技術與美術的本質研究范文

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《自然辯證法研究雜志》2015年第八期

作為造型藝術也稱視覺藝術的“美術”，是指人類社會中的“反映自然和社會生活，表達藝術家的思想觀念和感情的一種藝術活動〔1〕”及其成果。美術不僅與科學而且與技術①存在內在聯系，考察技術史就不難發現，人類技術的產生和發展無不與美術關系密切。一方面，美術與技術同源，技術進步常常受到美術發展的影響；另一方面，技術進步推動著美術的發展，美術無時無刻不展示著科學與技術的偉大成就。不僅如此，就技術和美術二者的關系而言，學術界一般認為技術專注于“善”，美術則著眼于“美”，這二者有著根本的區別，但實際上，技術作為滿足人的目的和需要的活動及其成果，不僅滿足人的現實需要即物質的、實際的需要，更要滿足人的精神需要即心靈的需要，而精神需要就包括了審美的需要，尤其是，審美意味著人的心靈自主與自由，而技術使用的最高境界恰恰就是人們需要規避技術“雙刃劍”的負面作用與影響，不受技術的束縛，不成為技術的異化物，而是能夠自由自在地、游刃有余地使用技術，不僅使技術成為人的身體的延伸，更使之成為人的身體的一部分，即達成人對技術的“善假于物也”的目的。當今對技術的完善與改造過程中，技術的“無障礙”要求即是該方面初衷的具體體現。由此可以得出這樣的結論，技術與美術之間存在著本質上的同一性的關系。本文以此為前提和出發點，嘗試探討技術與美術的本質同一性問題。

一、創新：技術與美術的本質同一性

“創新”（Innovation）表示“某種新事物的引入或某種新思想、方法、裝置的引入”，是指一切具有獨創性、新穎性、實用性、時間性的人類活動。被稱為“創新思維方法‘TRIZ’之父”的G•S•Altshuller的研究結果表明，創新是一種人類獨具的、與生俱來的、先天的能力，這種能力將伴隨年齡的增長會逐漸被磨滅又可能在后天被重新激活。創新包括三個要素：知識、方法與人。具體而言即是廣博的科學技術知識、有效的創新理論與方法、具有創新動機的并且希望打破常規的人。創新的源頭活水取決于具有創新動機的并且希望打破常規的人的習慣性的發散思維、逆向思維、聯想思維。創新的本質是主體在特定的時空下，以主體的欲望和需求對依據對自身所擁有的物質、能量、信息與知識進行重組與再現，旨在使之形成具有新價值、新效用的能夠滿足主體特定需要并能夠達到主體特定目的的新思想與新方法。一言以蔽之，創新即是具有創新動機的并且希望打破常規的主體創造性地找到解決生產生活過程中的現實問題的路徑與方法。

“技術創新”不僅包括技術方面的創新性成果本身，還包括成果在經濟社會的推廣、擴散及應用的過程。對技術創新問題的研究，在國內外學術界已較為普遍，國際上的代表性觀點有熊彼特、美國國會圖書館研究部、經濟合作與發展組織、德魯克、森谷等學者的觀點；近年來，我國學者對技術創新的研究成果也日益豐富。與此相比較而言，學術界對美術創新則較為陌生。回顧中外美術史及諸階段的美術力作就不難發現，事實上，美術和技術一樣都將創新性放在首位。技術創新和美術創作分別隸屬于自然技術和社會技術，都是對未知的人工世界的探索，都以創新與創造為己任。技術的生命力在于創新與創造，不斷創造新的人工物是技術追求的目標及根本任務。美術創作更是以創新為出發點，創新性是美術的生命力所在，正是因為美術創新性的彰顯，才能夠造就美術大師獨具的個人風格。正如梵高所言“向日葵可以稱得上是我的東西”、齊白石則說“蝦是我的東西”、徐悲鴻則將“沒有韁繩的、自由自在的馬”作為自己描繪的對象一樣，藝術家首要的就是應具備藝術創新能力，有了卓越的獨創能力，才能創作出偉大的、獨一無二的、富于個性的藝術力作。20世紀20年代以來，西方馬克思主義對發達工業社會機械復制時代的藝術作品所展開的批判，就是圍繞批量化生產造成的藝術作品的重復性、大眾性特征這一核心問題展開的。概言之，將創新性放在首要位置是技術與美術的共同特質。實際上，創新性是技術和美術的靈魂。盡管從根本上講，技術立足于臻善，美術著眼于趨美，但從廣義上講，美術又屬社會技術的范疇，無論是自然技術與社會技術，他們共同作為技術，在各自領域里關于技術的層面的一切都具有獨創性、新穎性、實用性、時效性。“美術貴在創新，要敢于從舊的文化傳統中打開一個新世界，這種創新精神是藝術生命的靈魂”。與技術不同的是，美術借助直觀形象來反映深刻的道理甚至人生哲理，同時表達人的內心世界及思想感情，進而揭示客觀世界的普遍真理。作品中蘊含藝術家的個性特征、人生閱歷與個體經驗以及富于新奇性的創造，這也恰恰是美術力作之所以能夠取得巨大社會效益和永恒魅力的關鍵所在。技術更需要創新，國家的發展，民族的興旺，人民的幸福，社會的繁榮穩定，都依賴技術創新的推動，只有技術創新的日益進步，才能夠滿足并不斷提高廣大人民對物質生活水平的需要，才能夠提高廣大人民的生活質量，進而推動社會經濟進步及社會發展。《在全國宣傳思想工作會議上的講話》中，指出“不日新者必日退”，一語點明了這個道理。

二、技術創新與美術創新相互依存

根據唯物辯證法的觀點，同一性作為矛盾的一個根本屬性，表達的是矛盾的兩個方面相互依存與相互補充、相互貫通與相互滲透的趨勢，技術創新與美術創新的本質同一性一方面表現在技術創新與美術創新相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；另一方面，技術創新與美術創新又相互貫通，二者存在著由此達彼的橋梁和紐帶。相互依存（interdependence）是解釋組織間關系的一種概念，當兩個事物在功能上相互補充，他們之間是互惠互利的，產生共生相互依存關系。所謂技術創新與美術創新的相互依存，表現為兩個方面：首先，技術與美術作為人類活動的不同領域，它們滿足人類的生存與發展的不同方面的需求，但彼此又相互依存。技術在于求善，美術在于趨美，是人類不同層面的需求，它們都以真為基礎，同屬于人類的整個實踐范圍。“所謂真，當然系指揭示事物規律的本原的天然屬性和狀態，即真理的、真相的、真實的、真正的狀態”。本質上而言，美術是要通過直觀形象來正確的反映社會，揭示和表達真實世界里的人們的精神際遇，即“通過直觀反映深刻”。技術與美術創新的共同理想是“求美”，技術創新不能緊緊考慮人工物的功效，還要考慮人工物的美感，使得創造的嶄新技術產品兼具獨特功效及審美價值，這是當代技術創新的特征及要求。“至善”是技術創新與美術創新的共同目的。“善是被人類的道德原則和趨利避害的經驗所證明的理想狀態。它是由完善、圓滿、和諧、秩序、順當、盡量接近無缺憾和無遺害等含義所支撐的”。離開了善的指引，技術創新可能步入誤區，產生更多錯誤，抑或背離服技術與美術的本質及其同一性研究務人類、造福人類的初衷，而走向人類的反面，體現“雙刃劍”的負面效應。而美術創新無論是從形式還是到內容，都要求創作者去努力探索作品的“善”。

即便看似形式不美的作品，比如著名黑人畫家布萊克的作品《吶喊》，其內在價值依然是“善”的，表達著“善”的內容、思想與感情。因此，我們可以得出這樣的結論，在追求真、善、美的創新之路上，盡管技術與美術作為人類活動的不同領域，其創新活動滿足人類的生存與發展的不同方面的需求，技術創新和美術創新也常常體現對真善美三者的程度不同、各有側重，但是，總的來看，技術創新通過吸納美術創新的成果完善并發展自己的創新活動及人工物，美術創新也同樣體現滿足人們精神需求、幸福生活的技術創新價值，兩者都以求真為前提和基礎開展創新性活動，都以創造美的事物為創新目的，最終則都將至善作為創新性活動的最高要求和動力，因而，兩者是相互依存的。其次，在技術創新與美術創作活動中，形象思維與邏輯思維互相補充，二者在思維方式上的互補性也體現了彼此依存關系。學術界認為，雖然技術創新與美術創作活動分別采取不同的思維方式。兩者雖然都是采用不同技術形式創造人工物，但是，技術創新多運用抽象思維，美術創新則采用形象思維。然而，作為一種創新性、探索式活動，無論技術創新還是美術創作都不可能緊緊運用單一的思維形式，常常是兩種思維結合運用。技術專家在技術實踐中，不僅要運用邏輯思維，還必須運用包括直覺、想象等具體的形象思維，愛迪生能有驚人的發明，達芬奇能畫出美妙的油畫，都是想象力的結果。美國哈佛大學的著名學者魯道夫•阿恩海姆認為，“在任何一個認識領域中，真正的創造性思維活動都是通過‘視覺意象’進行的〔8〕”。在技術發明和技術創造過程中，想象則往往表現為直觀形象的聯想和重組。在創造人工物的過程中，技術創造經常需要藝術思維和審美觀念與之相伴。反之亦然，美術創作過程中也常常是以藝術形象思維為主，同時輔之以理性邏輯思維，兩者共同起作用。

三、技術創新與美術創新相互貫通

所謂貫通，是指連接、通連之意。所謂相互貫通，則是指矛盾雙方除了前文所述的相互依存，二者還存在著相互滲透的橋梁以及相互轉化的趨勢。技術創新與美術創新的相互貫通則主要表現在兩個方面：一方面，技術創新與美術創新存在相互滲透的渠道和橋梁，這個橋梁就是人類的大腦。大腦在技術創新與美術創新過程中的彼此連接、相互通連、同時發生作用又各有功能及分工的差異性就體現了二者的貫通關系。通過科學實驗測知，科學家和藝術家在工作時，其腦中的光點和黑影位置各不相同。大腦左、右兩個半球的分工和功能不同，左半球負責邏輯思維，右半球承擔形象思維。而邏輯思維又被稱之為抽象思維，形象思維也被稱之為藝術思維。在科技創新活動過程中，人腦的左半球明亮，右半球暗淡；在藝術創作過程中，恰恰相反。具體到技術創新與美術創新領域，也同樣表現出大腦兩個半球的不同功能和分工及合作，技術創新過程中多使用左腦，美術創作過程中則多使用右腦，但二者的創新活動過程中，相對一方的大腦不是一點兒不亮，而是相對暗淡，這說明人腦兩半球同時起著作用，只是作用程度不同而已。藉此對人腦的觀測我們就不難得出如下結論，大腦本身即是技術創新與美術創新相互滲透的橋梁和紐帶，二者因此是相互貫通的。另一方面，技術創新與美術創新在美學層面存在相互轉化的趨勢。從美學角度而言，技術創新在創造人工物時需要遵循功能性、技術性、藝術性、審美性幾者的結合，正如黑格爾所秉持的美學觀念那樣，藝術是美的最高和最典型的形態，美學就是探究關于美的藝術哲學。工程技術哲學同樣探究并注重設計藝術美學問題以及設計藝術倫理學問題，努力嘗試將技術創新成果與符合人對美的追求、符合人性需要的人工物相一致。美術創新在當今社會更要在追求趨美的同時而求真和至善。特別是現代裝飾設計藝術關于室內外裝飾繪畫的設計過程中，不僅要重視設計藝術的形式美和色彩美等美術特質，同時，還必須考慮和兼顧現代人對于裝飾材質、裝飾技法等技術層面的希冀和要求。今天的許多建筑設計藝術、軟件開發技術、機械工程技術、裝飾設計藝術與技術哲學的彼此滲透與走向融合，恰恰是對技術創新與美術創新之間存在的相互轉化趨勢的充分解讀，呈現出技術創新對美術創新具有支持作用，美術創新對技術創新具有協助作用。正所謂“你中有我，我中有你”。設計美學也將會在未來成為體現技術創新與藝術創新彼此融合的新興交叉學科。

四、促進技術創新與美術創新的融合發展

技術與美術是人類創造人工世界的兩種形式，創新性作為二者共同的根本性質，體現了二者的內在的同一性。對這一理論觀點的厘定與確證，對于促進技術創新與美術創新的融合發展，進而對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的“中國夢”意義深遠。首先，創新是技術與美術的本質同一性要求我們樹立良好的創新文化，這是技術創新與美術創新良性發展的前提。劉云山曾于2012年5月18日在文化與科技融合座談會上講話中指出：“文化與科技歷來如影隨形，科學技術的每一次重大進步，都會給文化的發展樣式、傳播方式、表現形式帶來革命性變化，而文化與科技的融合又會對整個經濟社會的發展進步產生深遠的影響。”我國學者近期指出：“創新文化是指使可支配資源和力量得以有效組合的理想、價值觀和信念,需要借助其表現形式才能把握”。這不僅說明了我國政府和學術界已經關注并大力倡導科技與文化各個領域的融合，看到了文化科技融合對于推動我國經濟社會發展的意義，同時也啟發我們，只有重視創新文化理論研究，借助科技與文化創新的本質同一性特征，將諸如美術等文化載體與科學技術等一切可支配資源和力量得以有效結合與資源重組，實現文化融合的形式多樣性，才能夠彰顯出創新文化的巨大價值，而技術與美術創新本質的同一性本身就決定了兩者融合的價值是不可估量的。其次，技術與美術的創新本質的同一性表明，二者不僅相互依存，而且相互貫通。技術與美術在思維方式的互補性勢必推動技術與美術的共同進步。技術與美術好似一棵大樹兩個枝丫，盡管在思維方式、表達方式、創造人工物的類型和性質方面存在顯著差異，然而，其本質卻是相同的。二者在大腦運用上的分工與合作，在形象思維與抽象思維上的互補與滲透，都將推進人類創新性成果的產生與發展。講究精密與準確的技術與彰顯直覺與美好的美術，為人類幸福與社會進步創造著不同的思維結晶及活動成果，滿足人們的不同需要，但兩者的目標卻是一致的，即通過技術創新和美術創作活動這兩條路徑，殊途同歸地去創造屬于人的世界。技術創新與美術創新的彼此依存、相互滲透與互相轉化，必然促進兩者的彼此補益。這也就是說，技術創新同美術創作同樣需要借助理性與非理性、邏輯與非邏輯、直覺與抽象、冷靜與激情等因素互為必要的補充。兩者缺一不可，相得益彰。

事實上，科學思維或稱之為理性思維也勢必會對美術創作與創新起到促進作用。藝術的啟迪作用及對人的影響力更是不容忽視。愛因斯坦曾坦言，“藝術作品給我最高的幸福感受，我從中汲取的精神力量是其他任何領域所不及的”。美術與技術的共同基礎是人類的創造力，他們追求的都是真理的普遍性。一言以蔽之，技術與美術創新的同一性表明技術與美術共生的張力主要體現在二者在思維方式上的互補，進而推動兩種文化協調發展。再次，客觀認識技術創新與美術創新的本質同一性，有利于促進技術與美術的融合與發展。首先需要客觀認識藝術抑或是美術，海德格爾對藝術的追問則可以理解為如下三個命題———“首先，藝術建立世界，此世界敞開于藝術的源初本性；其次，藝術生產大地，因為大地在歷史與現實中顯現為居住之基礎；最后，藝術作為世界與大地的爭執顯現為無蔽的真理。以此，我們跟從思想的道路去深思當代藝術的挑戰”。只有正視藝術的作用，才能正視美術創新的力量。當代科技文化創新需要遵循現念、探索科技文化創新的科學機理，發現當前科學技術與美術領域的現存問題，特別是要探究如何恰當地運用技術創新與美術創新的同一性這一特性，來發展我國的先進文化，完善和推動我國社會主義整體文化不斷走向更加文明和進步，促進我國文化體制的良性變革，進而推動整體文化的繁榮與發展。其中，關鍵所在是促進科技文化的融合。歷史也充分說明，當科學技術與美術彼此呈現融合與共生時，人類社會的發展步伐就會大大推進。我國學者近期也指出：“技術哲學未來的發展趨勢將是從關注技術‘本身’轉向關注技術創新,尤其關注技術創新和文化的相關性問題。

作者：李宏 單位：東北大學 藝術學院