列寧帝國主義理論的歷史原創(chuàng)性范文
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《中共福建省委黨校學(xué)報》2015年第八期
興盛于20世紀(jì)中期的帝國主義理論，伴隨著蘇聯(lián)的解體，幾乎被淡出了歷史的舞臺。而本世紀(jì)全球化資本主義時代的到來，卻再次使這一理論的研究熱潮浮出水面。與此相對應(yīng)，作為經(jīng)典馬克思主義帝國主義論的列寧帝國主義理論也重新喚回了人們的極度關(guān)注和再度思考。列寧的帝國主義論有沒有歷史原創(chuàng)性？當(dāng)今的時代還是不是帝國主義時代？以及全球化語境下列寧的帝國主義論還有沒有當(dāng)代價值？也成了東西方學(xué)者爭論的焦點(diǎn)問題。在爭論中，既有人無批判地對其進(jìn)行神圣化的大加贊同，也有人妖魔化的完全批判否定。為了擺脫對列寧帝國主義理論研究的片面極端和錯誤困境，從原創(chuàng)性上看，列寧的帝國主義論既是對第二國際理論家的綜合借鑒，又是綜合借鑒上的真正創(chuàng)新；既非列寧本人的完全獨(dú)創(chuàng)，也非完全沒有創(chuàng)造性價值；而從當(dāng)代性上說，列寧帝國主義理論則是我們分析和認(rèn)識當(dāng)代資本主義的理論基礎(chǔ)。在全球化趨勢下，列寧的帝國主義論既非現(xiàn)成可用，也非完全過時，今天爆發(fā)于美國的金融危機(jī)不僅是列寧帝國主義論預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，而且也以血的事實(shí)從一定程度上證實(shí)了列寧帝國主義論時代價值所在。
一、學(xué)界關(guān)于列寧帝國主義論原創(chuàng)性和當(dāng)代價值的爭論
從列寧帝國主義理論產(chǎn)生的那一刻起，學(xué)界關(guān)于這一理論原創(chuàng)性的爭論就沒有停止。而隨著今天帝國主義理論的復(fù)興，人們對其當(dāng)代價值的爭論也被提到研究的日程。
1、對列寧帝國主義理論有無原創(chuàng)性的探討列寧帝國主義理論有無原創(chuàng)性，不僅是東方理論界關(guān)注的論題，而且也是西方學(xué)界的焦點(diǎn)問題。可以毫不過分地?cái)嘌裕@是任何一個認(rèn)真研究當(dāng)代帝國主義問題的學(xué)者都曾碰到或?qū)⒂龅降膯栴}。因此，由于研究視角和立場觀點(diǎn)的不同，人們對這一問題的回答也不盡相同。一是庸俗化的理論。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，列寧的帝國主義理論不僅從本質(zhì)上沒有新義，而且還把正統(tǒng)馬克思主義者對帝國主義的理解庸俗化。英國學(xué)者布魯厄指認(rèn)，“我驚奇地發(fā)現(xiàn)，他（列寧）對帝國主義理論的發(fā)展做出了很少的貢獻(xiàn)，或者說沒有貢獻(xiàn)。他的理論內(nèi)容是微不足道的，且來源于希法亭、布哈林和霍布森”，“我將證明，列寧在其《帝國主義是資本主義的最高階段》中的貢獻(xiàn)主要是把希法亭和布哈林的理論通俗化，并且引入了取自霍布森的觀念”。二是他人理論的挪用或簡單相加。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，列寧的帝國主義理論既受非馬克思主義者霍布森的影響，又受馬克思主義者盧森堡、希法亭和布哈林的影響，并且列寧的理論自身就是以上作者的機(jī)械相加和庸俗化。霍華德與金在評價列寧的一生時指出“1900年之前的列寧政治經(jīng)濟(jì)思想并無創(chuàng)新性。盡管在某些方面有新特征，但就整體框架而言還是普列漢諾夫的。與之相類似的，一戰(zhàn)期間列寧所形成的經(jīng)濟(jì)理論也是建立在別人的基礎(chǔ)之上的，如著名的希法亭和布哈林”。哈特與奈格里也在他們的《帝國》中強(qiáng)調(diào)“，列寧論帝國主義的書基本上被視為其他作者分析的一種綜合，從而使他們接近于廣泛的大眾”。三是本源性地獨(dú)創(chuàng)說。與以上觀點(diǎn)不同，本源性地獨(dú)創(chuàng)說從肯定性角度提出了列寧帝國主義理論具有獨(dú)立的原創(chuàng)性。美國學(xué)者布勞特認(rèn)為，“列寧對帝國主義的經(jīng)濟(jì)分析雖然源于希法亭、霍布森等人的理論，但從把帝國主義作為一種社會制度整體進(jìn)行分析的角度說，列寧的著作是具有本源性質(zhì)的”。特倫斯•麥克多諾也從創(chuàng)新性的角度引證“，關(guān)于帝國主義，列寧提出了五個基本特征，強(qiáng)調(diào)了資本主義由前一階段向新的帝國主義階段過渡的量變性質(zhì)，這是列寧的獨(dú)到貢獻(xiàn)”。
2、對列寧帝國主義理論有無當(dāng)代價值的爭論關(guān)于列寧帝國主義理論原創(chuàng)性的探討不僅引起了學(xué)者們對理論本身的爭議，而且也導(dǎo)致了對其是否具有當(dāng)代性的紛爭。如果說對原創(chuàng)性的研究是分析其當(dāng)代價值之基礎(chǔ)和必要，那么對當(dāng)代性的論述則是原創(chuàng)性的目的所在。全球化形勢下列寧帝國主義論有沒有過時？在后工業(yè)社會語境下，列寧的帝國主義論還有沒有意義？對此，學(xué)者們眾說紛紜。一是毫無價值說。這一說法認(rèn)為，當(dāng)今帝國主義發(fā)展的事實(shí)并沒有像列寧自己證明的那樣，是腐朽、垂死、最后走向崩潰、并將引發(fā)社會主義革命的階段，因此，對今天而言，列寧的帝國主義論是沒有說服性的，是無價值的。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士奧薩德恰婭申明，列寧關(guān)于帝國主義三個特征的論斷離當(dāng)代資本主義的現(xiàn)狀已經(jīng)很遠(yuǎn)了，列寧關(guān)于帝國主義三個特征理論的立足點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中都沒有完全得到證實(shí)，因此，當(dāng)代資本主義自身的發(fā)展是沿著消除寄生性和腐朽性的道路演進(jìn)的。二是基本可用論。這種理論主張，盡管列寧的帝國主義論對于解釋發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展及他們之間的關(guān)系很有用，但卻不能說明隨著戰(zhàn)后殖民體系瓦解和帝國主義新發(fā)展而出現(xiàn)的不發(fā)達(dá)國家及不發(fā)達(dá)國家與發(fā)達(dá)國家之間的關(guān)系問題。正如巴西學(xué)者特奧托尼奧•多斯桑托斯所言，“列寧也好，布哈林或羅莎•盧森堡也好，這些提出了帝國主義理論的馬克思主義理論家以及為數(shù)不多的涉足帝國主義理論的非馬克思主義理論家（如霍布森），他們都不曾從依附性國家的觀點(diǎn)來研究帝國主義問題”。在基本可用論看來，雖然列寧的帝國主義論在當(dāng)代仍具有一定說服力和價值，但在完整地解釋當(dāng)代資本主義的新發(fā)展方面卻存在著嚴(yán)重的不足。三是基本過時論。基本過時論首先承認(rèn)列寧的帝國主義理論在當(dāng)代具有一定的價值和意義，如：英國學(xué)者梅格納德•德塞在《馬克思的復(fù)仇》一書中說到：“1916年，他（列寧）在瑞士流亡的時候，寫了一部廣為流傳的小冊子《帝國主義是資本主義的最高階段》……在其后的70年中，它對馬克思主義者關(guān)于資本主義看法的形成，卻具有決定性的影響———對許多其他的社會主義者和保守主義者也是如此。”在承認(rèn)影響的同時，這一理論卻從根本上主張，隨著資本主義全球化的蔓延和后工業(yè)社會的出現(xiàn)，列寧的帝國主義論已經(jīng)不能對當(dāng)代的新變化做出合理的解釋，該理論在當(dāng)代已經(jīng)基本上過時了。列寧所說的帝國主義已經(jīng)被當(dāng)代無疆界的帝國所代替，而我們也最好是回到早期列寧。
二、列寧帝國主義論的原創(chuàng)性所在
對于以上學(xué)術(shù)界關(guān)于列寧帝國主義原創(chuàng)性的不同爭論，雖然學(xué)者們從不同角度和層面關(guān)注了列寧帝國主義理論與第二國際理論家的思想關(guān)系問題，但總體來看這些說法都存在一定的偏頗，都片面性地理解了列寧帝國主義論的本真面目。列寧帝國主義論既不是與第二國際理論思想完全脫離的完全獨(dú)創(chuàng)，也不是第二國際思想的簡單綜合，而是在對自身思想不斷突破和超越基礎(chǔ)上對第二國際理論范式的綜合創(chuàng)新。一是列寧對第二國際理論范式的綜合借鑒。列寧的帝國主義理論對第二國際理論范式的綜合借鑒表現(xiàn)在：這一理論既是對馬克思主義理論的繼承同時又吸取了非馬克思主義的合理成份，是在基本繼承霍布森的“資本擴(kuò)張本質(zhì)論”、希法亭的“金融資本壟斷論”，部分借鑒盧森堡的“積累規(guī)律論”，全盤否定考茨基的“超帝國主義論”的基礎(chǔ)上完成的。正如羅納德．H．奇爾科特在他的《比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》一書中所言：“列寧受英國自由派的約翰•阿特金森•霍布森的影響并贊同魯?shù)婪?#8226;希法亭與尼古萊•布哈林關(guān)于對帝國主義的古典馬克思主義認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)工業(yè)資本與銀行資本在金融資本中融合，資本輸出的擴(kuò)張，軍火生產(chǎn)與軍國主義的增大。”尼爾•哈丁也中肯地指出，“毫不過分的斷言，希法亭對帝國主義的分析以及布哈林的理論構(gòu)成了列寧帝國主義理論的經(jīng)濟(jì)框架。”二是列寧帝國主義論是在綜合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。列寧的帝國主義論雖然受第二國際理論家范式的影響，但是在本質(zhì)上又區(qū)別于霍布森、盧森堡和布哈林等人的理論。列寧對第二國際理論家們的思想借鑒的目的并不只對這些思想進(jìn)行簡單整理和機(jī)械綜合，而是在這些思想理論基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)帝國主義理論的真正創(chuàng)新。在借鑒中，列寧看到，無論是霍布森對“資本擴(kuò)張論”的強(qiáng)調(diào)，還是盧森堡對“資本積累規(guī)律論”的獨(dú)特說明，甚至是希法亭“金融資本論”的獨(dú)辟蹊徑，他們都沒能全面科學(xué)地對帝國主義進(jìn)行合理的闡釋，都沒有擺脫抽象、片面的立場和出發(fā)點(diǎn)，從而帶有一定局限性。霍布森雖然指出了帝國主義的特征和擴(kuò)張的本質(zhì)，但是他并不了解帝國主義的矛盾及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。盧森堡雖然指出非資本主義的存在對資本主義的重要性，但是卻絕對夸大了剩余價值的實(shí)現(xiàn)是資本擴(kuò)張的基礎(chǔ)，而希法亭雖然正確地提出了金融資本的論斷性，但這一理論也不可避免地存在以下缺陷：（1）關(guān)于貨幣的理論錯誤；（2）忽視（幾乎）世界的瓜分；（3）忽視金融資本與寄生性的關(guān)系；（4）忽視帝國主義與機(jī)會主義的關(guān)系。總體而言，第二國際理論家的缺陷不在于他們對帝國主義現(xiàn)象的林林總總的羅列，而在于他們對帝國主義研究本身只做了停留在表象上的分析和描述，沒有從經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)層面去認(rèn)識和把握帝國主義的實(shí)質(zhì)。而列寧帝國主義論與這些理論家的本質(zhì)不同之處，也即該理論的原創(chuàng)性所在，就在于該理論在吸收和突破前人理論框架的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地從生產(chǎn)的領(lǐng)域入手，以生產(chǎn)集中這個物自體為始點(diǎn)，邏輯地演化了生產(chǎn)集中———壟斷———金融資本的帝國主義形成的歷史思路。列寧從具體的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和資本主義發(fā)展的不平衡理論出發(fā)，不僅徹底推翻了第二國際理論家的理論抽象性，而且也批判和反駁了第二國際理論家的缺陷和錯誤。嚴(yán)格來說，列寧帝國主義論的真正創(chuàng)新之處不在于理論本身對帝國主義五大特征的綜合創(chuàng)新，而在于這一理論在概括帝國主義基本特征的過程中發(fā)現(xiàn)與揭示了馬克思所沒有看到的資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的新特點(diǎn)與新類型。正如列寧在《帝國主義論》一書結(jié)尾中所總結(jié)的那樣，帝國主義的這五個基本特征只是一些偶然交織在一起的現(xiàn)象，而“隱藏在這種交織現(xiàn)象底下的，構(gòu)成這種交織現(xiàn)象的基礎(chǔ)，是正在變化的社會生產(chǎn)關(guān)系”。研究帝國主義問題就是研究“當(dāng)代資本主義形式變化”，也就是分析“高度發(fā)達(dá)的、成熟的而且過度成熟的最新資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系的基本特征與趨勢”。
三、列寧帝國主義論的當(dāng)代意義和價值
對列寧帝國主義論原創(chuàng)性的分析和研究的目的不僅在于從學(xué)理上對這一理論做歷史的澄清和解釋，正確地給予列寧帝國主義理論合理的定位，更重要的是這一研究本身也關(guān)系到列寧帝國主義論的當(dāng)代命運(yùn)問題。列寧帝國主義理論的原創(chuàng)性本身，不僅為我們具體地分析和認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化提供了理論基礎(chǔ)，而且“列寧研究和論述帝國主義問題所體現(xiàn)的立場、方法和觀點(diǎn)，對于我們研究當(dāng)代帝國主義問題具有突出的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。”進(jìn)一步而言，列寧帝國主義理論的當(dāng)代意義不僅表現(xiàn)在資本主義全球化發(fā)展上，而且還表現(xiàn)在社會主義國家的建設(shè)上。而正是社會主義國家建設(shè)的成功才真正凸顯了對列寧理論局限性的超越。
首先，資本主義全球化的危機(jī)表明，列寧帝國主義論并沒有過時。自上個世紀(jì)90年代以來，隨著資本主義壟斷在深度和廣度上的發(fā)展，以及壟斷形式和內(nèi)容的改變，全球化發(fā)展的趨勢也越來越明顯。資本主義的發(fā)展不單在經(jīng)濟(jì)和政治上趨于統(tǒng)一，而且在文化上也越來越走向一致。全球化運(yùn)動過程本身不僅是各資本主義國家經(jīng)濟(jì)、政治與文化等的趨同，而且就連危機(jī)的爆發(fā)也彰顯了全球化的這種趨同趨勢。對于今天全球化的演化，我們說這不是對列寧帝國主義論的否定，相反，從一定程度上說則正是對列寧理論的證實(shí)。早在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中，列寧就已經(jīng)預(yù)見到，壟斷的發(fā)展具有從私人壟斷到國家壟斷，繼而再到國際壟斷的發(fā)展趨勢。也就是說，早在幾十年前，列寧就已經(jīng)看到了資本主義全球化發(fā)展的未來。換而言之，今天社會的發(fā)展變化與列寧的帝國主義論不但不矛盾，而且在一定程度上還具有不謀而合性、內(nèi)容的復(fù)雜多樣，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家發(fā)放高額貸款以及各壟斷財(cái)團(tuán)為了競爭和壓倒對方，保密和限制技術(shù)進(jìn)步，單是有疆界的軍事擴(kuò)張和無疆界的經(jīng)濟(jì)、政治甚至文化的滲透就足以說明列寧的理論在今天仍然奏效。
其次，中國特色社會主義理論是對列寧帝國主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。換而言之，當(dāng)下中國不僅從理論上對列寧理論進(jìn)行了創(chuàng)新，而且也從實(shí)踐上證實(shí)了列寧思想的當(dāng)代價值和意義。新中國建立后，由于資本主義社會的主人———資產(chǎn)階級以及各種反動派對社會主義的圍追堵截和文攻武伐，由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，因此對它的照搬和照抄也成了歷史的必然。事實(shí)上，在我國建國伊始，列寧的理論為鞏固和建設(shè)新政權(quán)起到了重要作用。眾所周知，作為列寧帝國主義理論中重要哲學(xué)方法論之一的對立統(tǒng)一規(guī)律不僅是列寧分析壟斷資本主義的有力思想武器，而且貫穿在帝國主義論的始終。如果說，蘇聯(lián)學(xué)者在對待社會主義建設(shè)和對待資本主義的態(tài)度上強(qiáng)調(diào)了列寧哲學(xué)方法論中對立統(tǒng)一中的“對立”的方面，那么當(dāng)下我國則發(fā)展了這一方法論中的“統(tǒng)一”的方面。馬克思曾說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。”
資本主義也一樣，在它自身還具有調(diào)節(jié)性，全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，它也是不會滅亡的。改革開放后，鄧小平審時度勢地提出了“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”隨著全球化的日益濃厚，“如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷程進(jìn)程”和“如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程”也成為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真思考的重大問題。1992年，鄧小平在南方談話中提出“，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法”。全球化不僅把整個世界聯(lián)系起來，而且這種聯(lián)系還日趨緊密。在這種趨勢下，中國與世界的和平和互動不僅是世界形勢發(fā)展之必然，而且也是我國當(dāng)下發(fā)展的需要。盡管用列寧的帝國主義理論來簡單解讀當(dāng)今社會發(fā)展是錯誤的舉動，但是無論從哪方面來說，在今天帝國主義發(fā)展的蹤跡中我們?nèi)阅苷业搅袑幩枷氲嫩櫽啊ＹY本主義雖然現(xiàn)在呈現(xiàn)出高速的發(fā)展態(tài)勢，殖民形式雖然發(fā)生了大的變化，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但解決帝國主義矛盾的戰(zhàn)爭并沒有消失。
作者：劉維春 單位：中共福建省委黨校 福建行政學(xué)院