐活動，忽視了在自然界中的實踐活動。在人類產生以來的漫長歲月里，人類一直認為自己是自然界的主宰者，以征服自然而感到自豪。在這種觀念的支配下，大學生踏上社會后，運用自己在大學教育中獲得的技能，開始了從自然界獲取財富的經濟活動和科技活動，造成了影響人類生存的能源、資源和生態環境的危機。恩格斯早就告誡我們:“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。人首先是一個自然人，其次才是一個社會的人，人是自然的直接存在物。但是，隨著工業社會的發展、城市的出現，生活在城市中的大學生離自然越來越遠。讓大學生回到大自然中去，是當代大學教育應有的理念。大學生只有回到自然界中才能真正體會到生態系統的神圣，才能感受到自然界在創造生命過程中的偉大。自然界創造了生命，也創造了人。在自然界的生態系統中，人的生命與其他物種的生命是平等的，都對生態系統的穩定和調節發揮著重要作用。通過大學生在自然中的實踐，培養其敬畏生命的觀念，履行保護生命的義務。正如1982年10月聯合國大會通過的《世界自然憲章》中所宣稱的:“每種生命形式都是獨特的，無論對人類的價值如何，都應得到尊重，為了給予其他有機體這樣的承認，人類必須受行為道德準則的約束。”山川、湖泊、海洋、森林、草原等都能給大學生以心靈上的震撼，通過大學生與花草樹木的接觸，與花鳥魚蟲的交流，讓他們自覺認識到其在自然中的價值，從而形成履行保護自然的生態法治理念。

本文作者：賈寶金、婁成武單位：中國海洋大學法政學院