社會主義榮辱觀新概括范文
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話題緣起：總書記3月4日在全國政協民盟、民進聯組會上強調，“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。“八榮八恥”精辟地闡述了社會主義榮辱觀的深刻內涵和社會主義基本道德規范的本質要求，體現了中華民族傳統美德、黨的優良傳統優良作風與時代精神的有機結合，為我們樹起了道德建設的新標桿。對形成良好的社會風氣、提升公民道德水平、推進社會主義和諧社會建設，都有著極為重要的現實指導意義。這期話題我們特約專家談對“八榮八恥”重要論述的理解。
社會主義榮辱觀的新概括
王宏維(華南師范大學政治與行政學院教授、博導)
總書記在看望政協委員時強調要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學習“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應是當前思想教育和道德建設的重要任務。
“八榮八恥”的榮辱觀對我國當前社會狀況有極強的針對性
胡總書記提出的社會主義榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會方方面面都發生了天翻地覆的巨大變化，物質生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發生了某些畸變與偏差，如對國家和廣大人民群眾采取事不關己、高高掛起的冷漠態度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真偽不分的情況。胡總書記依據中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風氣、構建和諧社會是非常重要、非常及時的。
“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會主義價值觀的精髓
“八榮八恥”榮辱觀內容十分全面、系統而且精練、準確，既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓。“八榮八恥”在文字上十分簡潔，只有短短的百十來字，但卻涉及到了政治、經濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業緊密相關的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含于其中，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。倫理學研究認為，榮辱觀直接關乎人的自尊心、進取心和羞恥心，也是人們是否具備道德自覺與法律自律的基礎。如果缺乏正確的榮辱觀，就如古希臘哲學家所說:“無論是國家還是個人，都做不出偉大優美的事情來”。所以，要教育和造就適合于中國特色社會主義國家的好公民、好黨員、好干部，就必須以正確的榮辱觀為指引。同時，歷史事實也表明，每當社會面臨重大轉型的時期，對一個國家和一個民族來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。
“八榮八恥”的榮辱觀充分注意到“恥”與“榮”的內在關系，表達完整，旗幟鮮明，必將取得良好的教育效果
胡總書記在對社會主義榮辱觀的概括中，還采取了肯定與否定、褒揚與貶斥兩兩相對的形式，將社會主義榮辱觀完整地表現出來，不僅旗幟鮮明，而且也是引導干部、群眾和青少年掌握正確的榮辱觀、抵制錯誤榮辱觀的一個有效方式。倫理學與價值論的研究也認為，正確的榮辱觀的建立，同時必須也是對錯誤的、混亂的榮辱觀進行清理與批判的過程，即“榮”與“辱”不僅是相互區別、相互對立的，也是相互聯系、互為前提的。只有明確了什么是“辱”，也才能真正明確什么是“榮”。而對于個人，在此過程之中還必須有對自己曾經有過的不當行為進行深刻反省與悔悟，并在此基礎上產生恥辱感——只有這樣才能孕育奮起向善的可能性。所以，在社會主義榮辱觀的教育培養中，應當“教之恥為先”，即把培養、激發人的羞恥心放在第一位。以“八榮八恥”所概括的社會主義榮辱觀，充分注意到了“恥”與“榮”的這種內在關系，在實施與貫徹中必將取得良好的教育效果。
